赤壁赋.docx

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赤壁赋

《赤壁赋》课堂实录

江苏省吴江市第二高级中学　徐月琴

【教学背景】

新语文课程强调：

“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向”，使学生“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”“形成正确的价值观和积极的人生态度”。

教学设想】

《赤壁赋》是苏轼被贬黄州之际写的名篇佳作，语言精练优美，充满了诗情画意而又凝聚着关于人生态度问题的思考。

在学生整体感知课文内容的基础上，教师要引导学生关注苏轼豪放洒脱的的性格、积极进取的人生态度，激发学生形成积极乐观的意识，从而在面对现实生活中的不如意时，能够保持教为积极的心态。

【走入《赤壁赋》】

一、知人论世，有备而学

为帮助学生顺利理解文章内容，课前我首先布置同学通过自己翻阅手头参考书、上网等手段了解与《赤壁赋》相关的苏轼写作本文时的经历和背景，然后让学生将自己收集到的信息进行处理，写在投影片上，教师选择其中与本课教学目标关系紧密的在课堂上投影。

例如：

　苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，被贬黄州，名义上是团练副使，实际上“罪人”，宋神宗规定他“不得擅去安置处”“不得签署公事”，应“思故而自新”，可以说他当时几乎丧失了人生自由，但他没有消沉颓废，而是以乐观豁达的精神面对人生的风风雨雨,并给后人留下了《赤壁赋》等名篇佳作。

二、整体感知，披文入情

《赤壁赋》是高中必修一的课文，同学们已经接触了不少文言文，有了一定的阅读浅易文言文的能力，因此我给他们一节课的时间，借助注释，利用《古汉语常用字字典》、《教学辅导书》等，自主、合作解决阅读障碍，疏通文意，积累文言知识。

学生只有整体感知文本，熟悉文本内容，才能披文入情，理解文本的深邃内涵，为下一步的探究奠定一个坚实的基础。

三、创设情境，各抒己见

通过创设问题情境，我引导同学们走近苏轼、走进《赤壁赋》，去体会、感悟苏轼积极进取的人生态度。

师：

苏轼在遭遇人生挫折的时候是怎样处理的？

请找出文中有关语句来分析。

（这个问题提出后，首先让每个同学独立思考五六分钟，然后以小组为单位展开讨论，各抒己见，教师以一个平等对话者的姿态融入其中，参与讨论。

）

对话一：

生：

苏轼没有悲观失望，而是积极进取，从“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”这一句就可以看出来。

师：

“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”是当时社会流行的歌词吗？

生：

“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”是苏轼“饮酒乐甚”之后即兴所作的歌词。

师：

“美人”指美丽的人吗？

生：

古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征，在这里“美人”比君，表现了他积极入世、对现实不绝望的情怀。

生：

苏轼没有因仕途的失意而放弃对理想的追求。

师：

“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

”三国时代英雄辈出，苏轼何以独写曹操、周瑜？

生：

是因为他渴望自己如曹操、周瑜那样建功立业、施展抱负。

虽然当时无辜遇害，远贬异地，但他并未放弃忠君用世的理想。

生：

“若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也”，苏轼在黄州就曾为救弃儿解囊相助。

师：

请大家回忆以前学过的课文，想一想象苏轼一样怀才不遇，壮志未酬的作者还有谁？

他们怎样对待人生的挫折？

生：

屈原身系楚国却遭嫉被疏，最后自投汨罗，以身殉国。

生：

李白在长安受到权贵排挤，被赐金放还，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，狂歌痛饮。

生：

杜甫忧国忧民，游武侯祠感叹“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。

生：

又如《过秦论》的作者贾谊才华横溢，因得罪权贵，谪居长沙，哀伤自悼；怀王坠马而亡，他深加自责，竟从此一蹶不振，直至因伤感过度而英年早逝。

师：

在挫折面前，先贤作出了不同的人生选择，你们觉得谁表现得比较积极乐观？

生（异口同声）：

苏轼。

对话二：

生：

苏轼虽然是豪放派的代表人物，但从“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这一句看，苏轼当时情绪有点消沉颓废。

生：

苏轼在当时的情形下，抱负不能得到施展，有所消沉颓废，也是可以理解的。

生：

苏轼渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，他的豪放乐观压到了他的消沉颓废，总的来说，苏轼的态度是积极的。

