论析宋元医药剧的表演形式.docx

论析宋元医药剧的表演形式.docx

《论析宋元医药剧的表演形式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论析宋元医药剧的表演形式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

论析宋元医药剧的表演形式

论析宋元医药剧的表演形式

副末与副净打调

副末与副净打调的典型医药剧是宋杂剧《眼药酸》。

故宫博物院藏有一幅《眼药酸》杂剧表演图，学界有不同解说，其中王长友《宋杂剧“眼药酸”图新说》的论述近于宋代生活实际。

画中左方一人为卖药者，儒生打扮，为副净所扮，衣服上的许多“眼睛”是卖药人身上背的药葫芦，用绳子串在一起，下面还垂着两个穗子作为装饰。

他腰间和帽子上的“眼睛”则是绣上去的。

右方一人手指眼睛与卖药者交流，腰间插一把破扇，上写有一“诨”字，当为副末扮患眼疾者。

首先来看服饰道具，副净所扮医生形象合于宋代市井说药行医的民俗生活。

宋代开始儒医合流，医着儒服。

孟元老《东京梦华录》卷五“民俗”条说，“其卖药卖卦，皆具冠带”，同于儒生服饰。

“酸”即秀才俗称，由儒而医，本应水平高明，这里却有反讽意趣。

帽子上所绣的两只眼睛、插在帽子上用条状物所系的两只眼睛（一只被遮掩），是其作为眼医的职业特征。

至于他腰间画着眼睛的许多葫芦，恰是以夸张方式来表现江湖郎中吹嘘医术或药性的道具。

以葫芦卖药在民间极为常见，可作为眼医居然携带那么多的葫芦，则是对信口开河，夸说医术高名、药品全面、药效显著的庸医的绝妙讽刺。

再来看表演，图中所见医生手拿小药瓶，躬身向着手指眼睛、做痛苦状的患者说些什么，大概是在夸说此药之神效。

可以这样推测：

以眼药治病有多个回合，由副末所扮患者不断发问，引发一个个不能自圆其说的矛盾，从而给观从带来一阵阵笑乐，或伴随有副末手中的长折扇一次次击打的动作表演。

《眼药酸》呈现的是“副净色发乔，副末色打诨”的宋杂剧基本形态，实际表演常有变通。

任二北《优语集》“黄蘖苦人”条记南宋高宗赐宴宰执时的杂剧表演，三优人扮作秀才，高宗皇帝分别问三人“仙乡何处”，又问“出甚生药”。

湖州秀才说家乡出黄蘖，问其原因，答曰：

“最是黄蘖苦人！

”优人以“黄蘖”与“皇伯”谐音，以药性隐含皇伯秀王在湖州之苦况，微言劝讽。

此剧实有三个副净，皇帝起副末作用。

这种场合的杂剧表演，观众与优人可随时交流互动，铺垫到位后抖开包袱，引人发笑。

元吴昌龄杂剧《风花雪月》、关汉卿杂剧《拜月亭》、无名氏杂剧《碧桃花》中均有医药剧穿插。

《风花雪月》第二、三折中间的楔子，是净扮太医为书生陈世英治病的滑稽表演。

开始是张千请医时与太医的相互问答，太医答非所问，问话荒唐，滑稽可笑。

临出诊前是太医与场外之人的问答，剧本中有“内应云”、“内云”的舞台提示，其中涉及红丸儿、黑丸儿：

“（净云：

）你与他甚么药去？

（内云：

）我与一丸红丸儿，一丸黑丸儿。

（净云：

）老哥，你不知道，与他红丸儿则与红丸儿，黑丸儿则与他黑丸儿。

红丸儿吃了是活药，黑丸儿吃了是死药。

他都吃了，着他死又死不得，活又活不得。

”病者陈世英上场后，太医有“拿包袱打科”、“拿药与陈世英吃科”、因替病人吃药而“做战倒科”，张千“做扶净起身科”、“净做苏醒科”的滑稽表演，最后被张千打下了场。

张千在这段表演中发挥了副末作用，在其逗弄引发下，太医的乔态诨语让观众忍俊不禁。

