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1、赤壁赋赤壁赋课堂实录江苏省吴江市第二高级中学徐月琴【教学背景】新语文课程强调：“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向”，使学生“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”“形成正确的价值观和积极的人生态度”。教学设想】赤壁赋是苏轼被贬黄州之际写的名篇佳作，语言精练优美，充满了诗情画意而又凝聚着关于人生态度问题的思考。在学生整体感知课文内容的基础上，教师要引导学生关注苏轼豪放洒脱的的性格、积极进取的人生态度，激发学生形成积极乐观的意识，从而在面对现实生活中的不如意时，能够保持教为积极的心态。【走入赤壁赋】一、知人论世，有备而学为帮助学生顺利理解文章内容，课前我首先布置

2、同学通过自己翻阅手头参考书、上网等手段了解与赤壁赋相关的苏轼写作本文时的经历和背景，然后让学生将自己收集到的信息进行处理，写在投影片上，教师选择其中与本课教学目标关系紧密的在课堂上投影。 例如： 苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，被贬黄州，名义上是团练副使，实际上“罪人”，宋神宗规定他“不得擅去安置处”“不得签署公事”，应“思故而自新”，可以说他当时几乎丧失了人生自由，但他没有消沉颓废，而是以乐观豁达的精神面对人生的风风雨雨,并给后人留下了赤壁赋等名篇佳作。 二、整体感知，披文入情赤壁赋是高中必修一的课文，同学们已经接触了不少文言文，有了一定的阅读浅易文言文的能力，因此我给他们一节课的时间，借助注释

3、，利用古汉语常用字字典、教学辅导书等，自主、合作解决阅读障碍，疏通文意，积累文言知识。学生只有整体感知文本，熟悉文本内容，才能披文入情，理解文本的深邃内涵，为下一步的探究奠定一个坚实的基础。三、创设情境，各抒己见通过创设问题情境，我引导同学们走近苏轼、走进赤壁赋，去体会、感悟苏轼积极进取的人生态度。师：苏轼在遭遇人生挫折的时候是怎样处理的？请找出文中有关语句来分析。 （这个问题提出后，首先让每个同学独立思考五六分钟，然后以小组为单位展开讨论，各抒己见，教师以一个平等对话者的姿态融入其中，参与讨论。）对话一：生：苏轼没有悲观失望，而是积极进取，从“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”这一句就可以看出来。

4、师：“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”是当时社会流行的歌词吗？生：“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”是苏轼“饮酒乐甚”之后即兴所作的歌词。师：“美人”指美丽的人吗？生：古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征，在这里“美人”比君，表现了他积极入世、对现实不绝望的情怀。生：苏轼没有因仕途的失意而放弃对理想的追求。师：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”三国时代英雄辈出，苏轼何以独写曹操、周瑜？生：是因为他渴望自己如曹操、周瑜那样建功立业、施展抱负。虽然当时无辜遇害，远贬异地，但他并未放弃忠君用世的理想。生：“若岁活得百个小儿，亦闲

5、居一乐事也”，苏轼在黄州就曾为救弃儿解囊相助。师：请大家回忆以前学过的课文，想一想象苏轼一样怀才不遇，壮志未酬的作者还有谁？他们怎样对待人生的挫折？生：屈原身系楚国却遭嫉被疏，最后自投汨罗，以身殉国。生：李白在长安受到权贵排挤，被赐金放还，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，狂歌痛饮。生：杜甫忧国忧民，游武侯祠感叹“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。生：又如过秦论的作者贾谊才华横溢，因得罪权贵，谪居长沙，哀伤自悼；怀王坠马而亡，他深加自责，竟从此一蹶不振，直至因伤感过度而英年早逝。师：在挫折面前，先贤作出了不同的人生选择，你们觉得谁表现得比较积极乐观？生（异口同声）：苏轼。对话二：生：苏轼虽然