生：

我认为苏轼有点阿Ｑ精神。

生：

这样总比怨天尤人、悲观厌世好。

生：

有时候，人需要一点阿Ｑ精神来自我安慰，否则容易陷入悲观的沼泽地。

……

师：

古人在感叹人生短促时，一般会怎么做？

生：

喝酒，及时行乐。

像曹操《短歌行》中说的：

“对酒当歌，人生几何。

何以解忧？

唯有杜康！

”

生：

李白认为“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”

师（追问）：

那么苏轼呢？

生：

“举杯消愁愁更愁”，苏轼不用此法，他把自己的苦闷寄托于大自然。

生：

“苏与客泛舟游于赤壁之下。

”

生：

“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。

……

师：

你们能联系社会实际、学习实际就“哀吾生之须臾”这句话谈谈自己的看法吗？

生：

现代社会里，有的人感叹人生短促，信奉“今朝有酒今朝醉，他日愁来任他愁”的人生哲学，盲目追求物质享受、贪图吃喝玩乐甚至游戏人生。

生：

正因为“吾生之须臾”，我们才要珍惜现在的黄金时光刻苦求学，让有限的生命活得精彩、有价值。

……

对话三：

生：

苏轼被贬黄州，能到大自然中去寻找精神寄托，比如倒数第二段的“惟江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适”。

生：

苏轼身处逆境，“寄愁心于明月”，向“江月”倾诉自己壮志难酬的苦闷，这正是他豪放性格的表现。

生：

苏轼无力“扭转乾坤”，能面对现实，顺乎自然，在清风明月中找到心理平衡的支点。

师：

“去留无意，笑望长空云卷云舒；宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，这是常人难以企及的人生境界，而我们的苏轼却达到了。

生：

他并没有因仕途的失意而悲观厌世，他这样做正是热爱人生，热爱生命的表现。

……

师：

如果苏轼不采取这样的自救方法，可能会怎么样？

生：

如果苏轼不这样自我解脱，也许就不会有《赤壁赋》等不朽名篇传世。

生：

“唐宋八大家”中也许就没有他的位置了。

生：

中国古代文学史也许会暗淡的多。

……

【走出《赤壁赋》】

一、走向自己

师：

“人生不如意事十常八九”，你碰到烦恼的时候，一般是怎样对待的？

苏轼给你什么启示？

生：

挫折是难免的，不要因为挫折困难而止步，甚至逃避，不如意的事摆在那里，如能改变，当然该向好处努力，如无法挽回，那就该接受事实，积极地摆脱心理困境，这总比自暴自弃、自我绝望好。

