外国文学1.docx

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外国文学1

一、填空题：

1、教会文学在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位，其文学题材大多取材于《圣经》。

2、在《神曲》中，豹象征淫欲，狮象征强暴，狼象征贪婪。

3、意大利是欧洲文艺复兴运动的发源地。

4、彼特拉克被誉为“人文主义之父”。

5、请补充完整哈姆莱特对“人”的赞美：

“人类是多么了不起的杰作！

多么高贵的理性！

多么伟大的力量！

多么优美的仪表！

多么文雅的举动！

在行为上多么像一个天使！

在智慧上多么像一个天神！

（宇宙的精华）！

（万物的灵长）！

”

6、哈姆莱特在剧中有一句台词，既成了名言，又能体现其犹疑延宕的性格。

它是：

““生存还是毁灭？

”，这是一个须要认真思考的问题”。

二、论述题：

分析造成苔丝悲剧命运的原因

苔丝这样一位美丽善良、勤劳朴实、勇敢刚毅、对爱情忠贞不渝,可以说集劳动妇女的一切优秀品质于一身的女性,为什么在追求幸福生活的道路上得不到幸福而终酿成悲剧?

难道是自古红颜多薄命?

笔者认为造成苔丝悲剧的原因是多方面的。

（一）苔丝的悲剧源于作者的宿命论思想。

作者认为宇宙间弥漫着一种超自然的力量,它像“一个人高举手臂在我们面前,每当我们朝可能成功的方向跨出一步,它就把我们打回来”。

在这个强大的力量面前,人只能是失败和死亡。

在小说主人公苔丝身上就存在浓厚的宿命论思想,她是命运的奴隶,受命运一次次的戏弄。

从苔丝的出身来看,苔丝的一生注定是悲惨的一生。

苔丝出生于马洛特,祖先是佩根?

德伯维尔。

出生地象征性地说明了苔丝命运的悲惨。

地名马洛特的英文原名Marlott是由mar（毁坏）和lot（命运）所构成的。

象征苔丝的悲剧命运是与生俱有、无法逃脱的。

苔丝祖先的名字佩根（英语pagan意为异教徒）则形象性地表明了苔丝性格中的叛逆性。

一个具有叛逆性的柔弱女子与整个黑暗社会相抗衡,其结果注定是悲惨的。

从苔丝离家与她被捕日期来看,命运早已安排了苔丝的日程。

苔丝于6月1日在祭石坛被捕,刚好是她第一次离家去纯瑞脊那一天的5年之后。

作品中这种偶然性和巧合,不断地强化着内在意志力的存在和作用,使人们不得不相信苔丝是无法摆脱命运的束缚。

苔丝命运的偶然性和巧合也表现在她与亚雷和克莱尔两个男人的情感变化发展过程。

苔丝被亚雷诱奸、亚雷被苔丝所杀,似乎都是注定要发生的。

自从苔丝父母得知自己是贵族出身,并了解到附近有一个姓德伯维尔的有钱太太后,他们一直想要苔丝去认亲。

当苔丝与这个所谓的“表兄”亚雷第一次见面时,亚雷送给苔丝一束玫瑰花。

苔丝天真无邪的垂头看着胸前的玫瑰,压根儿没有料到,在麻醉性的蓝色烟雾后面,正潜伏着她人生舞台上的‘悲惨的一幕’,潜伏着一种坚持要在她妙龄年华的光谱涂上一道血红的悲剧因素。

。

”接着,亚雷送的玫瑰花刺破了苔丝的皮肤,这预示着苔丝即将遭到亚雷的诱奸,苔丝失去少女的贞操。

苔丝和克莱尔的关系变化发展过程，也预示着她俩的婚烟也是悲剧性的结局。

苔丝和克莱尔第一次见面时,双方都为没有认识对方而后悔。

“失身”后的苔丝与克莱尔相爱时,奶场的牛产奶量明显减少,苔丝走开,又恢复正常。

苔丝与克莱尔结婚那天,公鸡在下午三次大声地叫,令在场的人都感到晦气。

他俩在洞房等行李时,带给他们的是酗酒和自杀的坏消息。

一连串的不吉利事情使苔丝感到命运的可怕。

面对这一切,苔丝也显得无能为力。

这些偶然的事件就像一条命运链中的环,一环扣一环地把苔丝与悲惨命运联结着。

她越是要摆脱命运的束缚,就越是自投罗网;她越是真诚地去拥抱真爱,就越是步步临近自身的灾难和毁灭。

命运一步步把这个弱女子逼上绝路,成为一个环境支配,任时代风雨恣意摧残的弱者。

（二）苔丝的悲剧是由她所处的经济地位决定的,家庭贫困是导致苔丝悲剧的经济根源.

