声律启蒙十五删详细注解及典故来历.docx
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声律启蒙十五删详细注解及典故来历
声律启蒙·十五删之一
xīnɡ duì fèi，fù duì pān
兴对废，附对攀
lù cǎo duì shuānɡ jiān
露草对霜菅
ɡē lián duì jiè kòu
歌廉对借寇
xí kǒnɡ duì xī yán
习孔对希颜
shān lěi lěi，shuǐ chán chán
山垒垒，水潺潺
fènɡ bì duì tàn huán
奉璧对探镮
lǐ yóuɡōnɡdàn zuò
礼由公旦作
shī běn zhònɡ ní shān
诗本仲尼删
lǘ kùn kè fānɡ jīnɡ bà shuǐ
驴困客方经灞水
jī mínɡ rén yǐ chū hán ɡuān
鸡鸣人已出函关
jǐ yè shuānɡ fēi
几夜霜飞
yǐ yǒu cānɡ hónɡ cí běi sài
已有苍鸿辞北塞
shù zhāo wù àn
数朝雾暗
qǐ wú xuán bào yǐn nán shān
岂无玄豹隐南山
【解析】
兴对废，附对攀，露草对霜菅
兴废，兴盛和衰废。
[南朝梁]刘勰《文心雕龙．史传》云：
”表微盛衰，殷鉴兴废。
”
《大宋宣和遗事．元集》云：
”上下三千余年，兴废百千万事。
”
攀，向上爬；附，靠近，依从。
有成语“攀龙附凤”比喻依附权贵以成就功业。
亦比喻依附有声望的人以立名。
[汉]扬雄《法言·渊骞》：
“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
”唐·杜甫《洗兵马》：
攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
露草：
沾露的草。
[唐]李华《木兰赋》：
“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。
”[清]谭嗣同《武昌夜泊》诗之二：
“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。
”
霜菅：
霜后枯萎的菅草。
用以比喻白发。
[宋]苏轼《再用前韵（追饯正辅表兄至博罗赋诗为别）》：
“乐天双鬢如霜菅，始知谢遣素与蛮。
”[宋]陆游《怀昔》诗：
“岂知堕老境，槁木蒙霜菅。
”
歌廉对借寇,习孔对希颜
歌廉歌颂廉范。
《后汉书》记载，东汉名臣廉范，字叔度，任蜀郡太守时为官清廉，更改禁民夜作旧令，让百姓储水以防火，百姓掌灯夜作，日渐丰裕。
百姓歌曰：
“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五衿”。
借寇挽留寇恂。
汉名臣寇恂，字子翼，历任河内、颍川、汝南太守。
治理颍川期间颇有政绩，升迁离任后，次年随光武帝再至颍川平寇，所到之处群寇望风而降，百姓们纷纷于帝驾之前拦道，请求再借寇恂在颍川任职一年。
后就用“借寇”表示挽留地方官，含有对政绩的称美之意。
习孔希颜：
学习孔子，效仿颜回。
习、希：
都是学习和效仿的意思。
山垒垒，水潺潺
山垒垒 垒垒：
重叠的样子。
《文选·曹丕·善哉行》：
“还望故乡，鬱何垒垒。
”［明］何景明《雁门太守行》诗云：
“垒垒高山，莽莽代谷。
”
水潺潺 溪水徐徐流动。
［三国］曹丕《丹霞蔽日行》云：
“谷水潺潺，木落翩翩。
”[唐]杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献》诗云：
“楼齐云漠漠，桥束水潺潺”。
[唐]李涉《竹枝词》诗云：
“荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山”。
奉壁对探镮
奉璧 即蔺相如“完璧归赵”典故。
（参见本系列第十六讲：
《作赋观书双雄事，回文锦字几华章？
》中“奉璧蔺相如”一句之详解。
）
探镮 亦作“探环”。
《晋书·羊祜传》载，西晋大臣羊祜（此前“羊公德大，邑人竖堕泪之碑”以及“叔子带”都曾讲到他）五岁时，叫乳母把他玩过的金环取来，乳母说：
“你没有这种玩具呀！
”羊祜就自己爬到邻居李家的树上，从树洞中取出一个金环。
邻居李氏惊叫道：
“这不是我死去的儿子常耍的玩具吗！
”原来李氏之子就是羊祜的前身。
后人以“探环”借指人的转世。
礼由公旦作，诗本仲尼删
礼由公旦作：
《史记·鲁周公世家》所载，西周政治家周公旦，辅佐武王伐纣，建立周朝，并制礼作乐，建立“明德慎罚”的典章制度。
诗本仲尼删：
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
周朝王室保存有大量诗歌，据《史记·孔子世家》记载，传至孔子之时，尚有三千余首，孔子删为三百零五篇，称“诗三百”。
驴困客方经灞水
驴子都困乏了，骑驴的人才到灞水。
