黄金策衣镛光.docx
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黄金策衣镛光
黄金策（衣镛光）
印度佛教已经消亡，中国佛教还能持续多久
净圆老法师口述安空法师记录（于普陀山）
本文摘自中国佛教网
一、历史性质疑——中国佛教还能持续多久？
佛教诞生已经2500余年，中国也早已成为世界佛教的昌盛地，近些年来却渐趋衰微。
而某教正式进入中国只有百余年历史却发展迅速，大有赶超佛教之势。
为什么后来者居上了呢？
史实告诉我们，某教在创建之初并不顺利，其传播面很小，16世纪时进行了大刀阔斧的改革后，更正了一些错误认识，才使其迅速在全球传播。
尤其是近年来，某教将“让世界充满爱”的广告送到我国的千家万户，在其教徒的大力宣传鼓动下，我国农村及城市的佛教徒中分别有70%和30%的人砸了佛龛，扔了佛像，改信某教。
几乎每一位关心佛教的有识之士，亲见佛教的现状都会感到怵目惊心，不禁要问：
印度佛教已经消亡，中国佛教还能持续多久？
二、内外交困-——印度佛教消亡原因探析
印度佛教从鼎盛走向了消亡，主要有内外两个方面的原因，而其内部存在的三大误区，在一定程度上起到了决定作用。
这三大误区最终形成了横亘在佛教发展道路上的难以逾越的三座大山。
（一）内在原因：
古印度佛教存在三大误区
从世尊讲法时起，佛法（经文）是在民主大讨论、大辩论中发展成长的，这就是佛教史上有名的“辩经”。
这种论辩的集体智慧使佛教理论层次大有提高：
在“辩经”中，过去的错误理论被淘汰，正确的法理诞生了；佛教的理论不断增加了新鲜“血液”，尤其是新思想、新观点的出现，对佛教的发展起到了无可估量的促进作用。
但不可否认的是，古印度佛教的经文义理存在着三大误区，理论指导思想错误是导致消亡的主要原因。
⒈误区一：
佛教不能有新经——错立封口令
在“辩经”中，新思想、新观点的出现，冲击了过去佛教存在的问题与错误，能够正本清源，这原本是好事。
但随着时间的推移，当佛祖说过的法变成了一部部往昔佛教经典后，印度的僧侣大佬们认为：
凡是古佛经不可改革，新的佛学思想违背了佛法……因此，他们使用手中出佛经的权力，出台了“三谤说”：
凡是说佛不正确是“谤佛”，凡是说佛经不正确是“谤法”，凡是说僧人不正确是“谤僧”。
这三项“封口令”，使佛教思想理论的研究停止不前，佛教的发展也自然而然地停顿下来。
佛教经典中只有陈旧的“血液”，没有了新鲜“血液”。
更可怕的是，佛教中存在的错误无法得到纠正，就如人体上存在癌细胞却没有人给予治疗一样。
人人都知道人体得病不医治的后果：
待癌细胞扩散了，这个人就有可能很快死掉了。
但许多人不明白文化发展上的道理：
佛教存在诸多问题，若不及时更正就会导致佛教衰退，最终必将走向消亡。
这是印度佛教已经消亡的历史教训，也是当下中国佛教不能发展壮大却渐趋衰落的悲哀，亦是中国佛教不能与时俱进发展的大羁绊。
佛教是佛学的教育，与现代的中小学“语文”教育、“思想品德”教育等一样都是教育，只是学科不同而已。
后人不准著新佛经的规定，使佛教无法根据时代的发展变化出版与时俱进的佛经。
就是因为这项错误的规定，佛教除了在唐代六祖慧能出过《坛经》之外，就是今天衣镛光先生出的四大天王法门系列佛经，其他祖师大德的著述基本上是对各种古佛经的经注、经解之类。
即使是这些经注、经解，当时的很多著作者也是不敢于在世时发表，大都等他们作古了才由他们的学生或追随者公开。
我们可以用简单的方式对比一下：
我们现代义务教育阶段的语文课能全部使用中国齐、梁时代的私塾教材给学生们上课吗？
