押浙江卷第2122题 名著阅读解析版备战高考语文临考题号押题浙江卷.docx
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押浙江卷第2122题名著阅读解析版备战高考语文临考题号押题浙江卷
押浙江卷第21-22题
名著阅读
名著阅读是浙江高考的特色题目，均考核先秦诸子散文，以《论语》居多，一般考核词语含义和文意概括以及对文章观点的评价和比较。
注意结合文段的翻译答题。
一、概括段意（内容）的方法
1、组合法：
将每一段（层）的意思叠加起来，就是这一段的意思。
用谁干什么的语句来表达。
2、摘抄法：
找到这一段的中心句，一般是总起句或者总结句来概括段意。
3、拓展法：
文章中心句可以帮助你进行概括段意，找到每一段的中心词和文章的中心词挂钩，用拓展法来概括即可。
二、理解词语的方法
注意瞻前顾后，所谓“瞻前顾后”具体是指联系文章前后文的句子明确词义，在具体语境中揣摩词义的变化，用自己最通俗的语言表达出来。
三、评价文章的观点
首先根据文章的内容概括观点，然后针对文章的观点提出自己的观点，最后根据文章的内容进行相应的阐释。
一、【2018年高考浙江卷】阅读下面的材料，完成下面21-22题。
子曰：
“甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
”（《论语·述而》）
子曰：
“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！
”（《论语·泰伯》）
【注】①才之美：
美好的才华。
②使：
假使。
21．第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？
22．概括第二则材料的主旨，并加以分析。
【答案】
21．“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
22．①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。
②“周公之才之美”，是极言其才干之优异：
“骄”“吝”则是恶劣的品质。
孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。
【解析】
21．此题考查考生对《论语》的解读。
“梦见周公”指的是孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。
年老知道不行，遂无复此梦矣。
周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。
这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。
22．本则材料孔子说的是（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。
孔子肯定了周公的优秀才干，但他认为一个人的品德更为重要，如果品德不好，才华出众也不值得称道。
二、【2019年高考浙江卷】阅读下面的材料，完成21-22题。
子曰：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”
（《论语·宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
（《孟子·滕文公上》）
【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
21.“夫子自道”在句中的意思是。
子贡认为孔子的“我无能”是的说法。
22.尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。
根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
【答案】21.先生在说自己自谦
22.①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。
②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。
【解析】
21.本题考查理解经典文本含义、概括文中观点的能力。
解答此题，应对文本进行逐字翻译，然后理解把握文中人物的情感态度。
“夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做“道”宾语，属于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。
孔子说自己做不到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表达出了孔子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能”是自谦的说法。
22.本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考察对人物观点的概括。
解答此题，要读懂选文，在整体把握文意的基础上，结合孔子、孟子的思想，抓住人物的语言来概括即可。
孔子之言的意思是：
君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。
所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子说君子应该做到“不忧”。
而孟子那句话的意思是：
尧把得不到舜作为自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。
他认为能为天下找到贤能之人来治理国家的国君,才叫仁君，所以尧舜是为天下而“忧”。
据此组织答案即可。
三、【2020年高考浙江卷】阅读下面的材料，完成21-22题。
子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
（《论语·学而》）
仲弓问子桑伯子。
子曰：
“可也，简。
”仲弓曰：
“居①敬而行②简，以临其民，不亦可乎？
居简而行简，无乃大③简乎？
”子曰：
“雍之言然。
”
（《论语·雍也》）
【注】①居：
居心。
②行：
做事。
③大：
同“太”。
21.从材料中可以看出孔子的政治思想是以________为本。
“敬事”的意思是________。
22.孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。
【答案】21.