表演中提到了红丸儿、黑丸儿，叶德均《〈黄丸儿〉院本旁证》引朱有燉杂剧《宣平巷刘金儿复落娼》第一折[醉中天]曲云：

“他若是个黄丸儿的太医，将你个天仙子连累，登时间送了他那桃皮。

”并据此推断云：

“《黄丸儿》院本所演乃太医以黄色丸药治人而伤人性命之事。

然此未必确为事实，殆当场所作之科诨也。

”因而认为“《风花雪月》杂剧中亦有黑丸药是死药之说，与黄丸儿虽有别，然两者则同以丸药致人于死为题材者也。

”[3]也就是说这段院本表演与《黄丸儿》表演形态大略相同。

另外两剧中的穿插，亦为净扮太医与其他脚色间的打调谐谈。

从这几例表演可知，宋杂剧打诨的基本模式可根据内容的不同进行多样化变通，净脚不只一人，而副末的作用不可或缺。

二净戏弄

二净戏弄搞笑是元杂剧中十分常见的一种热场形式，以医药为题材者见于元刘唐卿杂剧《降桑椹》第二折中的穿插，即被学界普遍认同的《双斗医》院本，是两位庸医为蔡顺母治病的滑稽打调表演。

先看两人上场时的自报家门。

正净扮太医宋了人的上场诗：

“我做太医最胎孩，深知方脉广文才。

人家请我去看病，着他准备棺材往外抬。

”净扮太医糊涂虫的上场诗：

“若论煎汤下药，委的是效验如神。

古者有卢医扁鹊，他则好做我重孙。

害病的请我医治，一贴药着他发昏。

”自讽自嘲，谐谑可笑。

紧接着，两医生称兄道弟，以儒家之礼互相谦恭，极尽油嘴滑舌之能事，又以儒医的面孔装扮自己，与上场诗所言形成反差比照。

而医病时，则各执己见，一谓热症、一谓冷症，且大夸海口，互不相让，甚至有各医左右半边的荒唐之举，直至互相打斗，被上场的剧外人赶下台去。

这段《双斗医》院本，前后反差倒错，自相矛盾，活画了江湖庸医的丑恶嘴脸。

值得注意的是，其中穿插有“外呈答云”的舞台提示，胡忌认为此处之“外”并非“外”扮的蔡员外，此“外”所担任的任务是：

“本身为剧外人而与剧中人呈答、呈打，以便于演出中的对话需要或加以批判的语言。

”[4]董每戡《说“滑稽”》一文也持此主张：

“我国杂剧、院本的演出形式十分灵活、多采，而又大胆，剧外的人也可以参与到戏里去跟剧中人答话并打剧中人。

”[5]王实甫《西厢记》第三本第四折写老夫人为张生寻医治病，有“洁引净扮太医上,《双斗医》科范了”的舞台提示，为此种院本的穿插。

此类表演的笑乐主要是由净脚之间互相戏弄的方式来制造的，每个表演者均以愚谬之乔态以供嘲讽，生成笑柄以娱人，并无庄与谐、正与反的区分。

当然二净戏弄也属基本模式，在实际表演中也可根据内容进行变通。

正如周华斌《南宋〈百子杂剧图〉考释》一文对几种宋杂剧表演情形所做的考释那样，宋杂剧是以丑为中心的，很难区分副净与副末，甚至“两个丑角也不是定势，当‘或添一人’的时候，‘装孤’也可以是笨官，‘装旦’可以是傻婆，‘捷讥’可以是呆军士，均可由丑角担任。

”

谈谐笑话

宋杂剧与金元院本中“说药”、“论医”之类节目，一些当属谈谐笑话，从古代有关医药的笑话中大略可见其搬演面貌。

以药名为谈谐的笑话在民间流传不断，从明人篡集的笑话文献中，仍可窥见滋生兴盛于五代宋元时期的这类谐谈的艺术状貌。

明王世贞编次的《调谑编》专记苏东坡谐语，其中两条就运用了中药名。

“姜制之”条曰：

“子瞻与姜至之同坐友宴。

姜先举令云：

‘坐中各要一物药名。

’因指子瞻曰：

‘君药名也。

’问其故，曰：

‘子苏子。

’子瞻应声曰：

‘君亦药名也，若非半夏，定是厚朴。

’姜诘其故。

子瞻曰：

‘非半夏厚朴，何以曰姜制之?

