安徽教师招聘考试语文专业课复习诗歌鉴赏.docx
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安徽教师招聘考试语文专业课复习诗歌鉴赏
2019安徽教师招聘考试语文专业课——诗歌鉴赏
一、古代诗歌7大类意象集释
（一）送别类意象
或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念。
主要意象有：
1．杨柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月”等。
2．长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：
“十里五里，长亭短亭。
”谓十里一长亭，五里一短亭。
“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3．南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代自居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4．酒。
元代杨载说：
“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
（二）思乡类意象
或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。
主要意象有：
1．月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：
“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2．鸿雁。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。
元代王实甫《西厢记·长亭送别》中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧。
北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？
总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3．莼羹鲈脍。
典出《晋书·张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”表达思乡之情。
如曾任国民党中央日报社社长的马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：
“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。
眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。
”这首诗使多少思乡思亲的人洒下行行热泪。
4．双鲤。
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如宋人赵令畤《蝶恋花》词：
“蝶去莺飞无处问。
隔水高楼，望断双鱼信。
”清人宋琬《喜周华岑见过》：
“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
”
此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。
月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌·秋歌》：
“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？
”
（三）愁苦类意象
或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛。
主要意象有：
1．梧桐。
在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》：
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
”元代徐再思《[双调]水仙子·夜雨》：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2．芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照的《添字丑奴儿》：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3．流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如唐代李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡的《竹枝词》：
“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙令》：
“流水落花春去也，天上人间。
”李煜的《虞美人》：
“问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修的《踏莎行》：
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”秦观的《江城子》：
“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”
4．猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
如北魏地理学家、散文家郦道元的《水经注·三峡》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”唐代杜甫的《登高》：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”赵嘏的《忆山阳》：
“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。
”
5．杜鹃鸟。
古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼哭，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。
于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
唐代李白的《蜀道难》：
“又闻子规啼夜月，愁空山。
”白居易的《琵琶行》：
“其间旦暮闻何物？
杜鹃啼血猿哀鸣。
”宋代秦观的《踏莎行》：
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐的《乐游原》：
“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维的《使至塞上》：
“大漠孤烟直，长河落日圆。
”宋代王安石的《桂枝香》：
“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。
”
（四）抒怀类意象
或托物显示高洁的品质，或抒发感慨。
主要意象有：
1．菊花。
菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
毛泽东《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸显了毛泽东的革命乐观主义精神。
2．梅花。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：
“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：
“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风香远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3．松柏。
《论语·子罕》中说：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。
三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒？
松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
唐人李白《赠书侍御黄裳》：
“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4．竹。
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：
“竹似贤，何哉？
竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。
”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：
“高节人相重，虚心世所知。
”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句：
“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”将竹视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如《竹石》：
