《易经》的度数规则.docx

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《易经》的度数规则

xx

一、数字--xx的高级形式

数学是文明的高级形式，自从人类脱离混沌的古猿时代，一直到传说中的伏曦三皇五帝时代，他们在千百万年的生存斗争中不断的创造着文明，同时他们不断的融合吸取着外来文明的精华，这个过程的发展速度不断加剧，就好象一条指数曲线，终于在5000至7000年前从无限遥远的宇宙诞生时起步的生命进程中崛起，爆发了文明的礼花，人类开始认识自身了，人类开始认识了自然，人类开始有了数字的意识，在此基础上诞生了各种原始的科学，从各个学科中将其各种事物的特征数总结起来形成了其辉煌的古代中国数学文明，而数学是一门抽象的学科，著名的《易经》也是这个文明的一部分，汉语中"抽象"一词的来源可能和《易经》有关，更明确的说《易经》体现了这个抽象的过程，就是从《易》的《象》中抽取出来，舍其形而取其数。

二、《xx》的度数规则

谈及《易经》的度数规则，首先要讨论一种简单的数学运算和与此运算有关的汉字，这种运算方法就是我们常用的除法和乘法，我们当今所说的除法就是指用被除数除以除数并得到结果。

根据目前的方法和运算工具一般都可以得到足够精确的值，所以我们基本上不再关心有关商数和余数和倍数的问题了。

当然，在几十年前还不是这样，那时以前，除法还和商数、余数、倍数有十分密切的关系，我们举一个例子，比如用100除以6，就是6个数一组，共分了16组，还余下（也就是剩下）了4个数，这样，100是被除数，6是除数，16是商数，4是余数。

反过来，以除数为基数，以商数为倍数，相乘，然后再加余数，就会得到原来的被除数。

这样看除和乘就是互为反运算，但是我们所关心的不是乘和除的关系，也不是这个过程，我们关心的是汉字中有关这个关系的和过程中所使用的方法的名称中的文字：

除、余、剩、乘、商、倍。

这几个字十分有趣，除和余有共同的部首，说明古代除余同意，都是代表除法，除表示从总数中按定数去除，余表示剩下的数目。

乘表示按定数进行倍数的积累，剩和余同意，表示把乘积分割一个去除而剩下的意思。

这样在乘字中增加一个刀就表示了这个意思，因为刀的功用就是分割。

商这个字在除法中表示用定数分割总数得到的组数，但是，这个字又是神秘的殷商王朝的名称，又有商人、商业、商贸（贸易），同时又有商量，商榷，智商的含义，古代五音中也有一个商就是宫、商、角、徵、羽。

倍这个字和位类似，这些字都和《易经》有关，我们下面来仔细研究。

我们都知道，《易经》有六十四卦，每卦有六爻，《易经》的内容十分晦涩难懂，可以说两千年来真正看懂它的人几乎没有，究其原因，我想，人们太过于重视它的文字的内容而轻视了它的六十四卦的卦图的含义了，人们忽视了数在这本经书中的作用，而有些人也认为《易经》包含着数字和卦位的含义但是，卦位和度数的规则是什么，这是最为费解的，这个秘密在中国文化中保存了两千多年，这是一个千古的遗憾，然而这又十分简单，简单的就象加减乘除一般，《易经》用来定义文字和世界的方法就是一个除法，也就是余法，也就是商法，最后也就是用余数和卦的位数定卦位，从而表达各种事物的特征含义和他们文字名称，和这些文字后来的引申（坤）意义。

说它是除法，就是说，把一个自然事物的特征数看作是被除数，64就是通用的除数，用被除数除以64，商数不计（不计在《易经》中，但是否是记在《易纬》中，还需研究）把余数保留下来，定位在《易经》的相应卦位上，用一个字表示（这个字可以是象形字，也可以是其他的事物定位后的字的借用，用象形字命名和事物的数一致的字就是本义字。

下面我们通过最具度数特点的，典型的代表《易经》度数规则的"节"卦来举例说明这个度数规则。

（一）节"字"的古今意义：

1．代表年节

中国人自古以来就把过年叫过节，把并把一年分为八节，我们知道一年是

365.245天界于365天和366天之间，这是现代人的基本常识，如果按八分，就是

45.7天，这就是所谓的"五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁"一年分为24节气，节就是三气，45天，实际是46天，是366天的八分之一，是