据《韵府》载：
孟浩然曾骑驴踏雪到灞水寻梅。
［元］周德清《塞鸿秋·浔阳即景》曲云：
“灞桥雪拥驴难跨，剡溪冰冻船难驾”（参见本系列第十六讲：
《作赋观书双雄事，回文锦字几华章？
》中“浩然驴”之注解）。
鸡鸣人已出函关
这里讲的是战国时期，孟尝君凭借门人学鸡叫，骗开函关，从秦国逃回齐国的故事。
延伸阅读：
鸡鸣狗盗各有其妙
战国时候，战国四公子之一、齐国的孟尝君喜欢招纳门客，号称门下有宾客三千。
他对宾客来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
秦昭王仰慕孟尝君之名，请他在秦国担任相国。
但不久，秦国大臣们劝秦王说：
“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？
”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
秦昭王有个最受宠爱的妃子，孟尝君就派人去求她救助。
妃子答应了，但要求拿齐国那一件天下无双的白狐裘做报酬。
可孟尝君刚到秦国时便把这件白狐裘献给了秦昭王。
幸而孟尝君有个门客最善于钻狗洞偷东西，轻易地钻进了秦昭王的贮藏室把狐裘偷出来。
妃子见到白狐裘高兴极了，于是想法让孟尝君一行人重获了自由。
孟尝君立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。
到了函谷关（现河南省灵宝县）正是半夜。
按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。
大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。
原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到同类啼叫就立刻会跟着叫起来的。
守关的士兵懵懵懂懂起来打开关门，放他们出了关。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。
追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
成语“鸡呜狗盗”原本比喻微不足道的技能或本事，如今已经渐渐转移为指偷偷摸摸的行为。
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞
苍鸿即白雁。
据[北宋]沈括《梦溪笔谈·杂志》所记：
北方有一种白雁，像雁而形体小，羽毛是白色的，深秋时就飞来。
白雁飞来就是霜降的季节，所以人们把这种鸟叫做“霜信鸟”。
杜甫诗说“故国霜前白雁来”，指的就是这种鸟。
数朝雾暗，岂无元豹隐南山
元豹即玄豹，黑豹（《声律启蒙》作者车万育是清朝人，避讳康熙帝玄烨之名，故以元代玄）。
《列女传·陶答子妻》所载，春秋时期，陶答子治理陶地，“贪富务大，不顾后害”，三年，家产猛增三倍，名声很坏。
其妻说，传说“南山有玄豹，雾雨七日不出洞觅食，以光泽其毛，藏身避害”，你也应学玄豹自爱，收敛一些。
陶答子不听劝告，其妻与子女均离他而去。
不久，陶答子家财被盗，人身遭害。
声律启蒙·十五删之二
yóu duì shànɡ，chǐ duì qiān
犹对尚，侈对悭
wù jì duì yān huán
雾髻对烟鬟
yīnɡ tí duì què zào
莺啼对鹊噪
dú hè duì shuānɡ xián
独鹤对双鹇
huánɡ niú xiá，jīn mǎ shān
黄牛峡，金马山
jié cǎo duì xián huán
结草对衔环
kūn shān wéi yù jí
昆山惟玉集
hé pǔ yǒu zhū huán
合浦有珠还
ruǎn jí jiù nénɡ wéi yǎn bái
阮籍旧能为眼白
lǎo lái xīn ài zhuó yī bān
老莱新爱着衣斑
qī chí bì shì rén
栖迟避世人
cǎo yī mù shí
草衣木食
yǎo tiǎo qīng chénɡ nǚ
窈窕倾城女
yún bìn huā yán
云鬓花颜
【解析】
犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟
犹和尚，都有“仍然、还是”的意思。
如［唐］骆宾王《易水送别》：
“此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒”。
［唐］杜甫《腊日》诗云：
“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消”。
雾髻烟鬟 亦作“云髻雾鬟”。
形容妇女发髻蓬松，状如云雾。
［宋］辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》诗云：