苔丝生活在19世纪末的英国的维多利亚统治时期,在那时,资本主义侵入农村,小农经济解体,个体农民走向贫困和破产.由于整个农村经济不景气,作为农民一份子的苔丝的家庭无疑也处在十分贫困的境地。

家庭贫困是苔丝悲剧的经济根源。

苔丝的家庭属于在当时农村不欢迎的岌岌可危的阶层。

她的父亲是小商小贩,经常受到农场主的排挤。

排挤的方式之一是,他们的房地租期一到,便收回房和地。

苔丝家的房屋土地租期是到她父亲去世为止。

父亲一死租约就到期,并且不能续租。

于是,苔丝父亲去世后,她一家人既失去了赖以生存的土地,而且也成了无家可归之人。

这给亚雷以可乘之机。

苔丝第二次落入亚雷之魔掌,充当其情妇,主要原因是苔丝欲依靠亚雷摆脱家庭困境。

苔丝的父亲懒散无能、虚荣愚昧而且好酒贪杯。

母亲则是个浅薄庸俗而且爱慕虚荣的农村妇女。

两个无能的父母却有着7个孩子。

沉重的家庭负担随时都可能落到苔丝头上,而苔丝又那么深情地爱着几个弟妹,不忍心看到他们受苦。

这种情形决定了苔丝的苦命。

苔丝是一个普通的农村姑娘。

如果不是因为家庭的贫困和社会的歧视,她原本可以和别的农村姑娘一样平平安安地过一辈子纯朴的劳动生活。

但是多嘴的特林厄姆牧师带来了有关她的贵族家庭历史的消息,让她父亲多喝了几杯,不能按时到卡斯特桥送货。

勇敢的苔丝只有带着弟弟一起去赶马车替父亲送货。

结果家里那匹老马被邮车撞死。

老马一死,全家的小贩生意就结束了。

为了弥补过失,不谙世事的苔丝踏上了险恶的世途——到一个富有的假本家德伯维尔.亚雷家去认亲求职。

这一走,便是她的悲剧的开始。

家庭的贫困使苔丝缺少应有的受教育机会,从而减弱了她的生存能力和应变能力。

导致苔丝被亚雷诱奸。

她的悲剧无疑是社会带来的贫困所造成的。

（三）、苔丝的悲剧又是由妇女所处的政治地位决定的。

1、苔丝所处的社会是男女不平等的资本主义社会。

哈代所描写的处在“维多利亚盛世”的英国。

和中国的传统的封建社会一样，是以男权思想为中心的社会，各种旧道德、旧秩序、旧观念鱼龙混杂，同时存在。

男人不仅是社会的中心，也是家庭的主宰。

女人只是社会和男人的附属品，无权选择自己的幸福和命运。

按照传统的贞操观念，妻子的贞操是丈夫的特权，妇女失去贞操就是不洁，因此当一个女人被某个男人占有之后，唯一的出路就是跟他结婚，无论对他有没有感情。

而男性却没有守贞的义务，这与中国封建社会所倡导的“三从四德”简直是如出一辙，加之各种旧礼教和旧道德对女性的层层桎梏和束缚，女性的生活状态更是惨不忍睹。

其实，《苔丝》写的就是社会如何把一个纯洁、质朴、正直、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人的故事。

她的贞操是亚雷的责任，她第二次落入亚雷之手是她的父母、克莱尔和亚雷的责任，而她杀死亚雷则是受尽欺凌的弱者的最后反抗。

在苔丝身上，我们自始至终看到的则是她纯洁的本性对逼迫她的各种力量的苦苦挣扎。

最终她被逼上了绞架，而社会和读者还在冷漠地议论着她的贞操，怀疑她是否是个纯洁的女人，这是何等麻木的事情，苔丝的形象既有典型性、又有普遍性，她是生活在那个时代千千万万劳动妇女形象的原型和缩影，因此，从这个层面上来分析，苔丝的悲剧是她所处的男女不平等的社会造成的。

2、谈到苔丝的悲剧命运，不能不提到与她的一生息息相关的两个男人——亚雷和克莱尔。

富家少爷亚雷无疑是苔丝悲剧的始作蛹者。

亚雷是新兴资产阶级的代表，是魔鬼的象征，他代表的是英国维多利亚时代资产阶级的邪恶势力。

他是典型的花花公子，他卑鄙下流，厚颜无耻，轻薄好色，他利用苔丝的贫穷，假冒母亲的名义骗她去饲养家禽；利用高速赶车吓唬她，占她的便宜，在猎苑趁她筋疲力尽时奸污了她，造成她的终身遗憾。

