上海普陀二模优秀作文.docx

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上海普陀二模优秀作文

【2021普陀二模作文题】

生活中，咱们往往成心无心地和他人进行各类比较。

有人以为这是人性的劣根、烦恼的本源，应该尽力避免。

对此你是不是认同？

请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：

（1）自拟题目；

（2）很多于800字。

一、审题

材料由四句话组成。

第一句话说的是一种现象：

生活中，咱们往往成心无心地和他人进行各类比较。

第二句话出示的是有人对这种现象的观点：

以为成心无心地和他人进行各类比较带来的结果是造成人性的劣根、引发心理的烦恼，故应该尽力避免与人比较。

第三、四句话是出题者对写作者的要求：

你对有人的观点的立场——同意仍是不是定，你的观点是什么。

二、构思

1.生活中，咱们往往成心无心和他人在哪些方面进行比较？

具体列举一些比较的方面：

学习、工作；财富、地位、声誉；家庭（儿女、老公、屋子、车子）、生活方式……

2.为何和他人比较会带来烦恼？

乃至有人以为和他人比较是人性的劣根？

（1）和他人比较发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼

（2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；生怨恨、妒忌；欲望……

3.是不是要尽力避免和他人进行比较？

若是尽力避免即不与他人进行比较，会怎么样？

不比较的本质是什么？

踊跃的一面：

自己的生活不被他人裹挟

消极的一面：

逃避压力，随意对待生活和人生

4.生活中能避免与他人进行比较吗？

为何会与他人进行比较？

客观原因：

人是社会的人；现代社会是竞争社会，避免不了比较；网络时期，人处网中，避免不了与人比较

主观原因：

人的本能中包括——被社会排斥的恐惧，社会交往（渴望成为世人中的一分子），社会声望（对名誉和地位的渴望）——这些本能决定了人必然会成心无心和他人进行比较

5.为何需要和他人进行比较？

找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出；

找动力、找表率；

找定位、找发展方向；

发现自己的优势，规避他人的不足的地方；

……

6.应该在哪些方面比较？

怎么比较？

哪些方面的比较是“劣根”的，是应该避免的？

（写出一些现实针对性）

（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”）

（2）良性比较、适度比较

（3）过度物质、名利上的比较（攀比）应该避免

……

【佳作选登】

不比不较从心而行（67分）

曹杨二中高三（7）班黄妍

生活中，人们往往成心无心地与他人进行各类比较。

需要区分的是，这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争，例如中美科学家们依照某些既定的、一路认可的标准来衡量各自的科技发展水平；“生活中”的比较更多的是人们依照自己心里的标准对自身与他人的某些社会属性进行对比，例如财富、声望、社会地位等等。

有人以为，比较是人性的劣根性、烦恼的本源，应该尽力避免。

不错，当咱们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时，不免会感觉挫败：

原来我是这样一个无用之人！

但在某些情况下，适度的压力也会转化为动力，鼓励人们加倍尽力地向目标前进，这也正是学校、企业们都鼓励良性竞争的原因：

在与他人的比较中，咱们熟悉到了自己的不足，并在压力的差遣下加倍奋斗。

如此看来，尚未意识到比较的踊跃意义而一味主张避免比较恐怕并非明智之举。

比较的背后不单单是所谓“虚荣心”作怪，有时它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。

在与他人的比较中，咱们清楚地了解到自己在世人中处于哪个品级，是不是是普世意义上的“成功人士”——就算不能说是立于社会金字塔尖的精英人物，没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀！

就这样，在一次又一次比较中，咱们取得了一种安全感，深觉自己还在“大军队”中，没有掉队于同伴；而那些相对“优秀”的人们更是从中取得了被肯定的快乐，深感在尽力以后终于实现了自己的价值。

那么，这是不是意味着，比较完全有利于人们的发展，咱们都应该多与他人比较呢？

固然，比较的背后有社会、心理等因素的合力作用，有时也给予人们安全感、成绩感，但咱们并非能忽略的事实是，当咱们在与他人比较时，无不是从自己的标准起身的，而咱们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响，充满主观性；而主观的价值判断标准往往又不免有局限的地方：

在普世价值观中，一个优秀的、成功的人要有才华、要有必然的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的，只是未免狭隘：