（1）.民
（2）.严肃谨慎地对待政务
22.①“居敬而行简”，“居敬”也就是“敬事”。
凡政事居心于敬，思虑周密；而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。
这样百姓就能享受和平安宁之福。
②“居敬而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；而行事也只图简单，敷衍塞责。
这样百姓就会受其苟且草率之弊。
【解析】
21.本题考查考生对传统文化经典《论语》的解读，难度较大。
考生首先要读懂论语选文的意思，还要结合孔子的思想等来对选文加以分析。
考查的方式也有多中，浙江卷主要偏向于对句子本身内容的解读。
依据“节用而爱人，使民以时”以及孔子对仲弓“居敬而行简，以临其民”的肯定，可看出孔子的政治思想是以“民”为本。
“敬事而信”的意思是：
恭敬谨慎地对待政务，并且讲究信用。
所以“敬事”的意思是“严肃谨慎地对待政务”。
22.“居敬而行简”的意思是：
态度严肃认真，而办事简约不烦。
其中“居敬”也就是“敬事”。
“居简而行简”的意思是：
敷衍塞责，态度马虎，办事简单。
其中“居简”与“居敬”相对，指“办事不用心，不尽力，思虑不周全”。
二者相比，“居敬而行简”不仅强调“行简”，更强调“居敬”，只有严肃谨慎地对待政务，思虑周密，才能把握重点，而只有把握了重点的“行简”才能使百姓真正地享受和平安宁之福。
如果居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力，态度马虎，思虑不周，敷衍塞责，那么百姓是会受到苟且草率之弊的。
所以孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”。
一、（2021·浙江杭州市·高三二模）阅读下面的材料，完成1-2题。
材料一
陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
“告夫三子！
”孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰‘告夫三子者！
’”之三子告，不可。
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”
（《论语·宪问篇》）
材料二
子曰：
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”
（《论语·宪问篇》）
1．材料一中“_____________”“_____________”两件事，反映了当时社会礼崩乐坏。
2．两则材料中孔子的言行似有矛盾，请谈谈你的理解。
【答案】
1．陈成子弑简公/陈恒弑其君公曰“告夫三子！
”/君曰“告夫三子”者
2．①材料二中，孔子提到“邦无道”时应言辞谦逊谨慎，与材料一中“知其不可”仍“不敢不告”似有矛盾。
②但孔子认为，“邦无道”时，虽应言辞谦虚，但仍要行为正直，这与材料一中孔子对“礼”的坚持和捍卫是共通的，都强调对原则的坚守。
【分析】
1．本题考查学生概括文本内容的能力。
文中“陈成子弑简公”“陈恒弑其君”是第一件事。
陈恒把齐国的国君齐简公杀了，这是犯上，弒君，严重的犯罪。
这个是天地不能容，人神共怒的，完全毁坏了礼法。
孔子劝谏鲁国国君鲁哀公，请求他出兵讨伐齐国的乱贼，诛杀陈恒，维护礼法。
但是鲁哀公作为国君自己不肯做主，却让孔子“告夫三子者”，可见当时礼崩乐坏。
“三子”指孟孙、叔孙、季孙三家，鲁国的朝政，甚至军队，都掌握在这三家手里，公室微弱。
2．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
解答本题，首先要找出似有的矛盾所在，然后分析两则材料强调的观点本质是相同的。
材料二孔子说“邦无道，危行言孙”，即国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。
材料一中孔子反复强调“以吾从大夫之后，不敢不告也”，孔子明知自己去报告不会有结果，但仍去报告鲁国国君和三个执掌实权的人，“知其不可而为之”，言语上没有小心谨慎。
这两句话之间看起来是矛盾的。
材料一所说“邦无道，危行言孙”，除了说言语应谦逊谨慎，行为也要正直。
在材料二中，孔子认为自己既然身为大夫，对于国家的大事就不能不管，所以“不敢不告也”，这种“知其不可而为之”精神正是“危行”的具体表现，这也体现了他对周礼的执着。
从这一点上说，两则材料中孔子的言行其实质是相同的。
参考译文：
材料一：
陈成子杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：
“陈恒把他的国君杀了，请你出兵讨伐他。
”哀公说：
“你去报告那三位大夫吧。
”孔子退朝后说：
“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！
”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：
“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！
”
材料二：
孔子说：
“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。
”
二、（2021·浙江绍兴高三模拟）阅读下面的材料，完成3-4题。
（1）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
