一考通英语答案.docx

一考通英语答案.docx

《一考通英语答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一考通英语答案.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

一考通英语答案

一考通英语答案

【篇一：

六年级语文一考通第一单元参考答案】

训练六年级语文下单元测试卷一

2、挪动优雅狂风暴雨枯萎基业座无虚席

3、示例：

插秧遭殃信赖懒惰一番翻开分辨争辩

4、缘长暴虚地勃勃

5、希望盼望渴望愿望

6、

（1）想古时指带有丝绳的箭

（2）到热水

7、看书快——一目十行吃饭快——狼吞虎咽走路快——健步如飞回答快——对答如流变化快——瞬息万变科学者——创造时间有志者——赢得时间求知者——抓紧时间愚蠢者——等待时间闲聊者——消磨时间

8、

（1）软弱无能；

（2）少壮不努力，老大徒伤悲（3）知之者，物无全美；（4）种树者必培其根9：

示例：

（1）种树人语重心长地说，如果他每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依

赖的心。

（2）小鹿在河边散步。

（3）难道是因为他的智力不如别人吗？

说：

不是这样的。

11、

（1）对日子流逝的惋惜、无奈

（2）日子从嘴边溜过；日子从双手间过去；日子从荧屏前过去。

12、

（1）①看到路边李子树上结了许多李子，且把枝头都压弯了。

②摘下了尝尝，正如王戎所说，果然是苦的。

（2）我们遇事要多观察，多思考。

13、

（1）我爱小草。

（2）死气沉沉观赏（3）喜爱我爱生机勃勃的春天，尤其……小草

（4）我家门前有一片草坪……大地。

严寒的冬天……长起来了。

（５）示例：

第三自然段第一句；第四自然段。

（６）野火烧不尽，春风次又生。

意思：

野外的火不能把它烧完，春风轻轻一吹，它又生长起来。

【篇二：

美学一考通答案电子版】

美趣味：

a十个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向b能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面c兴趣和品味则是审美趣味的外在表现

2、艺术品的他律性：

a艺术品的中介功能是为他者存在，受他者制约b艺术品的基本特质决定于创作主体

3、仿象：

a主体通过模仿对象世界的形态创造出的意象b在感性形态具象上与对象相似

4、趣味教育：

a梁启超的美育观b不同于强制教育，以趣味为目的c肯定了美育的独特性和独立价值

5、审美直观：

a直观性是审美经验的一种重要特征，其特点是不经过概念和推理就直接把握到对象的审美特征b审美直观包括感性直观和本质直观，前者是指主体通过自己的感觉器官来把握对象的感性特征，后者则是通过直觉直接把握到对象的本质特征

6、审美理想：

a是主体心目中关于完善的美的观念b他始终显现在具体的审美表象中，是主体通过自己的想象力与理解力的协调运作创作出来的c审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用

6.1审美理想的特点及其对于审美活动的作用：

a特点：

具有形象性。

审美理想始终显现在具体的审美表象之中b作用：

在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及作出的审美判断；作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分

7、崇高：

a具有粗犷博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势b给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激励c引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神世界

8、美育代宗教说：

a蔡元培提出b美育是自由的，而宗教是强制的c美育是进步的，而宗教是保守的d美育是普及的，而宗教是有界的

9、审美需要：

人作为一种有生命有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动的实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整的发展自己的精神要求，它是在人的劳动中不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现

10、审美形态：

在审美实践活动中，展现出来的以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类10.1审美形态的特征：

a生成性：

历史生成、个体相对性生成b贯通性：

贯通着特定地区的文化精神和哲学思想c兼容性：

多种审美因素构成的有机体的感性凝聚d二重性：

民族性与世界性的统一

10.2审美形态的形成与发展：

a审美形态的历史性：

在人类社会实践活动过程中不断积淀和形成的；不是伴随着审美活动同时发生的b审美形态在发展过程中，与思维、语言、文化等密切相关

10.3审美形态的人生实践性质：

a从审美形态的产生来看，审美是一种广义人生实践，美是一种自由人生境界的对象化和感性显现的过程。

从马思实践论来看，审美形态就是人生的存在状态b从存在范围来看：

人类的审美实践活动，就是人类生存活动的审美形态，可以存在于诸多的社会生活之中c从类型及其发展来看：

审美形态显然比艺术类型的范围要宽广，但是比丰富的人生实践要窄

11、审美理解：

在审美活动中，审美主体对审美对象进行的理解活动。

他始终保持对象的感性形象，将感性形象与主体头脑中的审美想象进行比较，从而进行判断的过程。

审美理解还具有多义性特点

11.1说明审美理解的多义性特点：

a审美对象中所包含的理性因素不是以抽象的概念形式表现出来，而是通过感性对象暗示出来的，因此显得含义丰富，回味悠长b审美理解所运用的

是反思判断力，这使审美活动带有鲜明的个体色彩，因而增加了理解的多义性

12、灵感：

艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界

13、人文学科：

指研究人的一些非物化形态的社会现象，如精神、理想、价值等问题的一个科学门类

14、优美：

审美对象具有小巧、轻缓、柔和等的形式特征，给人以清新、秀丽、柔媚等感受的一种审美形态

15、自我调节人或自控制系统通过信息反馈来调整自己的行为，克服、校正与目标间的偏差，从而达到自己的目的

16、艺术创造力：

艺术家通过艺术想象力把艺术感触丰富、充实起来，用恰当的形式符号表现在物体上，是艺术品得以完成的一种综合能力。

想象力在生产意象全过程中始终是最重要、最有决定性的艺术创造力

16.1、简述艺术创造的核心是意象的生成:

