普通高等学校招生全国统一考试语文试题湖北卷解析版.docx

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普通高等学校招生全国统一考试语文试题湖北卷解析版

绝密★启用前

2020年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）

语文

本试卷共8页，六大题23小题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★

注意事项：

1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。

用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2．选择题的作答：

每小题选出答案后，用统一提供的2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标明涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：

用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A．笑靥（yè）盥（guán）洗粗犷（guǎng）蓦（mǜ）然回首

B．书箧（qiè）装帧（zhēn）碑帖（tiè）博闻强识（zhì）

C．敷（fú）粉脂（zhi）肪烙（lào）印刀耕火种（zhòng）

D．采撷（jié）竹笋（sǔn）咋（zé）舌拈（niān）轻怕重

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发展的需要，教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》。

B．自1993年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。

据统计，我市60周岁以上的老龄化人口已达到145．6万，占总人口的17．7%，老龄人口高于全国平均水平。

C．截至去年底，中国铁路运营里程已突破10万公里，其中高铁运营里程1万公里、在建规模1．2万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。

D．随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2020年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。

5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是

A．《孟子·离娄》：

“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

”意思是观察一个人，在没有比观察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。

B．《明天》的结尾处，丧子的四嫂子希望在梦中与儿子相会，朦朦胧胧睡去。

作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极色彩而采用的曲笔。

C．周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物，四凤对于他来讲不只是理想的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。

D．卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界，“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的，“荒诞”是因为故事主要情节——“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6-8题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。

教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。

艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。

尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。

而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。

中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。

这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。

“礼”构成社会生活里的秩序条理。

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。

然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。

《礼记》上说：

礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。

礼乐使生活上最实用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。

三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。

三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。

而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。

在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。

中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。

一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。

这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。

然而，孔子更进一步求“礼之本”。

礼之本在仁，在于音乐的精神。

理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!

音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。

中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。

人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。

固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

（本文有删改）

【注】三代：

夏、商、周三个朝代的合称。

6．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。

“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。

礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）

阅读下面的文言文，完成9一12题。

吴德基传

[明】宋濂

吴德基者，名履，婺之兰溪人也。

有司举于朝，为南康丞，南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。

数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。

德基乃更以宽化之。

民有诉，召使前与语，弗加咄叱。

民或援丞裾相尔汝，弗责也。

县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。

一民逸去，命卒笞之。

不肯伏， 走入山，骂令曰：

“官当在县，何以至此为?

 ”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。

德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解，德基槌碎狱门遣之，曰：

“若无罪，还告父兄无恐。

”乃往告令，令怒，曰：

“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？

”德基曰：

“犯使君者一匹夫尔,其乡人何罪?

且法乃天子法，岂使君解怒具乎?

 ”令意惭，乃已。

入朝，擢知莱之潍州事。

民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：

“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也?

 ”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。

守怒，问德基：

“潍不偿驴，何辞也?

 ”德基曰：

“民实不欺妄，乌可责其偿?

国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶?

 ”守语塞。

德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。

山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。

德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。

他县牛羊送陕西，民驱走二千里， 皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：

“有牛家送牛，虽劳不 敢怨。

使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶?

 ”力争不奉命。

德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之。

居潍二年，召还。

潍民遮门抱其足泣拜， 曰．“自得吾父，潍民麸无笞瘢。

今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!

 ”

德基至京师，遂谢事归。

濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：

“若愿受长者教乎?

”德基曰：

“唯，何以命之?

 ”濂曰：

“慎毋出户，绝世吏勿与交。

”德基至家， 如濂戒，君子多其能受善言云。

（选自《宋学士全集》，有删改〉

14．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

（8分）

早发

罗邺

一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。

愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。

白草近关微有路，浊河连底冻无声。

此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题计分）（5分）

（1）月明星稀，。

（曹操《短歌行》）

（2）问今是何世，，无论魏晋。

（陶渊明《桃花源记》）

（3）一去紫台连朔漠，。

（杜甫《咏怀古迹（其三）》）

（4）东船西舫悄无言，。

（白居易《琵琶行》）

（5）垆边人似月，。

（韦庄《菩萨蛮（其二）》）

（6）若夫日出而林霏开，，晦明变化中，山间之朝暮也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）挟飞仙以遨游，。

（苏轼《赤壁赋》）

（8）马作的卢飞快，。

（辛弃疾《破阵子》）

4、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）

阅读下面的文章，完成16-19题。

六指猴

墨中白

侯六是新来为东家赶马车的，右手六手指，护院的都笑称他六指猴。

侯六也不恼，伸出手问：

“像六指猴吗？

”

“六指猴是江湖大盗，你是给东家赶马车的。

”说完，大伙善意笑了。

东家江大佬有钱，有钱的东家不住在泗州城。

东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。

凤凰墩背靠九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边的泗州城。

东家爱去泗州城听戏。

东家听完泗洲戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。

东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。

众玩家要看东家腰上的玉。

东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。

只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。

众人夸：

“好玉。

”

侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泗州大街上逛。