但我们今天见到的佛教教材，仍然属实是中国南北朝时期翻译的古印度经书。
换句话说，我们今天学佛者使用的教材一直停留在中国古代南北朝时期的水平，而时代已经前进了十几个世纪！
简单的想一想：
除了佛教以外，还有哪个学科能使用如此古旧的教材呢？
是农学研究领域能吗？
南北朝时期的齐、梁各国，当时的水稻亩产只有100～200市斤，而今天的水稻亩产是1500市斤，超过齐、梁朝水稻亩产的七至十倍。
如果还沿用齐梁时期的水稻种植方法栽种二十一世纪的水稻，其结果可想而知。
同理可推，佛教的教材因被人为的控制已经落后千年之多。
那么，我们用古印度经院派哲学研究者著述的佛经，来教育二十一世纪的学佛者，会是怎样的结果呢？
某宗教研究专家说：
“佛经绝版，佛教绝路”，这句话是恶语，还是良言呢？
印度僧侣用经院派哲学写作方式出的佛经，是否如同中国明清时代科举考试用的文体——“八股文”？
八股文当时被认为是中国最高文章水平的标杆，被推荐为中国科举考试用的文体。
结果，有人研究说，“八股文”是导致明清两朝衰亡的原因之一。
实践证明，经院派的佛经出现后，大多数印度人因为看不懂，没法接受而不再学佛。
无奈之下，学佛者改修了印度教或伊斯兰教。
这些经院派哲学的佛经同样阻碍着今天中国的学佛者。
许多学佛者越看越糊涂，便去寺庙请教出家修行的专业老师。
如有的居士问出家师傅说：
“我诵了十多年的《金刚经》也没弄明白到底是‘有’，还是‘无’？
”大多数出家人会说：
“不用理解意思，照经书念就行”。
说实话，笔者诵了几十年的《金刚经》，也没有明白到底是“有”还是“无”，后来看了衣镛光老师出的《揭秘·金刚经》的开示，才茅塞顿开。
我建议没有见到《揭秘·金刚经》的同修拜读此经，一定会受益匪浅、豁然贯通的。
它对了悟佛法，有“点凡成佛”之功。
⒉误区二：
学佛必须多多念经——贪执相起
念佛诵经的确是有益处，笔者也很喜欢念佛诵经，但未必多多益善。
因为凡事都应该讲究尺度，适度最好，过犹不及。
经文念诵多了就会适得其反，出现很多问题。
很大一部分古印度佛经的执笔者都希望他写的经能有人成天念诵，所以，很多古印度佛经都强调说，诵经的遍数是越多越好。
受此影响，中国有一位很知名的老法师言：
念佛应该“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断……”。
对这句话要辩证地看。
笔者理解，这是指的意念上时刻不离阿弥陀佛，心理上应该永远不离佛陀，所谓“心中常念”，不是身体也拘在佛像旁。
其实，这种成天念佛诵经的修行方式，只适合极少数业障深重的出家人和居士用来抑制非分之心，以一念代万念，换得自心妄念减少，从而使内心渐趋“清净”。
但它不适合大多数众生日常修行。
佛菩萨最反对类似的执着相，世尊在《金刚经》中就多次提醒我们必须破除“我相、人相、众生相、寿者相”。
多多念诵，是过于执着，也是贪、嗔、痴的外在表现形式。
无须讳言，由于“多诵经”的误导，许多人反受其害。
现在出现了成天念“南无阿弥陀佛”族，被人戏称“哈阿族”。
某地念佛堂有十多位年轻小伙儿，坐在念佛堂里念佛号，念累了，枯燥无味了，就到室外去，边走边念诵，每走五步念一句“南无阿弥陀佛”。
到了中午就成群结队的到居士家中去吃免费素餐。
这些年轻力壮的小居士们白吃白喝，心安理得：
修行者就应该享受众生供养嘛！
供养者也心情舒畅，自感“功德无量”。
这种有相修行绝不是佛菩萨们所提倡的。
这种被其他教派称其为“寄生虫”似的修行方式，对佛教的发展有着怎样的负面影响？