’”[7]75以药名谐音人名，用于酒令。

“须当归”条曰：

“刘贡父觞客，子瞻有事欲先起，刘调之曰：

‘幸早里，且从容。

’子瞻曰：

‘柰这事，须当归。

’各以三果一药为对。

”[7]76“三果”分别为“杏枣梨”、“柰柘柿”，“一药”分别为从容、当归，不仅对仗工稳，而且谐谑有趣。

还可以用词义曲解方式搞笑，如明冯梦龙《广笑府》中的“知母贝母”条就是以药打调的笑话：

“人有初开药肆者，一日他出，命其子守铺。

遇客买牛膝并鸡爪黄莲。

子愚不识药，遍索笥中无所有，乃割己耕牛一足，斫二鸡脚售之。

父归问卖何药，询知前事，大笑发叹曰：

“客若要知母贝母时，岂不连汝母亲抬去了！

”[7]318明代署名乐天大笑生所辑《解愠编》卷三“九流”中的“小儿得效方”、“知母贝母”、“拣瘦者医”、“开铺数日”、“服渣相见”、“医卜应对”、“热狂谵语”、“浅斟低唱”等条均属医药笑话[8]。

或漫画庸医形象，或讥刺偏方害人。

一些笑话假设人物对话，颇具喜剧笑乐色彩。

如其中的“拣瘦者医”条：

“一庸医不依本方，误用药饵，因而致死病者。

病家责令医人妻子唱挽歌舁柩出殡。

庸医唱曰：

‘祖公三代做太医呵，呵咳。

’其妻曰：

‘丈夫做事连累妻呵，呵咳。

’幼子曰：

‘无奈亡灵十分重呵，呵咳。

’长子曰：

‘以后只拣瘦的医呵，呵咳。

’”由于宋杂剧与金元院本“全以故事世务为滑稽”，杂七杂八的东西很多，说诨话亦在其中，医药笑话若由人物扮演讲说，所呈现的即为医药剧形态，大略类同于今天模声拟态表演的相声。

唱诨

元末陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五“院本名目”条谓“宋有戏曲、唱诨、词说”，“拴搐艳段”中有《乔唱诨》名目。

可见唱诨在宋代已成为独立的艺术式样，以滑稽曲词的歌唱为特征。

与医药相关者，元代有药名曲，属俳谐巧体之一，虽数量不多，从中却可见其不同于诗词的体式特征，如句式的灵活多变，用语的通俗自然，篇幅长短的伸缩自如等，并且常用来歌咏故事，颇具诨谐之趣，用于人物搬演唱，即为杂剧院本。