后来又趁苔丝一家走投无路的时候，打着关心他们疾苦的幌子，硬说克莱尔再也不会回来了，从而迫使苔丝痛苦地投入他的怀抱，又一次毁了她的终生幸福。

尽管他也曾作过“回头浪子”，献身说法狂热地宣传过福音，但他的转变在重新见到苔丝的美色之后也便消失。

他还是他，一个彻头彻尾的花花公子，亚雷就是这样一个作者痛恨批判的对象。

苔丝与他之间的矛盾，是被压迫者与压迫者之间的矛盾，最后这个地主恶少死在苔丝的刀下，完全是罪有应得。

3、意味最具讽刺的是：

苦苦逼着苔丝走向毁灭的力量中也有象征“天使”的安琪.克莱尔。

安琪一词原是天使的意思，在西方传说中，安琪是在云端里弹奏着竖琴的仙灵。

他在苔丝心里也的确是个天使，苔丝在乡社游行时就曾对他一见钟情，因他没有找她跳舞而久久怅然若失，在奶场的初恋，也是她一生唯一的一次恋爱。

克莱尔是自由资产阶级的代表，作者对他的刻画，要比亚雷深刻的多。

一方面，作者出于对资产阶级虚伪道德的痛恨，揭露批判了克莱尔；另一方面作者出于资产阶级人道主义和改良思想，又美化克莱尔。

克莱尔作为具有“自由思想”的资产阶级知识分子的代表，在当时具有一定历史进步性，他不象亚雷那样蛮横粗鲁，为所欲为，而是彬彬有礼，温文尔雅。

他蔑视社会旧俗，讨厌城市生活，俨然是自由思想和人道主义的化身。

他出身于牧师家庭，但却违背父母的意愿，没有去当一名牧师。

他博览群书,有独立的思想，他瞧不起等级、财富等差异。

为了获得精神上的自由，他决定从事比较艰苦的农业，而且到农村去学习各种农事劳动。

他能克服中产阶级身份跟奶场的人打成一片，像理解朋友一样理解他们，而且能欣赏他们的性格和才能。

他对苔丝的爱具有初恋的纯洁、炽热和真诚。

在他眼里，苔丝是大自然的女儿，纯洁无暇的象征，世间没有什么能比苔丝更加纯洁，更加甜美。

他对她的爱是纯洁的，带有田园牧歌的情调。

因此他尊重苔丝，他的不懈的努力终于打动了苔丝，同意了他的求婚。

可是在新婚之夜，当纯朴的苔丝向克莱尔讲述了她的过去之后，一切却突然变了样，苔丝的悲剧开始了。

他觉得自己受到了残酷的愚弄和侮辱。

他不止一次冷酷地对苔丝说：

“你过去是一个人，现在又是一个人，我原来爱的那个女人不是你，是一个模样跟你一样的女人。

”而苔丝发自内心的质问：

“既然我爱上了你，就要永远爱你——无论发生什么变化，无论受到什么羞辱。

那么，你又怎么可能不爱我呢?

但是这一次他都听不进去。

由此看来，克莱尔虽然名叫安琪，实际上远远不像在云中弹奏竖琴给人世带来幸福的“天使”。

他在对待苔丝的问题，并没有彻底摆脱资产阶级的传统观念和世俗偏见，他考虑问题纯属从个人私利出发。

他到乡下学习技术，只是为了当个大农场主。

他三番五次地向苔丝求婚，只是看中了她的美貌，看中了她的勤劳，指望她能做一个女管家，给她带来“方便”和“幸福”。

显然，他与苔丝的结合，并不是建立在真正爱情的基础上，而是建立在利己主义的计较上。

因此，苔丝向他坦白时，尽管他自己也有过不清白的历史，他却死抱着传统观念不放。

从资产阶级庸人立场出发，视苔丝为不洁的女人，残酷的遗弃了她。

纵观群书，如果说亚雷是从肉体上残害了苔丝，使她失去了贞洁。

那么，克莱尔则是从精神上摧毁了苔丝，使她陷入绝望，最后走向毁灭。

我们通过他看到了一定时代，一定阶级的意识形态是如何顽固地窒息和污染着人的心灵。

哈代在这里深刻地揭示资产阶级的意识、习俗和舆论是如何扭曲了人的心灵，给人们带来了痛苦。

这便是安琪.克莱尔这个文学形象的深刻的社会意义。

（四）社会道德法则是苔丝悲剧的思想根源。

社会道德法则既使苔丝深受其害,同时也扭曲了苔丝与克莱尔的关系,从而使本来已十分脆弱的苔丝遭到了克莱尔致命一击。

1、“贞操”观念扼杀了克莱尔对苔丝的爱。

克莱尔出生于牧师家庭,历史的沉淀,自幼的家庭教育熏陶规定了他的价值观念。

贵族社会的习俗和道德准则成为他约束自己和判定自己行为好坏的尺度。

新婚之夜,当苔丝告诉他,自己曾遭受亚雷奸污已不是处女时,克莱尔一反常态,愤怒地离开“不忠”的妻子。

克莱尔的言行与当时社会对女人“贞操”的态度有关。

对妇女忠贞的要求,是在父权制度家庭确立之后,又深深地植根于男权文化的结构之中,成为幻想全部占有一个女人的男人愿望。

这种源自专偶制婚姻对男性有利,但对女性却是压抑贞操要求,实际成为一种人类普通的习惯和观念。

这种观念在克莱尔身上表现得尤为突出。

2、出身于基督教家庭的克莱尔必然受到基督教的影响。

“女孩子的贞操问题对克莱尔来说是一个有关信仰的大事,他绝不会接受一个失过身的女孩做自己的妻子。

”作为基督教教条《圣经》对女人的贞操有着极严格的要求。

“《