笔者亲眼见到某教派反对佛教的修行者，将上述场面录制成光盘，在教堂里播放，告诉他们教派的信众说：
“……赶紧唤醒你们家的亲戚，到这里来……不要当罪孽深重的‘寄生虫’……”。
结果在亲友们的劝导下，一批批无知的学佛者改信某教。
其劝导者还说：
“学他们的教可以荤素皆吃，没有‘五戒’……转运是如何如何的快”。
学佛者改信某教的目的是希望早日发财，原以为去投靠的教派的教主会热烈地欢迎他们到来，结果是事与愿违，被告知：
凡是改投本教者，都是不忠、不孝、不义，见异思迁、忘恩负义者，都要接受严厉惩罚。
没有做过恶者，让他生病、破财、添灾；做过坏事者，均送黑运、添病、减福生灾或者减寿早归黄泉……悬崖勒马，回头无过（经忏悔后回到原来的教派，无过；同是一个教派内部互相改修法门，有益无过）。
就是因为整天念佛诵经的有相修行法，给佛教带来了极坏的影响。
这就是学佛者成千上万，成佛者凤毛麟角，地狱门前僧道多的主要原因所在。
上天旨意：
佛不是念出来的，应该是做功德做出来的，应是积极去做众生楷模，既定成佛。
（详情请见四大天王法门系列佛经中“众生楷模，既定成佛”、“快乐学佛，速登莲花”等章节）。
⒊误区三:
佛不显像——两难境遇
古印度经院派佛经还有一项严重的阻止佛教发展的错误思想——“佛不显像”
说。
如《金刚经》中佛曾言：
“若以色见我，以音声求我，是人见邪道，不能见如来。
”（如果凭色相来见佛，通过声音来求佛，那些人就是走了邪道）。
但是所有的古佛经都没有说通过什么方式能见到佛（除了修成正果到了极乐净土能够见佛外）；通过什么方式能求佛。
按这个说法，众生在世时永远见不到佛，永远无法求佛。
如果某人见到佛了，通过声音求到佛，那就是走了邪道了。
古印度佛经的执笔者不是学佛者，而是印度僧人委托当时研究哲学的经院派学者写的。
这些没有闻过佛法的执笔者认为佛根本就不存在，佛不存在，凡人求佛不就白求了吗？
所以古佛经中言：
“通过声音来求佛，那些人就是走了邪道（执笔者也是一片善意）。
”因此，古印度经院派学者执笔的佛经大多数都是讲“一切全是无”。
“一切全是无”的负面影响较大，是佛教发展的软肋。
它不但误导了广大众生，让佛菩萨们也非常被动：
佛不显像吧，众生认为佛根本就不存在；显像了吧，人们又以为见到了佛就是走了邪道。
古印度佛经这些不成熟的佛教经文对印度佛教的消亡起到了推波助澜的作用，同时，也困惑了中国佛教上千年，给佛教发展进程设置了一大障碍：
大彻大悟的圣贤学佛者不能出新的佛经，如果出了就会遭到围攻，轻者被说成是“假经”，重者被定为“邪教”。
更有愚昧无知者还“报警”，结果报警者被认为愚弄警方报假案而被罚。
圣贤们无法更正古印度佛经中存在的问题，谁更正了，那可就是“谤经、谤法”的罪名啊！
因此一错就是上千年！
中国妇女裹小脚这样明显的低级而又残忍的错误，也残害了中国妇女上千年。
“小脚一双，眼泪一缸”，但为什么没能在刚刚开始时就得到遏止呢？
传统思想习俗之根深蒂固可见一斑，更何况是无人敢质疑、无人敢在太岁头上动土的佛经！
但不正确、不正常的东西，终究要被改正；无人敢质疑、千年未改革的神圣佛经，也终究是要有敢为人先者站出来，做佛教发展史上的领航者。
中国大连的衣镛光于2004年奉佛旨推出了四大天王法门系列佛经，旗帜鲜明地表明了态度：
佛教必须改革，保守必无出路。
因为这个法门能推动佛教与时俱进，吸引众多学佛者参悟佛法，短时间内即蜚声海内外，求教探讨者络绎不绝。
衣镛光先生不怕被扣上“谤经、谤法”的罪名，顶住各方面压力大力弘扬正道正法，得到了众多学佛者的敬仰与信赖。
