自清明时节雨纷纷路上行人欲断魂.docx

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自清明时节雨纷纷路上行人欲断魂

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

“清明时节雨纷纷”,清明节不见阳光,只是细雨纷纷。

“路上行人欲断魂”，由写客观转入状摹主观,着重写诗人的感情世界。

他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪

清明时节雨，纷纷路上行人,-－欲断魂。

借问酒家何处？

有牧童遥指,－-杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片湿雨。

或是风狂雨恣,或是和风细雨,从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中,在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨,点缀寂寥,行行重行行的扫墓人;

或三五成群，扶老携幼,或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前,

小桥流水,愁鸦悲啼,雨洗清秋,风吹哀愁,

唯见烟雨一片苍茫,不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅,好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望,墓地黯然见：

百坟拱起,千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷,一片死寂！

山孤烟雾薄,树小雨声稀!

风飘飘，雨潇潇,哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖?

拔净一片乱草,摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人,杯土带愁,杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁!

死者长已矣，存者永怀悲!

音容笑貌，历历在目,

谆谆教诲,犹言在耳,但客心逐流水，

随缘到天涯,念千里孤坟何处话凄凉?

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

－-－-（唐）杜牧

严冬过去,春风又绿江南。

清明时节,杨柳绽芽，桃花绽开，

小草青青。

大气洁净，“洁齐清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。



“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

”

为什么“断魂”呢?

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。

”

冬后生命的篷勃生长,使人想起逝去的祖宗亲友。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗,

今天读来仍然那么哀怨,那么亲切。

可见古往今来,

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。



人事有代谢，往来成古今。

生者总是会不断地成为逝者。

下一代不断成长,上一共不断地老朽,

不断地死亡，这是生物的规律,自然的规律。

人类社会就是这样一代一代地延续。



在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念,　

洒下所有的泪,回忆不再是生活的负担。

在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，

拼合破碎的心,微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，

曾经真正爱过,生命便不存在遗憾。

援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观,

只要心中有爱,人生永远是美丽的春天。

清明祭　祖古今谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，

其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载,秦汉时代，

墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载，

严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，

远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中:

＂士庶之家，宜许上墓,编入五礼,永为常式。

"

朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗:

"南北山头多墓田,清明祭扫各纷然；

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

"

民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有

"三月里来是清明,桃红柳绿百草青;

别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。

"

唐代杜牧的名句：

"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂；

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

"

这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢?

这大概是因为冬去春来,草木萌生。

人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞,

会否因雨季来临而塌陷,所以要去亲临察看。

在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土,供上祭品，

燃香奠酒,烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，

举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。

至于祭扫的日期,各地风俗不同，

有的是在清明节的前十天后十天；

有的称"前三后三"；

有的在清明前后逢＂单"日举行;