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5．黍离。
“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经·王风·黍离》。
旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。
后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
如姜夔的《扬州慢》中有：
“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”
6．冰雪、草木。
古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。
再如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的名句：
“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。
草木类的例子更多，如：
姜夔的《扬州慢》：
“过春风十里，尽荠麦青青。
”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
杜甫的《蜀相》：
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
（五）爱情类意象
用以表达爱恋、相思之情。
主要意象有：
1．红豆。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如王维的《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2．莲。
与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府诗《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3．连理枝、比翼鸟。
连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
（六）战争类意象
或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往。
主要意象有：
1．投笔。
《后汉书》载：
班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头·落日古城角》：
“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
”
2．长城。
《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：
“乃坏汝万里长城！
”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。
后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”
3．楼兰。
《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》：
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”
4．柳营。
指军营。
《史记·绛侯周勃世家》记载：
汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫的治军有方。
后代则多以“柳营”称纪律严明的军营。
5．请缨。
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以其喻杀敌报国。
如岳飞《满江红·遥望中原》：
“叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”
6．羌笛。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣的《凉州词》：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参的《白雪歌送武判官归京》：
“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益的《夜上受降城闻笛》：
“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹的《渔家傲》：
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
（七）闲适类意象
或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往。
主要意象有：
1．五柳。
陶渊明《五柳先生传》载：
“宅边有五柳树，因以为号焉。
”后来“五柳”就成了隐者的代称。
如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
”
2．东篱。
陶渊明的《饮酒》中有：
“采菊东篱下，悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”
3．三径。
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易的《欲与元八卜邻，先有是赠》：
“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
”
二、古代诗歌14类语言特色简释
1．冲淡。
选用确切的字眼直接叙述，语言力求朴素，显现出质朴无华的特点，但于平淡之中蕴含着深意。
如陶渊明的《饮酒》：
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”这几句诗表面看来句句平淡，平淡之中却蕴含着作者超脱尘世、悠然自得的情趣。
2．工丽。
既讲究辞藻华丽，又讲究对仗工整，理解时可以借助对仗。
如杜甫的《观李固请司马弟山水图三首》：
“红浸珊瑚短，青悬薜荔长。
”辞藻华丽，对仗工整，每句开头的“红”“青”颜色词语构成一幅色彩鲜明的画面。
3．绚丽。
有富丽的辞藻、绚烂的色彩、奇幻的情思。
如白居易的《忆江南》：
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”诗歌语言有鲜明的色彩感，而且色彩对比强烈，写出了春日江南的明艳如画。
4．真率。
语言毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样直接写出。
如《诗经·国风·魏风·硕鼠》：
“硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
”这两句诗直抒胸臆，反映了农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉。
5．委婉。
不是直接叙述或抒情，而是通过写与本意看似无关的事物，或者通过对比而委婉地表达内心的情感。
如李商隐《夜雨寄北》：
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”诗人本意在于表达作者对妻子的怀念，但是并没有直接写出，而写了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
6．清新。
比喻新颖，用语通俗。
山水田园诗人所作诗歌大多清新脱俗。
如杜甫《绝句四首（其三）》：
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”这首诗写了四种景色，有动景，有静景，有近景，有远景，有实景，有虚景，色彩绚丽，语言清新生动。
7．明快。
直接的，明朗的，爽快的，泼辣的，往往是斩钉截铁的。
如杜甫《闻官军收河南河北》：
“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”“即”“穿”“便”“向”四个字表现了快捷的速度和跳跃的节奏，诗人喜不自禁的心情跃然纸上。
8．自然。
语言不留雕琢的痕迹，真率朴素，多用口语，较少炼字，读来平白如话，自然生动，韵味无穷。
如李白《古朗月行》：
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”写出了儿童时期对月亮稚气的认识，表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，不加雕饰，生动自然。
9．清幽。
清静而又幽深，表面看似平淡自然，细细体味却意味深远。
如王维《鹿柴》：
“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”前两句写不见人影而闻人声，烘托出山的空寂清冷；后两句用夕阳返照之光映着林中的青苔，进一步渲染了山中幽暗的特点，给人一种无比清幽的美感。
10．雄奇。
气势雄伟，立意奇特。
此风格的诗多用具有气势和节奏奔放的语言来塑造博大新奇的形象，营造恢宏阔远的意境。
如李贺《梦天》：
“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
”这两句诗是说九州小得像九个烟点，大海小得像杯中之水被打翻了一样。
11．豪放。
直率而有气势。
其特点是既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”词句将滚滚长江与历史长河融为一体，凸显了历史荡涤千古风流的奔放气势，使读者体味到作者兀立江岸对景抒情的壮怀气魄。