关汉卿的[中吕•普天乐]《崔张十六事•开书染病》是一首巧用中药名的令曲：

寄简帖又无成，相思病今番甚。

只为你倚门待月，侧耳听琴。

偏有那扁鹊来，委实难医恁。

止把酸醋当归浸，这方儿到处难寻。

要知是知母未寝，红娘心沁，使君子难禁。

此曲在交代张生得病因由，心病难医后，巧妙运用了六种中药名，语意双关地刻画了张生急切难禁的一片痴情。

“止把酸醋当归浸，这方儿到处难寻”，是说要医这相思病除非大胆私合，但机会（药方儿）又何其难寻！

“酸醋”可作药引，宋元时戏称穷酸可笑的书生。

“归浸”与“归寝”谐音，是拟莺莺口吻，劝慰张生回去卧床调养病体。

“要知是知母未寝，红娘心沁”，解释上句“方儿”难寻之因：

“知是”为中药“枳实”谐音，指此事被人知道；“知母”为中药名，指老夫人，她日夜监视和阻挠；再加上红娘有可能“心沁”，即怠慢、不用心。

这样就“使君子难禁”，极言其相思之苦。

这段曲文中连用了“酸醋”、“当归”、“枳实”、“知母”、“红娘”、“使君子”等中药名，以隐语双关的手法写张生情急难耐的心态，构思奇巧，谐趣横生。

王实甫《西厢记》杂剧第三本《张君瑞害相思》第三折，写红娘受老夫人之托为张生送药方，其中的[小桃红]曲间以说白，表现了张生的心理，同样巧用了中药名：

（红云：

）用着几般儿生药，各有制度，我说与你。

[小桃红]桂花摇影夜深沉，酸醋当归浸。

（末云：

）桂花性温，当归活血，怎生制度？

（红唱：

）靠着湖山背阴里窨，这方儿最难寻。

一服两服令人恁。

（末云：

）忌甚么物？

（红唱：

）忌的是知母未寝，怕的是红娘撒沁。

吃了呵，稳情取使君子一星儿参。

此曲由红娘演唱，间以张生与红娘的对话，用了酸醋、桂花、当归、知母、红娘、使君子、参等七种中药名，且涉及药性、忌讳和疗效，语意双关，以隐喻方式表现了红娘对崔张恋情的认识及促成二人结合的勇气。

元人孙叔顺有[中吕•粉蝶儿]套曲，所嵌药名更加密集，述蒋太医骑马到东门外为人治病，与一乡妇通奸而受刑罚事。

全曲如下：

海马闲骑，则为瘦人参请他医治，背药包的刘寄奴跟随。

一脚的陌门东，来到这干阁内，飞帘籁地。

能医其乡妇沉疾，因此上，共宾郎结成欢会。

[醉春风]说远志诉莲心，靠肌酥偎玉体，食膏粱五味卧重裀，阳起是你，你。

受用他笑吐丁香、软柔钟乳，到有些五灵之气。

[迎仙客]行过芍药圃、菊花篱，沉香亭色情何太急！

停立在曲槛边，从容在芳径里。

待黄昏不想当归，尚有百部徘徊意。

[红绣鞋]半夏遐蛇床上同睡，芫花边似燕子双飞。

则道洞房风月少人知，不想被红娘先蹴破。

使君子受凌迟，便有他白头公难救你。

[耍孩儿]木贼般合解到当官跪，刀笔吏焉能放你！

便将白纸取招伏，选剥了裩布无衣。

荜澄茄拷打得青皮肿，玄胡索拴缚得狗脊低，你便穿山甲应何济？

议论得罪名管仲，毕拨得文案无疑。

[三煞]他做官司的剖决明，告私情的能指实，监囚在里人心碎。

一个旱莲腮空滴白凡泪，一个漏芦腿难禁苦仗笞。

吊疼痛，添憔悴。

问甚么干连你父子？

可惜教带累他乌梅。

[二煞]意浓甜有苦参，事多凶大戟，今日个身遭缧絏，犹道是心甘遂。

清廉家却有这糊突事，时罗姐难为官宜妻。

浪荡子合当废，破故纸揩不了腥臭，寒水石洗不尽身肌。

[一煞]向雨余凉夜中，对天南星月底，说合成织女牵牛会。

指望常山远水恩情久，不想这剪草除根巾帻低，那一个画不成青黛蛾眉。

[尾]骂你个辱先灵的蒋太医，我看你乍回乡归故里！

蔓荆子续断了通奸罪，则被那散杏子的康瘤儿笑杀你！

这套药名曲，共用了海马、人参、刘寄奴、麦门冬（陌门冬）、干葛（乾阁）、飞帘、熟地（簌地）、槟榔（宾郎）、远志、莲心、五味、阳起石（阳起）、丁香、钟乳、五灵脂（五灵）、芍药、菊花、沉香、葶苈子（停立）、苁蓉（从容）、当归、百部、半夏、蛇床（子）、芫花、防风（房风）、红娘（子）、使君子、白头翁、