a意象是艺术存在的核心，艺术的创造以意象的产生为标志b意象的孕育是艺术创造的产物，是物我同一的结果c意象的生产以为这意象得到物态化和物化的表达

17、审美态度：

指审美主体在摆脱了日常的功利和实用态度后，所产生的一种观照、欣赏的态度

18、艺术敏感：

指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻

19、审美意识：

人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识

20、喜剧：

用讽刺、幽默的形式，对丑的事物或人的自身的缺点进行揭露和嘲笑，从而产生可笑效果的一种审美形态

20.1喜剧的特点：

a包含着深刻的社会显示内容，以与现实错乱的形式表达出来b具有不和谐、悖谬的形式特征c以笑为主，既是一种讽刺和批判，也是一种快乐和肯定

9、简述悲剧的基本特征：

a通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定b悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越c悲剧的情感体验式一种人生实践存在的深层体验

10、悲剧与喜剧的相互关系：

a是历史必然性的两种形态，悲剧在先，具有历史的超前性；喜剧在后，具有历史的必然性和滞后性b是人生的两种存在形态，从不同角度和层面表达人生的深刻性与复杂性。

悲剧把人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧把人生无价值的东西撕碎给人看c都具有社会性，既含有对人行为的社会价值的确认，又含有人在实践过程中自我价值的确认

21、格式塔：

主体通过视觉思维把握到的有关对象的有机结构的整体a此理论十分强调心理活动的独特性、整体性和创造性b审美活动中格式塔的形成是主体积极构成的结果

21.1格式塔心理学对情感特征的归结：

a符合人文学科的思维方式，直觉有对审美的直观作用，能获得对象的独特性和普遍性b正确阐明了主体与客体的审美对应关系，情感是审美体验的核心c突出了审美体验的本质—人生实践性质

22、艺术技巧（操作）：

艺术创作者通过操作在质料上留下艺术形式符号的痕迹，使意象物态化和物化的技巧（行为）

22.1艺术中技巧的审美价值：

a艺术技巧是意想孕育的继续与完成b它的运用与发挥是艺术操作的过程c是艺术中不可逾越的环节d艺术意象的创作过程不能孤立的追求操作技能与技巧、否则就会沦为匠艺

24、荒诞：

现代社会中非理性的、语无伦次的、难以理解的，使人孤独、恶心、厌烦、畏惧、绝望的，能表现人生存在意义的虚无感和无助感的一种审美形态

25、意象的物态化：

先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现出来，这是从意象走向艺术的实存的第一步，使意象具有物象的形态，但还非物质实存

25.1意象的四个基本特征：

a虚拟性b感性c想象性d情感性

27、审美澄明：

指澄明之境，是光明、敞亮的境界，是能够达到对世界的清晰把握，达到主体与客体之间的统一，实现人与人、人与对象，与自然之间生动和谐的状态。

进入澄明之境，即揭开遮蔽、去除迷误，从而走向光明之域

28、感知：

是感觉和知觉的总称。

感觉是对于对象的个别属性的把握，知觉则能够通过对于感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握

29、意境：

中国古典美学的独特范畴。

主要指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有行上本体意味的境界中。

它是后于“意象”概念出现，却渐渐成为艺术的终极追求而超越了“意象”的一个范畴

29.1意境和意象的关系：

a意象是“意”紧紧依托着“像”虽然包含着超越性，但只有当“意”突破了“像”的束缚，向哲理性、终极性升华时才逼近了“意境”b从意象走向意境，是从有限走向无限，从形而下的外观走向形而上的感悟，意境不能离开意象独立存在，但又必须超越意象方能达到c意象以个别、特殊为特征，意境则通向一般，有普遍性

30、怡情养性：

美育是通过审美“怡情养性”对人的精神领域进行一种调节，从而达到心理的平衡、人格的完善。

美育的方式是建立在主体的自觉自愿、潜移默化的基础上的

31、审美活动：

人由于有了审美需求，有目的而无功利地与客观世界发生审美关系的活动是人生实践的一个不可缺少的部分。

审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中、最全面的体现

31.1简述审美关系与审美活动的关系：

审美关系是审美活动的核心内容。

审美关系是人和现实世界之间的审美关系。

审美关系的现实展开就是审美活动

31.2为什么说审美活动是人最具本己性的存在方式：

a人在审美活动中的存在不同于日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式b不同于异化活动中的存在，是一种自由的存在方式c不同于现实的存在，是一种应然的存在方式

32、反思判断力：

是不像规定判断力那样从普遍性的概念、规律出发去判断特殊事实，而是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍

33、有我之境与无我之境：

王国维在《人间词话》中提出。

“无我之境”：

创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面；“有我之境”：

“我”以强烈的主观色彩明显是渗透于艺术意象中。

在艺术品中，“有我”与“无我”，以各自独立又相互渗透的方式，创造着各种各样的艺术意境

34、化性起伪：

美育的功能之一。

荀子以化性起伪来解释人性和文化的生成，性时人生来就有的自然本质及其功能，伪则指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力。

荀子认为人性本恶，需要后天的熏陶，故荀子说“无伪则性不能自美”

35、美（广义、狭义）：

广义美也包括审美意义上的丑，它是指审美活动构建起来的、能激发主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和状态，它是人与世界、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现

36、固定装饰：

原始人通过刻痕、刺纹等手段局部且永久的改变自身的自然形态，以期达到某种观念目的的装饰活动

37、艺术品：

人工制造品中一种以创造非现实的意象世界来传达人类的审美经验的、含有审美价值的产品

37.1、简述艺术品与非艺术品之间的区别与联