（《论语·先进》
（2）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（《论语·先进》）
（3）子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”（《论语·为政》）
（4）孟懿子问孝，子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《论语·为政》）
3．孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。
在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是___________、___________。
（用原文回答）
4．上述材料体现了孔子什么教育思想？
说说你对这教育思想的体会。
【答案】
3．退兼人
4．体现了孔子因材施教的教育思想。
体会：
教育应对学生的特点有深入的了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。
【分析】
3．本题考查学生理解概括文章内容的能力。
“子曰：
‘求也退，故进之；由也兼人，故退之’”，冉求做事畏缩不前，所以要鼓励冉求大胆地向前进一步；仲由敢作敢为有时不够慎重，所以要抑制约束仲由慎重地退后一步。
孔子对冉有、子路的评价分别是“退”“兼人”。
4．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
所给的第一则材料，说的是孔子对“柴”“参”“师”“由”四个弟子的特点了解得很透彻。
第二则材料说的是每个人的资质禀赋有差别，接受能力也不一样，应教给他们不同的内容。
第三则、第四则材料，同样是问孝，孔子对子夏、孟懿子分别给出了不同的答案。
由此可以得出孔子因材施教的教育观点来。
谈体会，也应扣住“因材施教”这一核心问题去谈，具体可以谈如何因材施教，因材施教的好处等。
参考译文：
（1）柴性愚直，参性鲁钝，师性偏辟，由性刚猛。
（2）中等资质以上的人，可以告诉（他）深奥的道理；中等资质以下的人，就很难让（他）了解深奥的道理了。
（3）子夏问什么是孝道。
孔子说：
“（在父母面前）始终和颜悦色很难。
有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？
”
（4）孟懿子问什么是孝，孔子说：
“孝就是不要违背（礼）。
”（后来）樊迟（给孔子）驾车，孔子告诉他说：
“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背（礼）。
”樊迟说：
“（不要违背礼）是什么意思呢？
”孔子说：
“（父母）活着的时候，要按礼侍奉他们；（父母）去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”
三、（2021·浙江温州高三二模）阅读下面的材料，完成5-6题。
材料一
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”曰：
“安！
”“女安，则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出。
子曰：
“子之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！
”
（《论语·阳货》）
材料二：
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
（《论语·学而》）
5．材料一中“期可已矣”中“期”的意思是____________，这句话表明宰我对____________（用文中词语）的不赞同。
6．在上述材料中，孔子既说“居处不安”，又说“居无求安”，你如何理解？
【答案】
5．时间周而复始，一周年三年之丧
6．①“居处不安”是指君子服丧时，闲居也不觉得安适，所以不那样做，遵循“孝”和“礼”，体现出“仁爱”的思想。
②“居无求安”指君子居住不追求安逸，体现出安贫乐道（“学以致其道”）的思想。
③“居处不安”是精神层面的安心，“居无求安”是物质层面的安适。
【分析】
5．本题考查学生名著阅读之理解词语含义和内容主旨的能力。
根据前语境“三年之丧，期已久矣”，可知宰我认为守孝三年时间太长了；再结合“旧谷既没，新谷既升”来判断，“期可已矣”中“期”应该是满一年时间。
结合“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，可见宰我对当时丧礼规定的三年丧期很不满意，觉得时间太长了。
再结合“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣”，可知他认为没必要把时间浪费在形式上，一年就足够了。
6．本题考查学生名著阅读之理解词句含义的能力。
材料二讲的是君子的日常言行的基本要求。
孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。
他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。
参考译文：
材料一：
宰我问：
“父母死了，服丧三年，为期太久长了。
君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。
旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。
”孔子说：
“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？
”宰我说：
“心安。
”孔子说：
“你心安，就那样做吧！
君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。
现在你心安，就那样去做吧！
”宰我出去了，孔子说：
“宰我不仁啊！
孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。
三年丧期，是天下通行的丧礼。
宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？
”
材料二：
孔子说：
“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”
一、阅读下面材料，完成1-2题。
材料一：
棘子成曰：
“君子质而已矣，何以文为？
”子贡曰：
“惜乎，夫子之说君子也！
驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞯犹犬羊之鞟。
”
（《论语·颜渊篇》）
材料二：
史①乃祝史之史，知其文而不知其文之实，《礼记·郊特牲》所谓“失其义，陈其数，祝史之事也。
故其数可陈也，其义难知也”。
（《四书驳异》）
[注]①史：
指宗庙中的祝史（古代掌理祝祷的官），以及负责掌管文书者，多有闻见。
1．材料一中“文”的意思是_______，材料二中的_______字的意思也近于此。
2．比较两则材料质文观的异同。
【答案】
1．修饰（这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求）数
2．同：
都认为“文”“质”应兼备、统一。
异：
材料一强调“文”的重要性，认为良好的本质应当有适当的表现形式，正如去掉毛以后虎豹的皮与犬羊的皮并没有差别；材料二强调“质”的重要性，反对“文”胜“质”，正如策祝史官易陈礼数而不知礼意，失之浮夸。
【分析】
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
材料一“君子质而已矣，何以文为”意思是，君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？
“文”：
修饰。
材料二“失其义，陈其数”意思是，丢掉礼节的本质内涵，只是陈说外在形式。
“数”：
形式、礼数。
由此可知，“数”与“文”意思相近。
2．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点整体把握能力。
本题要求比较两则材料质文观的异同。
首先理解“质”，指的是内涵、本质，“文”指的是修饰、形式。
材料一“文犹质也，质犹文也”意思是，文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。
材料二“其数可陈也，其义难知也”意思是，那些礼数是可以陈说的，其中的礼意难以了解啊。
由此可知，两文都强调“文”“质”应兼备、统一。
材料一“虎豹之鞯犹犬羊之鞟”意思是，假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。
强调的是“文”的重要性。
材料二“其数可陈也，其义难知也”意思是，那些礼数是可以陈说的，其中的意义难以了解啊。
强调的是“质”的重要性。
参考译文：
（材料一）
棘子成说：
“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？
”子贡说：
“可惜呀！
夫子您这样谈论君子。
一言既出，驷马难追。
文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。
假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。
”
（材料二）
史是祝史官的史，懂得礼节的形式却不懂得这些礼节的内涵,《礼记•郊特牲》所说的“丢掉礼节的本质内涵，只是陈说外在形式，这是祝史官的事。
因此那些礼数是可以陈说的，其中的意义难以了解啊”。
二、阅读下面的材料，完成3-4题。
材料一：
子曰：
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
”
（《论语·卫灵公》）
材料二：
司马牛问仁。
子曰：
“仁者，其言也讱。
”曰：
“其言也讱，斯谓之仁已乎？
”子曰：
“为之难，言之得无讱乎？
”
（《论语·颜渊》）
（注）①“司马耕，字子牛。
牛多言而躁”，出自《史记·仲尼弟子列传》。
②讱（rèn）：
说话谨慎，不轻易出口。
3．“孙以出之”在句中的意思是_____________。
材料二体现出孔子______的教育原则。
4．结合上述材料，简析“君子不以言举人”的原因。
【答案】
3．用谦逊的态度谈论它因材施教
4．从上述材料可知，①说话要“义以为质”。
以言举人，未必有道义，未必是仁者。
②“做”比“说”更具难度，说出的话不一定能做到，故不能因言辞华美而“举人”，而要考察其说话态度是否审慎。
【分析】
3．本题考查学生理解分析文句内容的能力。
“孙以出之”，“孙“，通“逊”，谦逊；“出”，呈现，表述；句意为：
用谦逊的态度谈论它。
司马牛问仁，孔子说是“言语显得谨慎”；曾经颜渊问仁，孔子说“克己复礼为仁”。