不难想象，四大天王法门系列佛经推广阻力之大、风险之大、困难之大。
上述“三大误区”的制造者，不是外教，而是佛教内部。
古印度佛教的悲惨历史，正在中国上演；在中国佛教还没有消亡之前，万众一心挽救伟大的佛教，是众望所归。
（二）外在原因：
他教的兴起
⒈印度教的兴起。
除了上述内在的自我消解原因，印度佛教的消亡还有着非常重要的外在因素——印度教的兴起。
印度教哲学天才商羯罗，在佛教渐趋衰亡之际横空出世，对婆罗门教实行了改革。
在商羯罗对婆罗门教改革创新的大旗下，印度教展开了轰轰烈烈的复兴运动。
印度的学佛者耳闻目睹印度教的优越感，逐渐改学了印度教，改教的洪流致使印度佛教修行者越来越少。
⒉伊斯兰教的渗透。
伊斯兰教比佛教晚诞生约1300年。
佛教在印度日益没落的同时，约十二世纪，阿拉伯民族的大规模入侵，对佛教比较昌盛的北印度地区展开了渗透。
印度佛教修行者以乞食为生的修行方式，被伊斯兰教徒大加贬低，称其为“寄生虫”。
由于印度佛教修行者逐步减少，最终寡不敌众，弱不抵强，伊斯兰教信徒扒掉烧毁印度佛教的寺院，致使印度佛教僧侣无家可归，落入生不如死的境地。
总之，印度佛教消亡主要是内在原因，堡垒是在内部被攻破的，佛教也不例外。
三、遭遇危机——中国佛教现状
当下，中国佛教遭遇了前所未有的危机：
三教围攻堵截，佛教却自受束缚，坐以待毙。
中国佛教已经处于生死攸关的十字路口。
（一）
他教兴盛的背后
在中国，基督教、天主教、伊斯兰教三大宗教正以历史上最快的速度发展着。
在许多城镇，各色教堂正如雨后春笋般矗立起来。
身边的亲朋好友，不再像从前几乎为清一色的学佛者，而是呈现出多教竞争的情况，佛教信众数量也正在以意想不到的速度萎缩着。
（二）中国佛教的“六把自杀剑”
印度佛教的消亡原因有很多，但究其根本原因，学佛者自造的墨守成规、苛刻戒律是导致佛教发展举步维艰的重要因素。
中国佛教改革家衣镛光先生指出：
“中国佛教的衰退，主要有戒律方面的六大障碍。
这‘六律’是学佛者为佛教自造的‘六把自杀剑’。
”下面简述其内涵：
“六把自杀剑”是指以下六方面学佛者自毁佛教的原因：
⒈夫妻戒淫。
在中国，因夫妻戒淫而导致妻离子散、家破子荒者不计其数。
有很多人说“俺不敢学佛，怕离婚”。
随着国民经济的高速发展，人民生活水平年年提高，人们对爱的欲望也随之上升，因怕戒淫而不学佛者也在数量提升。
⒉吃素。
有的学佛者宣传，吃素才是正宗学佛。
其实，当年的释迦牟尼佛祖是托钵乞食，对供养者的饭菜没有分别执著，荤素皆吃。
济公活佛也是荤素不拒，且很少念佛诵经，在世时即修成了家喻户晓的活佛。
外国的学佛者大多不吃素。
不信您看：
一座城市有几家素食饭店呢？
在中国，仅吃素一项就限制了95%以上欲学佛者进入佛门。
宣传学佛只吃素食、一律不杀生者，根本就不懂佛教。
⒊一律不杀生。
这个戒律对能传染霍乱、伤寒的苍蝇，对能传播疟疾、丝虫病、流行性乙型脑炎等病的蚊子也不杀生，人们无法接受；对于农林畜牧业、水产养殖业及餐饮业等人们赖以生存的命根子是一种毁灭，对从事这六大产业者造成精神上的压抑。
六大产业生产、经营者往往因此而被拒之佛门之外，佛教在人们的日常生活中就已经失去了生存的基础。
⒋长时间念佛诵经、刻意追求成佛。
此为有相修行，称为“众生自修佛”，跪膝而苦修，修到白发苍苍，获正果者却凤毛麟角。
众生因此也对佛门望而却步。
其实，佛菩萨最反对长时间念佛诵经。
⒌学佛者不能做生意、开办企业。
因为怕造业，就不做生意。
这一点就注定了学佛者必受穷。
人类的普遍心理是趋利避害，都怕受穷吃苦，穷了无法生存，受苦无快乐可言，在人前低一等，谁还敢学佛呢？