若以此为标准来评判达尔文，他在基督教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥，声名扫地，真是失败！

若以此为标准来评判陶渊明，他“不思进取”、家徒四壁，连孩子也常常忍饥受冻，真是失败！

但谁可否定达尔文在生物学上的伟大贡献，谁又可否定陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧？

由是可见，当咱们囿于俗世桎梏的束缚，用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时，实际仍在笼中自娱自乐。

何必？

不若挣脱旁人目光的束缚，为我真正想为之事。

即便在俗世目光看来是离经叛道、无所作为，于我又有何碍？

在我的价值观中，随心而行的我方是真我本色哩！

放下“比较”的欲望，从今往后的每一个日子都将多出一份潇洒与快意。

【点评】

先从作文题目来讲，命题者给出的材料和命题作文“谈比较”之间有着一个老师很明显能感觉到可是学生却往往轻忽的重要差别。

命题者已经给予了很显著的提示，“对此你是不是认同”，那么无论学生最后如何肯定自己的写作方向，有一点必然是不变的，就是应该回应命题者的这一问题，表达的思考应该围绕是不是认同“应该尽力避免生活中的各类比较（这是人性的劣根、烦恼的本源）”。

就黄妍的作文而言，我最想说的是，这是一篇很值得去学习的作文。

首先，不仅是给出了明确的“比较”的概念，而且很重要的是借助了一种区分，从而明确了概念，而且充分关注到了材料中的“生活中”。

这不仅是扣不扣材料的问题（阅卷老师可以很清楚地感受到很多学生的作文中涉及的事例漫无边际，不仅不是生活中的，更不是人与人之间的），更是一种最重要的议论的思维素质，就是咱们能不能先限定一下咱们讨论的概念和范围。

其次，是清楚的层次。

作文第一段明确了概念，第二段直接从材料需要回应的问题入手，直接切入是不是应该避免，首先一个“不错”，承认了会产生的负面情绪，然后以一个“但在某些情况下”转折，比较可以“鼓励人们加倍尽力地向目标前进”。

