小古文+小古文注解.docx
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小古文+小古文注解
《雨》
今日天阴，
晓雾渐浓，
细雨如丝。
天晚雨止，
风吹云散，
明月初出。
《芦花》
水滨多芦荻。
秋日开花，
一片白色，
西风吹来，
花飞如雪。
《雨》
译文：
今天的天气阴了下来,大雾
渐渐的变浓了,雨如丝线般
细.晚上,雨不下了,风儿吹
走了乌云,月亮又绽放了光
芒.
《芦花》
译文：
水边有很多芦苇。
秋
天开的芦花,一片白颜色。
当西风吹来的时候,芦花就
像雪一样飘起来。
《放风筝》
青草地，
放风筝。
汝前行，
我后行。
《乡村》
乡间农家，
竹篱茅屋，
临水成村。
水边杨柳数株，
中夹桃李，
飞燕一双，
忽高忽低，
来去甚捷。
《放风筝》
译文：
青青的草地，放风筝。
你在前面走，我在后
面行。
《乡村》
译文：
乡下农民家，竹子做成的篱笆，茅草做成的房屋，邻近水边而形成村落。
水边有几棵杨树柳树，中间还夹杂着桃树和李树，两只飞翔的燕子在树丛间穿行，忽然高飞，忽然低落，来来去去非常迅速。
《日月星》
日则有日，
夜则有月，
夜又有星。
三者之中，
日最明，
月次之，
星又次之。
《菊》
菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、
或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，
百花凋零，惟菊独盛。
《日月星》
译文：
白天有太阳,晚上有月亮,
晚上又有星星.太阳、月亮、
星星三个里面,太阳最亮,
月亮其次,星星最弱.
《菊》
注释：
①溢（yì）：
原义是水漫出来,
这里是流出、散发出的意思.
②其：
它的.③或：
有的.
④惟：
只有.⑤赭zhě：
红褐色
译文：
菊花盛开,清香四溢,它的
花瓣有的像丝、有的像爪.它的颜
色有黄的、白的、赭的还有红色
的,种类繁多.菊花很耐严寒,当严
霜降临的时候,其他的花都凋谢了,
唯有菊花依然盛开。
《雪》
冬日严寒，木叶尽脱，
阴云四布，弥漫天空，
飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，
山林屋宇，一白无际，
顿为银世界，真奇观也。
《莲》
莲花，亦曰荷花。
种于暮春，开于盛夏。
其叶，大者如盘，
小者如钱。
茎横泥中
其名曰藕。
其实曰莲子。
藕与莲子，皆可食也。
《雪》
译文：
这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
《莲》
翻译：
莲花，又叫做荷花。
种在春天的末期，开在盛夏时节。
它的叶子，大的像盘子，小的像钱币。
它的茎是横着长在泥中，名字叫做藕。
它的果实叫做莲子。
藕和莲子都能食用。
《猫捕鱼》
缸中有金鱼，
一猫伏缸上，
欲捕食之，
失足坠水中，
急跃起，
全身皆湿。
《五官争功》
口与鼻争高下。
口曰：
“我谈古今是非，尔有何功居我？
”鼻曰：
“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰：
“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。
”又谓眉曰：
“尔有何功居上我？
”眉曰：
“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？
无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？
”
《猫捕鱼》
注释①伏：
趴，脸向
下，体前屈。
②坠：
落，掉
下鱼缸里有一条金鱼，一只
猫爬在缸边，准备把它（金
鱼）吃掉，（猫）不小心掉
到了水里，急忙跳了出来，
（可是）全身的毛都已经湿透了。
《五官争功》
译文：
嘴巴和鼻子争上下。
嘴巴说：
“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？
”
鼻子说：
“所有的饮料食物没有我就不能分辨。
”眼睛对鼻子说：
“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，只有我当排名最先。
”又对眉毛说：
“你有什么功劳待在我上面？
”眉毛说：
“我虽然没有实际用途，但是如果没有眉毛，那成什么面目了啊？
”
注释：
（1）居：
呆在；
（2）唯：
只有；（3）乃：
还；（4）尔：
你；（5）观：
仔细看；（6）当：
担当；（7）居：
处在某种地位或某个地方；（8）虽：
虽然。
（9）谓：
对某人说。
《孔融让梨》
融四岁，
与诸兄同食梨，
融辄引小者。
大人问其故，
答曰：
“儿年幼，
法当取小者。
”
《读书》
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书,则于禽兽何异？
《孔融让梨》
译文：
孔融四岁时,与众兄弟一
同吃梨,孔融只挑了个小的
梨,父亲问他原因,孔融说,
儿子年纪小,应当拿小的梨。
《读书》
译文：
飞鸟走兽这类动物,饿了知道去吃,渴了就会去喝,还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。
其中更灵异的,还能按照人的指示去行动,只是因为不知道读书,所以一直不如人。
人如果不读书,那么和禽类兽类有什么分别?