有些地方扫墓活动长达一个月。

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、

敦亲睦族及行孝品德的具体表现，

清明节因此成为全球华人的重要节日。

不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯,

以示不忘先人,不忘故土的爱国之情。

自古以来，

清明扫墓不光是纪念自己的祖先,

对历史上为人民立过功，

做过好事的人物,人民都会纪念他。

清明节习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，

还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,

所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。

因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,

又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。

秋千,意即揪着皮绳而迁移。

它的历史很古老,最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。

古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。

后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。

打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，

至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。

蹴鞠，就是用足去踢球。

这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。

相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。

古时叫探春、寻春等。

三月清明，春回大地，

自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,

正是郊游的大好时光。

我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植　树

清明前后，春阳照临，

春阳照临,春雨飞洒，

种植树苗成活率高,成长快。

因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。

有人还把清明节叫作“植树节”。

植树风俗一直流传至今。

1979年,人大常委会规定，

每年三月十二日为我国植树节。

这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，

有着十分重要的意义。

放　风　筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。

每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。

夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，

象闪烁的明星，被称为“神灯”。

过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线，

任凭清风把它们送往天涯海角，

据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

清明　心　景　说　古今　

梦　思

清明,其本意是指天气清彻澄净,透明度高。

后来，它又引伸到政治和思维领域。

清明又指政治有法度,社会有条理，社会公正，赏罚分明，

用人唯才唯德,不唯亲，官员不腐败，不受贿，

不买官卖官,不收受红包,等等，这种政治状况称之为清明。

《诗经》上说，“肆伐大商,会朝清明”。

意思是说,商朝腐败，周朝伐纣,使社会清明。

清明的另一个含义是指思维清晰，推理严密。

古人认为,静则生慧，虚壹而静，则思路清楚,

这种思维状态谓之清明。

清明,也是指春天的一个节气。

一般在4月5日左右。

此时正巧黄经15度。

清明得名,是因为此时草木萌动，大地泛青，

大气洁净，因此称为清明。

古人说,清明“三月节，物至此时,

皆以洁齐而清明矣”清明时节，地温升高,草木萌动，

在北方是“草色遥看近却无”，

在江南则杨柳绽开,桃李芬芳。

农民们开始忙碌起来。

江南有民谚说“种树造林,莫过清明”。

清明前后种的树成活率很高。

清明在江南也是开始播种的季节。

农谚又云“谷雨清明两相连,浸种耕田莫迟延”。

总之,清明是大地复苏、万物萌生的季节,

也是农业上播种耕耘的季节。

赏花时节　在清明

清明时节，杨柳依依，桃花李花,竞相开放。

这是一年中最美好的季节。

人们从萧瑟的冬天过来，

春天的景象给人以生命的感悟，以美的享受。

因此,清明历来是郊游、踏青的季节。

古往今来,有许多清明诗描写了人们郊游赏花的情景。

宋朝有一位诗人陈与义所写的《清明》诗，就洋溢着春的气息。

清明诗之一

卷地风抛市井声,病夫危坐了清明。

一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。

诗里说的,春风吹来一阵阵游春人的喧闹声。

诗人也许是年纪大了,身体又不好，

是坐在家里度过清明这一天的。

他看着春天明媚的阳光,

直到落日收尽了它最后的一沫晚霞,

他感到春天太美了,微风中杨柳袅娜多姿，

百花盛开,一切都是那么地美丽姣好。

清　明二绝之二

街头女儿双髻鸦,随风趁蝶学妖邪。

东风也作清明节，天遍来禽一树花。

这首诗写的也是清明节人们户外游乐的情景。

少女们头上的髻,就像黑黑的乌鸦。

她们赶蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。

东风像是春天的使者,把一株株树都装点得花团锦簇。

清明是人们赏春、游春的大好时节。

宋朝诗人文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗

写尽了人们在清明赏花的愉快心情:

洛浦林塘春暮时,暂同游赏莫相违。

风光不要人传语,一任花前尽醉归。

李氏园林位于洛水之滨。

全诗意思是说，清明后就要暮春了，

快快游赏,不要违背自己的心愿。

如此美好的风光,我们可以尽情地观赏,

这是不需要大自然批准的,不必传话给它。

自然万物,如天上明月,山间清风，耳得之为声,目遇之为色，

无论穷人富人得意人失意人,大自然一样畅开胸怀,

是大自然对人类的无尽贡献。

每个人都有欣赏的权利。

让我们在花前尽情地喝酒，尽情地赏花，让我们尽醉而归吧。

清明是良辰美景,游春是赏心乐事。

清明时　节思　人生

黄庭坚的《清明》诗则别有一格，

它从清明想到人们的各种活法，

想到了人生的不同价值。

它写的不仅是景,是情,更是理，是人生之理。

全诗是这样的:

清明

佳节清明桃李笑,野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧,

惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。

春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。

野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地,

死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。

诗人由清明的美景想到死者,

从死想到了生，想到人生的意义。

诗人指出,人生各不相同。

古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,

吃得油嘴腻脸。

回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,

他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。

这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。

而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推,

他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。

晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。

但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。

黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者,

想到人生的价值。

他感叹地说，虽然无论智愚高低，

最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。



顺便说一下，同样的清明节，诗人的感受是不一样的。

有个叫高菊卿的诗人得到的结论是及时行乐。

他写道:

……

日落狐狸眠家上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。

他由人的死想到应该及时行乐，活着时吃到的才是真实的，

死以后的祭奠,“一滴何曾到九泉”，

九泉下的人是怎么也喝不到酒的。

这话固然不错,但是，这种想法，比起黄庭坚来，境界毕竟不高。

繁华尽处是萧瑟

与清明相关的节日是寒食。

从冬至经105天,就是寒食节。

寒节时不烧火,不举火而食,

这一天，人们要到水边祓除不祥,

扫祭祖先坟茔。

陈与义的寒食诗:

草草随时事，萧萧傍水门。



浓阴花照野,寒食柳围村。



客袂空佳节,莺声忽故园。

不知何处笛，吹恨满清樽。

这首诗中充满着萧瑟、落寞之感。

春天的景色倒是很美。

鲜花纷纷开放，装扮着田野，村边柳树绽芽了。

但是