从而自然引出第三段“不该该一味主张避免比较”，并进一步论证，比较带给咱们安全感，知足某些人自身价值实现的需要。

然后在第四段，顺着比较的益处，去追问是不是应该鼓励比较，从而层层推动地分析出比较的背后有价值判断，价值判断充满主观，主观的价值判断具有局限。

再借助两个感叹，两个反问，揭露当咱们照着这样的标准去评判人生，未免狭隘。

并在最后一段进一步说明这样的比较其实造成了咱们在标准的笼中自娱自乐。

从而建议咱们离开束缚，随心而行，题目的旨意也就豁然显现。

最后，想说明的是，黄妍作文给我最直观的感受，就是清清楚楚。

概念的明确，层次的清楚都是，而且更有可值得注意的地方是段落的承接。

从小到大，学生做过无数题目都是在关注过渡句，他们超级清楚过渡句的作用是承先启后，可是自己的作文里却很少利用过渡句，常常让老师不知道段落与段落之间的联系。

而这篇作文，每一个段落的承接脉络分明，就是因为过渡句的利用恰到益处。

（点评老师：

胡伟新）

良性比较与恶性比较（62分）

曹杨二中高三

（1）班张辰来

当咱们刷着朋友圈，咱们也有时会对比朋友与咱们的日常生活；当他人有了咱们所没有的事物，咱们又会有一番比较，通过这种比较来反观自己所拥有的……

哪怕是无心也好，成心也罢，“比较”二字从未离咱们天涯之远，而是一种不由自主浮涌上脑海中的心态。

但是“比较”中也有不同之分。

当咱们看到他人的身份、地位、财富都比咱们所有的更高更丰硕时，咱们或许会比较攀比。

在这些身外之物上，人比人总能“吓死”人，因为人的欲望野心是源源不断的，且人的起身点也是不同的。

我将这些攀比、欲望及物质上的比较称作恶性比较。

相对的，一些学习、精神层面的、增进自身进步的比较，即良性比较。

如比较彼此之间所取得的成绩，这能增进比较者在比较下更勤奋地学习，对其自身学习有一种鼓励所在，那么这样的比较即是良性的。

良性与恶性比较的不同在于二者所激发的事物不同。

良性比较能激发比较者的自我更正，在个人行为、品格、能力上去进行踊跃的改变。

而恶性比较一方面会激发人“消极的”的好胜心，从而产生对他人的憎恶妒忌等心态，这无疑是人性中的劣根——恶念的源头。

另一方面则有可能引发焦虑与无力感，这正是自我烦恼的根系所在。

因此恶性比较的确可能是激发人性中的劣根，成为生活中烦恼的元凶。

但我以为，良性比较所激发的对自我改善的动力一样是比较所带来的，这也是能为咱们带来裨益的。

很多人就用切身经历验证了此点。

日本著名作家太宰治年轻时以芥川龙之介为偶像进行写作。

在写文时，他常将自己的文章与芥川的作品进行比较，因此其初期作品也有类似于《罗生门》那样的森然之意。

与让人的比较中，能从中找到自我定位与看待事物的坐标系，从而塑造一个理想的自我。

但同时，真正的良性比较还可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所转达的消极中怀有坚定的希望与美好的情感，这又是芥川龙之介作品中少有的“绝处逢生”。

良性比较不仅能让比较者认清自我，活出自我，而且也能让自己冲破比较对象，有自己独特的一番天地。

若是梵高只是在与高更绘画技能的比较当选择了色彩丰硕这一特点，或许人们就会少一名以点彩来描画出黑暗扭曲却又星光熠熠的星空的天才画家；若是法拉第只是在与戴维的比较中学习了其所有的理论却不创新、有自己的思考，或许电磁感应现象的发现时间将大大延后。

这些伟大的作家、画家、科学家，他们不仅是进行了良性比较这种比较方式，更为重要的是他们用自己的实际行动做出了完善自我的改变。

这样一种改变正是他们非凡的地方，也是良性比较能带来的改善自我所必需的一步。

相较于在精神上羡慕他人有过人能力，而行为上却依旧安于躺在“佛系青年”这样的标签之下的人，这些改变已经为这些伟大之人非凡的命运奏响了前奏。

当一些人在良性比较后对艺术心生向往时，就将这种想法当做随口一说，心里劝服自己以后再说时，也有一些人能放弃自己的稳定工作，真正地到孤岛上作画。

前者又会在比较后，羡慕后者的毅力与行动力，却不知在满地六便士中抬头望月的不易。

这样的改变才是良性比较真正应达到的境界。

而只是不断地比较却不行动也只是无所成，只有在不断的良性比较与行动的改变中，人材能一步步成为最终想要成为的理想中的自我。

因此，我想，在比较时应用良性比较，而在行动时，也不要因未知而不敢迈出步伐。

无穷美好、诗与远方都在行动与良性比较这二者往复产生以后。

 【点评】

列举生活中的事实，引入在生活中咱们和他人往往成心无心进行“比较”这一现象。

接下来小作者区分了两种不同的“比较”：

一种是恶性比较，在身份、地位、财富上的攀比，带来欲望和野心；一种是良性比较，在学习、精神层面的彼此增进，给人鼓励。

由此得出结论：

恶性比较激发人性的劣根，成为烦恼的源头；而良性的比较能带来裨益。

并从文学、艺术、科技方面的例子，论述这一裨益——他人比较能认清自我，还能冲破比较者的不足。

最后提出在与他人比较发现不足后后，还应有行动力弥补自身的不足，塑造理想的自我。

文章层次清楚，由现象到分类，由分类到揭露两种比较的本质，对材料中“有人”的观点既分析其合理的地方——恶性比较是人性劣根、烦恼的源头，又不认同其“尽力避免比较”的观点（可惜的是文章对这一点没有清晰表明），并能用丰硕的例子证明比较的踊跃意义，而踊跃意义上与一般同窗停留在比较中发现自我的不足不同，还翻出了另一层意义即比较也让自己看到对方的不足从而让自己避免，造就更理想的自我。

不足的是最后部份提到了“佛系青年”，但仅仅是一笔带过，而佛系恰好是以随意随性看淡一切的思想来掩盖自己不与人比较而逃避生活的一种现象，如能将对这一现象的熟悉融入自己的整体构思中，文章的现实针对性就可以取得落实。

（点评老师：

丁蕾）

正视比较的踊跃意义（63分）

曹杨二中高三（13）赵文宇

最近，“佛系青年”一词大热。