由此看来，面对不同的人，孔子的教育方法是不一样的，这体现了孔子“因材施教”的教育原则。
4．本题考查学生理解文章内容，分析作者观点的能力。
“君子不以言举人”，意为君子不因为一个人的言语（说得好）而推举他。
由“义以为质”可知，君子把义作为本，“言”不能标示就是“义”，未必是仁者；由“为之难”可知，“做”比“说”更具难度，不能因为某人说了什么就“举人”，而要看是否“讱乎”，即说话是否审慎。
参考译文：
（1）孔子说：
“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。
这样做才是君子啊！
”
（2）司马牛问什么是仁，孔子说：
“仁人，他的言语显得谨慎。
”司马牛说：
“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？
”孔子说：
“做起来难，说话能不谨慎吗？
”
三、阅读下面的材料，完成-6题
材料一
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎？
”
——《论语·为政》
材料二
孟武伯问孝，子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
——《论语·为政》
材料三
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
——《论语·乡党》
材料四
曾子曰：
“吾闻诸夫子，孟庄子①之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
”
——《论语·子张》
（注释）①孟庄子，鲁国大夫仲孙速。
5．材料一中孔子所说的“孝”不重__________，而重__________。
6．结合材料，谈谈儒家所倡导的“孝”的内涵。
【答案】
5．（不重）外在表现（而重）内在尊重
6．①“敬心”：
内在尊重，要坚守恳切敬爱的内心，站在父母的角度考虑问题。
②“礼义”：
外在守礼，不以物品价值高低来左右言行。
祭肉代表着对祖先的尊重，是对父母的孝的延伸化。
车马再贵，这个“利”也抵不了“义”。
③“继志”：
继承遗志，发扬光大，即便父母不在，也要一如既往保持孝心，孟庄子表现为不改旧臣和旧政。
【解析】
5．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
材料一是子夏请教孝的问题。
孔子说：
“有个良好的态度是难以做到的事情。
逢到了需要做的事情，晚辈要把父母要做的事情做了；有了好吃的，要让父母去享用，难道就把这些当做了孝吗？
”
孝，这里说到的是勉强与发内心的区别，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，心生孝顺，外貌然有好的表现。
故“孝”不重外在表现而重内在的尊重。
6．本题考查学生理解材料内涵的能力。
材料一：
“敬心”。
孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，心生孝顺，外貌然有好的表现，并非有了好吃的，让父母去享用，这些不能当做孝，“孝”不重外在表现而重内在的尊重。
材料二：
“敬心”。
孔子强调孝顺的子女应当爱护好自己的身体，不要让父母为自己担心。
同时，做子女的也应多关心父母的健康，以回报父母的养育之恩。
其实，孔子说这句话的时候，还有着另外一层意思。
他觉得真正的孝子，绝不会让父母为自己的言行忧虑，他们所担心的只能是自己的健康，而非德行方面的问题。
因此，倘若在德行上没有问题的话，保证好自身的健康，就是在尽最大的努力孝敬父母。
材料三：
“礼义”。
孔子在与朋友交往之时，是罕言利的。
在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。
不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。
祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。
材料四：
“继志”。
能继续留任父亲的老臣，继续父亲的政策，是很少见的。
《学而》篇里，孔子曾说：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孟庄子，就是榜样吧。
这种孝，不仅继承父亲的遗志，而且听从父亲的遗民，使用父亲的老臣，发扬父亲的政策，实现父亲的政绩，功名荣誉，都归了父亲。
参考译文：
材料一：
子夏请教孝的问题。
孔子说：
“有个良好的态度是难以做到的事情。
逢到了需要做的事情，晚辈要把父母要做的事情做了；有了好吃的，要让父母去享用，难道就把这些当做了孝吗？
”
材料二：
孟武伯问什么是孝道，孔子说：
“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。
材料三：
对于朋友的馈赠，即使是车和马，（只要）不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
材料四：
曾子说：
“我听老师说过：
孟庄子的孝，别的都容易做到；而留用他父亲的僚属，保持他父亲的政治设施，是难以做到的。
”
四、阅读下面的材料，完成7-8题。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。
——（《论语·子罕》）
子曰
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