45.7天。

冬至后45天或46天就是清明节。

这些都是中国人的常识。

《管子形势》中说：

"天不变其常，地不易其则，春夏秋冬不更其节，古今一也。

"所言中，常表示日月朔望29日之周复，而节就是说一年春、夏、秋、冬四季

365、366的节度，这是十分明确先秦文献中的证据。

2．代表骨节

人体总共有206块骨头，包括四肢骨64+62=126和躯干骨26+24+1=51块和颅骨29块。

而人的手骨的指骨节数是

14.而汉字中骨和节有同意，合称骨节。

（二）从节字的含义中抽象出来的数字

从上述分析中看出，年节是

366、气节是

46、骨节是

206、指节是

14.

这些都分别属于上述事物的特征数。

（三）用六十四除这些数

用64除上述三个数字，可以分别得到下列结果：

一岁年节366--商数为5，余数为

46.

八分年节46--商数为0，余数为

46.

骨头总数206--商数为3，余数为14。

单手指骨个数14--商数为0，余数为

14.

（四）在《易经》六十四卦方位图上确认节卦的卦位数字特征

《易经》中，从乾卦逆时针数到节卦，其数是14，数3圈后继续数14个卦位就是节卦。

从乾卦顺时针数到节卦，其数是

46.这样，节卦如果从乾卦开始分别按逆时针或顺时针反复围绕数数，就会得到上述所有的数字。

这和古人曾经认为《易经》是反复围绕而而成的《经书》的观点一致（汉代刘熙所著《释名》曰：

"谶者，纤也，其义纤微也；纬者，围也，反复围绕以成经也。

"也就是老子《道德经》所云：

"xx，众妙之门"。

（五）查看节卦卦辞：

《xx》第六十卦节水xx节坎上兑下

节：

亨。

苦节不可贞。

彖曰：

节，亨，刚柔分，而刚得中。

苦节不可贞，其道穷也。

说以行险，当位以节，中正以通。

天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

象曰：

xx上有水，节；君子以制数度，议德行。

初九：

不出户庭，无咎。

象曰：

不出户庭，知通塞也。

九二：

不出门庭，凶。

象曰：

不出门庭，失时极也。

六三：

不节若，则嗟若，无咎。

象曰：

不节之嗟，又谁咎也。

六四：

xx，亨。

象曰：

xx之亨，承上道也。

九五：

甘节，xx；往有尚。

象曰：

甘节之吉，居位中也。

上六：

苦节，xx凶，悔亡。

象曰：

苦节xx凶，其道穷也。

节卦终

从节卦卦辞中的：

"天地节而四时成"的《喙》辞里可以看到这和我们常识中的年节和气节的概念一致，同时和

366、46这两个数代表的年节和气节的数也一致，表明当时的人们已经知道，一年的天数是在365和366之间，这个数也是无须考证的。

也决非偶然。

在有关人体骨头数目的篇章中还会看到有关骨头的数目和节卦的关系这些都和《易经》的节卦中有：

"节以制度，不伤才，不害命"明确指出意义一致，节卦中有十分明确的日常数字，所包含的366的一年天数和人体206块骨头的度数方法是最为典型的《易经》的读书规则的体现。

总结一下，《易经》的度数规则就是，上述所言，通过事物的特征数除以64后的余数，在《易经》六十四卦上定位，然后用文字命名，使事物获得有形的文字名称，将概念和文字结合了起来。

这就是《易经》的度数方法和作用。

而在老子的《道德经》的第一章便明确的指出周易的度数方法：

"同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门"意思就是同样的数是用来说明不同的事物，同样的卦象用来说明不同的事物，都是用旋转的方法来计算的，（正、左）旋和（反、右）向旋转来记数，是记录各种奇妙的事物的数的特征正确方法。

那么又有什么可以说明"旋"就是"玄"呢，又就是（右反）呢左就是正呢，看看东汉许慎的《说文解字》就明白了，在《说文》中解释"玄"字时，其古文字为字，而在我国先秦文字概念中，左正右反是一个常识，因此这明确的告诉人们，从上和下不同的地方起始，可左玄可右玄，当然还可以确定起点和终点来左玄或右玄，这样就存在六种方法可以记数。