12．悲慨。
悲壮慷慨、寂寥苍劲的艺术风格。
此风格的作品，语气高昂，感情悲壮，充满对时代的感慨，或雄才不得志，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。
如陈子昂《登幽州台歌》：
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
”诗歌以苍茫原野为背景，勾勒出一位胸怀大志却因报国无门而孤独悲伤的诗人形象，苍凉悲壮，慷慨激昂。
13．凝练。
通过千锤百炼而达到质朴、流畅、圆润、洒脱、意蕴无穷的境界。
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：
“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”“连”与“入”相携，织出一张烟雨迷蒙的愁网，并以“孤”为动力，加之“冰心玉壶”的绝妙比喻，作者高洁傲岸、冰清玉洁的形象脱颖而出。
14．沉郁。
用一种苍老遒劲的笔调去描绘广阔的社会生活，使所描绘的生活画面笼罩着凝重深沉的忧郁色彩和悲剧气氛，并配之以严格的诗律和铿锵的音韵。
如杜甫的《登高》：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”全诗四联八句统统对仗，顿挫铿锵，回环曲折，显示出一唱三叹的情韵之美。
这首诗抒发了诗人的忧愤之情，具有一种悲壮雄浑之美。
三、古代诗歌鉴赏表达技巧术语集释
表达技巧是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的特殊方式。
它的含义非常广泛，简单来说包括各种修辞手法、表达方式、表现手法、构思立意等方面的技巧。
（一）鉴赏诗歌运用的修辞手法
1．比喻：
用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。
可分为明喻、暗喻、借喻，有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
如刘禹锡的《望洞庭》：
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
”
2．比拟：
就是根据想象把物当作人来写（即拟人），或把人当作物来写、把此物当作彼物来写（即拟物）。
比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现得更形象、生动的作用。
如韩愈的《晚春》：
“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
”
3．夸张：
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。
能够更突出、更鲜明地表现事物，增强语言的感染力。
如李白的《秋浦歌》：
“白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜！
”
4．借代：
借用相关的事物来代替所要表达的事物。
借代可用部分代替全体，具体代替抽象，特征代替人等。
借代的运用可使语言简练、含蓄。
如李清照的《如梦令》：
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？
应是绿肥红瘦！
”
5．对偶（对仗）：
用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。
对偶的作用从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
如李华的《春行即兴》：
“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
”
6．设问：
先提出问题，接着自己把看法说出。
问题引入，带动全篇；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。
如阿鲁威的《[双调]·蟾宫曲·怀古》：
“问人间谁是英雄？
有酾酒临江，横槊曹公。
紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。
更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。
鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
”
7．反问：
用疑问的形式表达确定的意思，用来加强语气，表达强烈的感情。
如王安石的《叠题乌江亭》：
“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子今虽在，肯与君王卷土来？
”
8．双关：
利用词的多义和同音的条件，有意使语句同时兼有两种意思，表面上说这个意思，实际上是说另外一个意思，这另外一个意思才是语句的真意所在。
双关可以分为谐音双关和语意双关两大类，在诗歌中常见的是谐音双关。
如李白的《春思》：
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？
”
9．顶真：
上句结尾的词语作下句的开头，或前文的末尾句作下文的开头。
这种环环相扣的句式，主要作用是贯通语气，突出事物之间的紧密联系。
如元代马致远的杂剧《汉宫秋》第三折[梅花酒]：
“呀！
俺向着这迥野悲凉。
草已添黄，兔早迎霜。
犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。
他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。
他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。
返咸阳，过宫墙；过宫墙：
绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！
”
10．比兴：
朱熹《诗集传》中有“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”“比”，就是打比方；“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。
如《诗经》中第一首诗《关雎》：
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
……”
11．反复：
是指为了强调某个意思、某种感情，有意重复某个词语或句子的修辞手法。
可以增强语气或语势，增强感染力和表达效果。
同时，还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满音韵美。
如辛弃疾的《丑奴儿》：
“少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
”
12．互文：
是指在古诗文中相邻的句子所用的词语互相补充，结合起来表达一个完整的意思的一种修辞手法。
内容丰富、相互补充，可以起到言简意赅的效果。
如《古诗十九首·迢迢牵牛星》中：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
”
13．通感：
就是通过联想把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等两种或两种以上的感觉沟通起来的一种修辞手法。
可以使色彩有温度，使声音有形象，冷暖有重量，气味有锋芒。
可以创造出更加鲜明的形象，开拓出新颖的意境，抒发出独特的感受，增强艺术表现力和感染力。
如韩愈的《听颖师弹琴》：
“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
”
14．排比：
是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的句子排列在一起而构成。
可以增强语言气势，深化思想内容，增强文章的说服力和感染力。
如《木兰辞》中：
“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
……”
15．列锦：
就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛、创造意境、表达情感的一种修辞手法。
运用列锦修辞可达到凝练美、简约美、含蓄美的艺术效果。
如邵康节的《山村咏怀》：
“一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
”
（二）鉴赏诗歌的表达方式
1．直接抒情（直抒胸臆）：
就是以第一人称“我”为抒情主体、直接表达作者思想感情的写作手法。
如李清照的《夏日绝句》：
“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”
2．借景抒情（或借物抒情）：
借景或借物抒情即作者对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式就叫借景或借物抒情。
在我国古代诗歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨、微草等等，都是诗人常常借以抒情的对象。
如孟浩然的
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