“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。
”
莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇
莺啼婉转，为春之声。
［唐］杜牧《江南春》诗云：
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。
鹊叫鼓噪。
《禽经》云：
“灵鹊兆喜”。
所以俗话说“喜鹊叫，好事到”。
独鹤：
洁身自好，卓然不群，离群索居，不与世俗合污的意象。
［唐］韦庄《独鹤》诗：
“夕阳滩上立裴回,红蓼风前雪翅开。
应为不知栖宿处,几回飞去又飞来”。
［唐］戴叔伦《松鹤》诗云：
“独鹤爱清幽，飞来不飞去”。
双鹇：
鹇，一种长尾的鸟，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身棕绿色，是世界有名的观赏鸟。
《西京杂记》：
越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。
此处，以双鹇对独鹤，是取其异于独鹤，黑白混淆，邀宠人前之意。
黄牛峡，金马山
黄牛峡 三峡一景，位于湖北宜昌西陵峡中。
山崖间有石，如人负刀牵牛。
黄牛峡位于湖北宜昌西陵峡中，海拔1047米，是三峡坝区的制高点，有三峡'第一岩'的美誉，是俯瞰'高峡平湖'和'世纪大坝三峡大坝'的最佳地点。
相传，巫山神女瑶姬用金钗杀死了十二条妖龙，妖龙的骨头变成龙骨石，把西陵峡口堵死了，江水流不出去，猛往上涨。
大禹前来治水，但龙骨石比一般的石头硬多了，锄头挖下去火星直冒，只能留下一点白印子。
大禹的手上脚上尽是伤，一连九年没有回家。
这事感动了天上的星宿，于是下凡帮助大禹治水。
星宿变成了几十丈长的一头黄牛，用牛角触开了夔门，推开了三峡，一直把龙骨推出了西陵峡口，推成了荆门十二碚。
功成之后，黄牛就消失不见了，大禹追上悬崖口，只见板壁岩上留下了一道黄牛的身影。
从此，人们把那山叫做黄牛山，那岩叫做黄牛岩。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中，对它的描述是：
“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。
”过去这里水流湍急，暗礁密布，船行十分艰难，故民谣曰：
“三朝黄牛，三暮黄牛，三朝三暮，黄牛如故”。
唐代大诗人李白乘舟过黄牛峡时，也曾发出：
“三朝上黄牛，三暮行太迟，三朝又三暮，不觉鬓成丝”的叹息。
葛洲坝水电站工程建成后，黄牛峡早已是水波不兴，行船十分平稳了。
金马山 以前云南昆明东面有一山名为金马山，西面有一山名为碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”（此句亦见于昆明大观楼“天下第一长联”），相距五十余里，中间是滇池，为云南的象征。
早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。
但如今，很多年轻一点的昆明当地人都已不太清楚金马山到底在哪里（据称其地已改为地产楼盘之名），只在昆明金碧路还立有金马坊与碧鸡坊。
流传于昆明的金马碧鸡传说称，古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。
一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹金马;当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。
于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。
结草对衔环
结草：
把草结成绳子，相助恩人；衔环：
嘴里衔着玉环，回报恩情。
旧时比喻感恩报德的说法。
结草：
据《左传》记载，春秋时期，晋国大夫魏武子有一宠妾。
魏武子初病时，对其子魏颗说：
“我死后，一定要把爱妾嫁出去。
”到魏武子病危时，又对魏颗说：
“我真死了，一定要爱妾为我殉葬。
”魏武子死后，魏颗将其爱妾嫁了出去。
有人指责魏颗违父遗言，不孝。
魏颗说：
“父临死神志不清，我是照他先前清醒时的话办。
”后来，魏颗领兵与秦朝大将杜回交战，一个老者用草绳绊倒杜回，杜回被俘。
当晚，魏颗梦见老者说：
“我是你改嫁出去的女子的亡父，为报你的恩德，结草俘杜回。
”
衔环：
据《后汉书·杨震传》所载，东汉太尉杨震之父杨宝，救活了一只黄雀，并将它放飞。
当晚，杨宝梦见一个口衔四枚白环的黄衣童子对他说：
“我是西王母的使者，感谢您的救命之恩，特赠四枚白环，愿您的子孙‘洁白如环，荣登高科’。
”后来，杨宝之子杨震位居太尉，其孙杨秉位居尚书，其曾孙杨赐等皆扬名
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