6、是豪放派的代表人物，但从“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这一句看，苏轼当时情绪有点消沉颓废。生：苏轼在当时的情形下，抱负不能得到施展，有所消沉颓废，也是可以理解的。生：苏轼渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，他的豪放乐观压到了他的消沉颓废，总的来说，苏轼的态度是积极的。生：我认为苏轼有点阿精神。生：这样总比怨天尤人、悲观厌世好。生：有时候，人需要一点阿精神来自我安慰，否则容易陷入悲观的沼泽地。师：古人在感叹人生短促时，一般会怎么做？生：喝酒，及时行乐。像曹操短歌行中说的：“对酒当歌，人生几何。何以解忧？唯有杜康！” 生：李白认为“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”师（

7、追问）：那么苏轼呢？生：“举杯消愁愁更愁”，苏轼不用此法，他把自己的苦闷寄托于大自然。生：“苏与客泛舟游于赤壁之下。”生：“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。师：你们能联系社会实际、学习实际就“哀吾生之须臾”这句话谈谈自己的看法吗？生：现代社会里，有的人感叹人生短促，信奉“今朝有酒今朝醉，他日愁来任他愁”的人生哲学，盲目追求物质享受、贪图吃喝玩乐甚至游戏人生。生：正因为“吾生之须臾”，我们才要珍惜现在的黄金时光刻苦求学，让有限的生命活得精彩、有价值。 对话三：生：苏轼被贬黄州，能到大自然中去寻找精神寄托，比如倒数第二段的“惟江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是

8、造物者之无尽藏也，而吾与子所共适”。生：苏轼身处逆境，“寄愁心于明月”，向“江月”倾诉自己壮志难酬的苦闷，这正是他豪放性格的表现。生：苏轼无力“扭转乾坤”，能面对现实，顺乎自然，在清风明月中找到心理平衡的支点。师：“去留无意，笑望长空云卷云舒；宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，这是常人难以企及的人生境界，而我们的苏轼却达到了。生：他并没有因仕途的失意而悲观厌世，他这样做正是热爱人生，热爱生命的表现。师：如果苏轼不采取这样的自救方法，可能会怎么样？生：如果苏轼不这样自我解脱，也许就不会有赤壁赋等不朽名篇传世。生：“唐宋八大家”中也许就没有他的位置了。生：中国古代文学史也许会暗淡的多。【走出赤壁赋】一

9、、走向自己师：“人生不如意事十常八九”，你碰到烦恼的时候，一般是怎样对待的？苏轼给你什么启示？生：挫折是难免的，不要因为挫折困难而止步，甚至逃避，不如意的事摆在那里，如能改变，当然该向好处努力，如无法挽回，那就该接受事实，积极地摆脱心理困境，这总比自暴自弃、自我绝望好。生：挫折不是可怕的，可怕的是缺少一种积极进取、乐观向上的精神。生：当一个人遇到挫折、烦恼的时候，特别是无路可走的时候，可以象苏轼那样自我解脱，走进自然，把烦恼丢进山谷，抛向田野。生：走进大自然是一种心理的调适，是智者的选择，是值得我们现代人借鉴的。师：在科学技术迅猛发展、社会竞争日趋激烈、心理压力越来越大的当今社会，我们尤其需要

10、培养这样积极的心理品质。二、读写结合布置同学们通过上网、进图书馆等途径查阅有关资料，对苏轼的思想作进一步的理解和研究，“用历史的眼光和现代观念”审视苏轼及其作品，提出自己的看法，写一篇读后感。提供参考书目：后赤壁赋（苏轼）苏东坡突围（余秋雨）苏轼传（王水照崔铭）【成果交流】课后同学们人人参与，再一次“各抒己见”，每人完成了一篇读后感，教师选赤壁赋课堂实录 师：今天我们继续学习赤壁赋，在上几次课中我们已经基本扫清了文字上的障碍，对文章的内容有了初步了解。今天我们来分析赤壁赋的思想内容，以及对今天的意义。我们分析这篇文章的思想内容主要抓住主客问答，即文章的三四两段。下面找同学读一下。（一生读课文第