生：

挫折不是可怕的，可怕的是缺少一种积极进取、乐观向上的精神。

生：

当一个人遇到挫折、烦恼的时候，特别是无路可走的时候，可以象苏轼那样自我解脱，走进自然，把烦恼丢进山谷，抛向田野。

生：

走进大自然是一种心理的调适，是智者的选择，是值得我们现代人借鉴的。

师：

在科学技术迅猛发展、社会竞争日趋激烈、心理压力越来越大的当今社会，我们尤其需要培养这样积极的心理品质。

二、读写结合

布置同学们通过上网、进图书馆等途径查阅有关资料，对苏轼的思想作进一步的理解和研究，“用历史的眼光和现代观念”审视苏轼及其作品，提出自己的看法，写一篇读后感。

提供参考书目：

《后赤壁赋》（苏轼）

《苏东坡突围》（余秋雨）

《苏轼传》（王水照　崔铭）

【成果交流】

课后同学们人人参与，再一次“各抒己见”，每人完成了一篇读后感，教师选

《赤壁赋》课堂实录

师：

今天我们继续学习《赤壁赋》，在上几次课中我们已经基本扫清了文字上的障碍，对文章的内容有了初步了解。

今天我们来分析《赤壁赋》的思想内容，以及对今天的意义。

我们分析这篇文章的思想内容主要抓住主客问答，即文章的三四两段。

下面找同学读一下。

（一生读课文第三段，非常投入，读后响起了掌声）

师：

好，读得很好。

我们在上次课已经对“客”的回答作了初步的分析：

曹操的功名伟业，转瞬成空，魏也罢，蜀也罢，吴也罢，伟大的帝国也罢，辉煌的功名也罢，一世英雄也罢，枭雄也罢，而今安在？

儒家的修身、齐家、治国、平天下，不过是一场梦幻。

前面“方其破荆州”一连串铺排气势，上扬，后面“而今安在哉”，猛然下落，形成强烈的落差。

从而彻底地否定了儒家所追求的人生意义。

其实，这种否定是一种很悠久的传统。

我们再看几个例子：

出示幻灯片一：

李白的《越中览古》，谁来给简单分析一下

生：

前三句写了很壮观的场面，最后一句显得很消沉。

越王勾践当年很风光，现在根本看不到。

只能看到天上飞的鹧鸪。

他的努力没有什么意义。

师：

好。

我们再看下一个材料。

（出示二：

孔尚任《桃花扇·续四十出·余韵》）时间关系，我简单说一下：

这里面存在一种对世俗人生的否定，这金陵玉殿、莺啼婉转、秦淮水榭、春暖怀开，怎么样呢？

冰消瓦解。

你建起了高大漂亮的楼房，你大宴宾客，现在怎么样呢？

历史的烟云早已把你吞没。

师：

我们再看着一段：

《红楼梦〈好了歌〉解注》。

因为比较长，而且大家也比较熟悉，就不过多分析了，这里的大致的价值取向大家能不能明白？

生：

能

师：

好，我们再看看这个：

《西游记》这是第一回里的故事，美猴王在花果山率领群猴过得好不快活，有一天，大宴群猴，吃着，吃着，美猴王突然哭了，为什么呢？

原来啊，这美猴王突然发出感慨，说人生短暂，准确地说是猴生短暂，（生笑），这时候，一个老猴跳出来，说世界上只有佛、仙、神圣长生不老。

猴王听说后，就决定去寻访，就乘着一叶扁舟，来到了南赡部洲地界，在市尘中，学人礼，学人话。

朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。

见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。

作者就发了一通感慨，就是这首诗。

师：

综上所述，这里否定的是什么？

生（七嘴八舌）：

人生价值、建功立业、忙活也是白忙活

师：

客的这种否定的逻辑基础是什么？

你凭什么说人家的努力是一场梦？

生：

人生短暂

师：

我们看到基于人生短暂这个逻辑起点，客在这里彻底地否定了这种建功立业的人生，而这曾经是一种梦想。

那么，这种人生价值被否定了，是不是我们就什么也不做了？

我们要追问一个问题：

该如何去做？

我们到底应该怎样实现人生的价值？

或者说，怎样活着能体现出人生的意义。

师：

在刚开始，大家听到的曲子叫《渔樵问答》是中国十大古典名曲之一。

（出示幻灯片）明代萧鸾做了一个简单的解释，近代《琴学初津》说此曲：

“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。

”看到这儿，大家恐怕知道了另外一条路是走向何处了。

是哪里？

生：

山林，归隐

师：

对。

其实我们上次课已经说了，渔樵已经成为一种生活方式。

这种人生方式就是超脱，超脱于世俗人生。

渔的代表是汉代的严子陵，樵的代表是汉代的朱买臣。

还是看几个例子（幻灯片）：

一个是屈原的《渔父》，一个是——《岳阳楼记》，一个是王士祯《题秋江独钓图》，这里面最要注意的是《岳阳楼记》，范仲淹是一个典型的如家的知识分子，禀赋“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀积极进取的一个人，也对“渔歌互答”这种生活方式表示了赞赏之情，承认其中的意义。

师：

我们再看看樵，还是第一回，美猴王要去求贤问道，以求长生不老，他在山里遇到了一个人，书中这样描写樵夫（出示幻灯片）。

（翻译从略）你们想想这人是干啥的？

生：

樵夫。

师：

对了。

其实《西游记》里写这种樵夫的地方实在是太多了，大家如果感兴趣，可以自己回去可以找找。

师：

大家最熟悉的，渔樵一起出现的作品是这首词（出示幻灯片）

生：

《三国演义》

师：

读一下

生齐读

师：

我们现在简单总结一下，渔樵所代表的生活方式也就是刚才我们所要寻找的那条出路。

简单说就是：

出世。

课文里对应的地方是什么？

生：

渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属

师：

到这里，我们看一下二者的区别：

儒：

以人际关系来确定个体的价值

道：

摆脱人际关系来寻求个体的价值

这是李泽厚在《中国古代史想史论》里提出的观点，谁能结合前面的内容作一个阐释。

生：

沉默

师：

我提示一下，你们觉得理解这两句话的难