《读书有三到》
读书须有三到：
心到、眼到、口到。
心
不在此，则眼看不仔细，
心眼既不专一，却只漫
浪诵读，决不能记，记
也不能久也。
三到之中，
心到最急。
心既到矣，
眼口岂有不到者乎？
《仁者爱人》
孟子日：
“君子所以
异于人者，以其存心也。
君子以仁存心。
以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
”
《读书有三到》
译文:
我曾经说过：
“读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
”
注释
1.心不在此。
此：
这里。
2.决：
一定
3.心到最急。
急：
迫切、
重要。
《仁者爱人》
译文：
君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。
君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。
仁人爱人,有礼的人尊敬人。
爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。
《读书需有疑》
读书，始读，未知有
疑；其次，则渐渐有疑；
中则节节有疑。
过了这
一番，疑渐渐释，以至
融会贯通，都无所疑，
方始是学。
读书无疑者
须教有疑,有疑，却要无
疑,到这里方是长进。
《揠苗助长》
宋人有闵其苗之不
长而揠之者，芒芒
然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗
长矣！
”其子趋而往
视之，苗则槁矣。
《读书需有疑》
译文：
书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着，慢慢就会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。
再往下读，疑问就会慢慢被解决。
最终达到融会贯通的程度，所遇的问题都被解
决了，这才能称得上是学习。
读书不会产生疑问的人，需要教给他独立思考的方法，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法去钻研，千方百计去解决疑问，到这里才是真正的进步。
《揠苗助长》
译文:
古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：
"今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！
"他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！
以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
《铁杵磨针》
磨针溪,在眉州象耳
山下。
世传李太白读
书山中,未成,弃去。
过小溪,逢老媪方磨铁
杵,问之,曰:
“欲作针。
”
白笑其拙。
老妪曰：
“功到自然成耳。
”太白
感其意，还卒业。
《叶公好龙》
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。
叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。
是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
《铁杵磨针》
译文：
磨针溪，在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课，就出去玩了。
他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说：
“要把这根铁棒磨成针。
”李白笑老妇人太愚钝了。
老妇人说：
“只要功夫到了没有什么做不了的。
”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。
《叶公好龙》
译文:
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。
叶公
一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己
。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
注释:
叶公：
春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
子高：
叶公的字。
五色无主：
脸色一忽儿白，一忽儿黄。
五色，这里指脸色。
《称象》
曹操得巨象。
欲知
其轻重,不能称。
操之幼子名冲,告
操曰:
“置象于船
上,刻其水痕所至。
去象,将他物积载船
中,使水及原痕。
复
称他物,则象重可
知矣。
”
《郑人买履》
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,谓曰:
“吾忘持度”。
反归取之,及反,市罢,遂不得履。
人日:
“何不试之以足?
”曰:
“宁信度，无自信也。
”
《称象》
译文：
曹操得到一只大象。
想要知道大象的体重，但是（象太重了）没办法（用秤）称出来，曹操的小儿子叫曹聪，跟曹操说：
只要把大象放进船里，标记水痕到达的地方。
让大象出来，然后把其他东西装到船上，直到水达到原来刻记号的地方。
再称出这些东西的重量，就能知道大象的重量了。
《郑人买履》
译文:
有个想要买鞋子的郑国人，
先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子，却说：
我忘记带量好的尺码了。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：
“为什么你不用自己的脚去试一试呢?
”他说“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
注释:
选自《韩非子·外储说左上》。
郑：
春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。
《买椟还珠》
楚人有卖其珠于
郑者,为木兰之柜,
熏以桂椒,缀以珠
玉,饰以玫瑰,辑以
翡翠。
郑人买其椟
而还其珠。
此可谓
善卖椟矣,未可谓
善鬻珠也。
《滥竽充数》
齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。
宣王死。
缗王立,好一一听之,处士逃。
《买椟还珠》
翻译:
楚国有个商人，在郑国卖珠宝。
他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。
有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。
《滥竽充数》
翻译:
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。
齐宣王死后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。
注释:
（1）节选自《韩非子·内储说上》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。
告诉人们要有真才实学。
滥：
失实的，假的；竽：
一种古代乐器，即大笙；“滥竽”即不会吹竽；充数：
凑数。
（2）齐宣王：
战国时期齐国的国君。
姓田，名辟疆。
《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,於物无不陷也。
”或曰:
“以子之矛,陷子之盾,何如?
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
《夸父逐日》
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