11、三段，非常投入，读后响起了掌声） 师：好，读得很好。我们在上次课已经对“客”的回答作了初步的分析：曹操的功名伟业，转瞬成空，魏也罢，蜀也罢，吴也罢，伟大的帝国也罢，辉煌的功名也罢，一世英雄也罢，枭雄也罢，而今安在？儒家的修身、齐家、治国、平天下，不过是一场梦幻。前面“方其破荆州”一连串铺排气势，上扬，后面“而今安在哉”， 猛然下落，形成强烈的落差。从而彻底地否定了儒家所追求的人生意义。其实，这种否定是一种很悠久的传统。我们再看几个例子：出示幻灯片一：李白的越中览古，谁来给简单分析一下生：前三句写了很壮观的场面，最后一句显得很消沉。越王勾践当年很风光，现在根本看不到。只能看到天上飞的鹧鸪。他的努

12、力没有什么意义。师：好。我们再看下一个材料。（出示二：孔尚任桃花扇续四十出余韵）时间关系，我简单说一下：这里面存在一种对世俗人生的否定，这金陵玉殿、莺啼婉转、秦淮水榭、春暖怀开，怎么样呢？冰消瓦解。你建起了高大漂亮的楼房，你大宴宾客，现在怎么样呢？历史的烟云早已把你吞没。师：我们再看着一段：红楼梦好了歌解注。因为比较长，而且大家也比较熟悉，就不过多分析了，这里的大致的价值取向大家能不能明白？生：能师：好，我们再看看这个：西游记这是第一回里的故事，美猴王在花果山率领群猴过得好不快活，有一天，大宴群猴，吃着，吃着，美猴王突然哭了，为什么呢？原来啊，这美猴王突然发出感慨，说人生短暂，准确地说是猴生短

13、暂，（生笑），这时候，一个老猴跳出来，说世界上只有佛、仙、神圣长生不老。猴王听说后，就决定去寻访，就乘着一叶扁舟，来到了南赡部洲地界，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。作者就发了一通感慨，就是这首诗。师：综上所述，这里否定的是什么？生（七嘴八舌）：人生价值、建功立业、忙活也是白忙活师：客的这种否定的逻辑基础是什么？你凭什么说人家的努力是一场梦？生：人生短暂师：我们看到基于人生短暂这个逻辑起点，客在这里彻底地否定了这种建功立业的人生，而这曾经是一种梦想。那么，这种人生价值被否定了，是不是我们就什么也不做了？我们

14、要追问一个问题：该如何去做？我们到底应该怎样实现人生的价值？或者说，怎样活着能体现出人生的意义。师：在刚开始，大家听到的曲子叫渔樵问答是中国十大古典名曲之一。（出示幻灯片）明代萧鸾做了一个简单的解释，近代琴学初津说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。”看到这儿，大家恐怕知道了另外一条路是走向何处了。是哪里？ 生：山林，归隐 师：对。其实我们上次课已经说了，渔樵已经成为一种生活方式。这种人生方式就是超脱，超脱于世俗人生。渔的代表是汉代的严子陵，樵的代表是汉代的朱买臣。还是看几个例子（幻灯片）：一个是屈原的渔父，一个

15、是岳阳楼记，一个是王士祯题秋江独钓图，这里面最要注意的是岳阳楼记，范仲淹是一个典型的如家的知识分子，禀赋“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀积极进取的一个人，也对“渔歌互答”这种生活方式表示了赞赏之情，承认其中的意义。师：我们再看看樵，还是第一回，美猴王要去求贤问道，以求长生不老，他在山里遇到了一个人，书中这样描写樵夫（出示幻灯片）。（翻译从略）你们想想这人是干啥的？生：樵夫。师：对了。其实西游记里写这种樵夫的地方实在是太多了，大家如果感兴趣，可以自己回去可以找找。师：大家最熟悉的，渔樵一起出现的作品是这首词（出示幻灯片）生：三国演义师：读一下生齐读师：我们现在简单总结一下，渔樵所代表的生活方式也就是刚才我们所要寻找的那条出路。简单说就是：出世。课文里对应的地方是什么？生：渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属师：到这里，我们看一下二者的区别：儒：以人际关系来确定个体的价值 道：摆脱人际关系来寻求个体的价值这是李泽厚在中国古代史想史论里提出的观点，谁能结合前面的内容作一个阐释。生：沉默师：我提示一下，你们觉得理解这两句话的难