同时，"申"字在《说文》中提到过，和玄字有同形的一个字，而坤字中就有一个"申"字，这恰好符合了"玄而又玄"和"神而又玄"的说法，其实这种说法的源源看来已经十分久远了，这都和《易经》的度数方法有关。

当然还有关于顺和逆的问题，而顺和逆的问题根源在太极图上。

其概念不同于当今的顺逆时针。

不能判定的就以顺逆相告。

同时在记数时，可以以卦记，也可以以卦和卦之间的间隙或缺口记。

这便是周易记数的秘诀。

而《周易》的系辞下传第二章中也明确的指出了其度数功能：

"上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。

"此中的"夬"就是指缺口或"夬卦"，然而就是如此简单的一个规则，自古至今多少圣贤之人不能明白终生求知不可得道，实属千古遗憾。

看看《庄子》中记载的孔子和老子交往：

（当然，也不排除庄周凭想象杜撰了这个故事，因为《庄子》中所记载的许多故事是神话，并且庄子的年代晚于孔老年代关于此点疑惑，将在儒家及孔子起源中讨论。

）

"孔子行年五十有一而不闻道，乃南之臿见老聃。

老聃曰：

"子来乎？

吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？

"

xx曰：

"未得也。

"

老子曰：

"子恶乎求之哉？

"

曰：

"吾求之于度数，五年而未得也。

"

老子曰：

"子又恶乎求之哉？

"

曰：

"吾求之于xx，十有二年而未得。

""

当然孔子通过五年的研究可能已经发现了度数的规则，亦或孔子本来就知道其中的秘密，或者不愿意透露，也许没有明确得描述出来，不能使后人得知，到了汉武帝末年从孔子的房子夹壁墙中得到一部分文献后，已经是几百年后的事情了，后人更是摸不着头脑，从此后这个秘密就被隐藏了起来。

根据上述规则分别可以验证下列特征数：

1.兑卦在八卦中从古至今一直有人的含义，《喙》辞中也有"顺呼天而应呼人"的说法，而从象形文字的角度看，"兑"和"儿"字出于同源，有脱离母体的婴儿的意思，所以从"乾"逆时针数到"兑"其数是10，用来象征十月怀胎之意，继续再数四圈到"兑"其数是266，恰好是正常的，胎儿从受精卵开始发育到分娩的日期，再从"坤"卦开始顺时针数，数到第五圈到"兑"其数是280，而此数是妇女十月怀胎从最后一次月经开始之日到分娩之日的天数，以28天为一个月正好十个月。

10、266、

280、28这些数据再当今的医学中是是十分常见的数字，根本无须考证，而如此精确决非巧合。

2.在《礼记*曲礼》中有"百年曰期颐"的说法，那么从"夬"卦顺时针数一圈半到颐，恰好是100，这也通过周的文献证明了此点。

同时颐有朵的意思进而有卒的意思而卒周的军事编制为100军士。

《马王堆汉墓帛书》中有：

"我将观其往事之卒而朵焉"的语句，而《周易》中"颐"卦中有"初九：

舍尔灵龟，观我朵颐"的语句，再加之，颐和卒都有100的含义，由此看绝非巧合。

只有一个解释，先秦和上古时期文字具有多意的特点。

3.xx曾讲：

"五十而知天命"那么何谓天命呢，其实天命之意在"革"卦，平常人们所言"革命"之词，实际出自《周易》，革就是命，而从"夬"卦顺时针数到革，其数是实为49，虚为50，我们知道50岁是妇女的绝经期，也就是其卵巢将不能再产生卵子了，同时现代医学和基因遗传学，都证明，人类的细胞的平均分裂次数是50次，这就是人类生命的天数，此数是巧合么？

4.在《礼记*曲礼》中有"三十曰壮"的说法，那么从"坤"卦顺时针数半圈到壮，其数恰好是

30.

5.如果节卦之数是366，那么183就是它的半数，请看一下"蹇"卦中有九五"象曰：

大蹇朋来，以中节也"意思就是节的中间，也就是366的一半183，如果从"坤"卦起始，顺时针数4圈到蹇，其数正好是

183.

6.再看"中孚"卦，如果从"夬"卦逆时针数一圈半到"中孚"，其数是140，这是280天，所谓十月怀胎期限的一半，同时"中孚"的孚意思实际就是孕的意思，而过去文史界一直认为是俘虏，看来是不对的，按我的看法，在周易中从未有过用俘虏祭祀的