在我国因学佛而故意破产者不计其数，进而导致更多人失业。
⒍经书绝版。
佛教诞生的时代，是一个物资很贫脊的时代。
世尊讲法时面对的众生大多很贫困，没有文化。
这些衣不遮体、食不饱腹者吃尽了人世间的苦头，他们修行的目的只有一个：
“了断生死，不再受苦”。
因此，世尊讲的法必须是通俗易懂的，使文化层次较低的众生都能够听得懂，接受得了。
当年世尊讲法时没有教材，全凭口传心授。
他和耶稣一样，在世时没有留下任何著述。
流传下来的佛经是佛祖的弟子们后来整理出来的。
在佛教诞生一千多年后，当时繁杂晦涩的经院派哲学被印度文人说成是“世界文化的顶峰”，佛教的经文也受其影响开始由通俗易懂逐渐走向繁杂、深奥、晦涩。
当时的印度僧侣们认为经院派佛经即使在万年之后仍会是至高无上的佛学经典，因而在佛经中说：
“凡是佛（释迦牟尼佛）讲的法一定要认真执行；没有讲的法不再制定新法，不再出新佛经，后人写经即是假经。
”这一条是导致印度佛教衰亡的重要原因之一。
因为世尊讲法时没有教材，所以世尊圆寂后，弟子们因对佛在世时所讲述内容理解的不同，产生了“六种法理”，形成了六个门派。
执笔者们参考原有流传下来的“六种法理”，加上自己的理解和观点，写的经文全部冠上佛讲的法之名，这也是顺理成章之事。
世尊在讲《金刚经》时强调“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”根据这四句名偈，我们认为，所有的佛法（人为写出来的经文）也都应该像梦、幻、泡、影、露水、闪电一样短暂，不可能永远适用于一切时、一切地、一切人。
因为宇宙万物在不停地流转，佛教经义，理应随顺众生。
部分不能与时俱进的佛法（经文）一定要更新或废除。
佛祖所说的这四句偈文，对佛教未来的发展应该不断改革与创新，应该是最有启发性的指导思想。
（三）有识之士的实地调研
笔者有一位好友，近期开展了自发的实地调研。
他是中文系硕士研究生，研究佛教、亲证佛果30余载。
他跟笔者说：
“我学佛32年没有读懂《金刚经》，自看了《揭秘·金刚经》之后，才感觉初步理解了《金刚经》的内容。
原来，佛教是佛陀的教育，世尊也非常重视佛教的改革。
研读了倡导中国佛教改革的四大天王法门系列佛经时，我就坚信：
四大天王法门如果能得到普及，会使中国像印度教一样有80%的国人主动去学习四大天王法门的‘六正心’，全世界很多国家也将纷纷效仿中国佛教的‘六正心’。
中国佛教只要改革，不但不会消亡，甚至还会大振兴。
尤其是当我联想起印度出家人在印度佛教快消亡之时，那种生不如死、悲痛欲绝的情景，一种强烈的责任感、使命感涌上了我的心头。
我当机立断助印能传承、发展、振兴中国佛教的四大天王法门系列佛经一万册。
”
这位佛友说：
我用一举两得的方式去“抛砖引玉”。
一边发送四大天王法门的佛经，一边借机走访调查，了解中国佛教的寺庙、念佛堂、佛具店里的高僧大德、学佛者，他们都在做些什么？
是像印度僧侣无动于衷、勾心斗角、教派纷争、坐以待毙，还是正在积极采取有效措施呢？
我带着渴望中国佛教一定要生存下去，一定要振兴的迫切心情，开始了“中国佛教万里行”的考察。
请关心中国佛教生死存亡的同修跟着我的足迹进入有代表性的佛教道场。
首先来到的是长春某地区的一座寺庙。
我走进这座寺庙，并与法师们交谈佛教改革的伟大使命，他们围上来七位法师。
在交谈中，只有一位法师赞同佛教改革，其他六位坚决反对，并将我带进寺庙的一百本四大天王法门的佛经扣留并且欲当场烧毁。
我说：
“你们是在烧毁中国佛教啊！
”他们肯定地说：
“阿弥陀佛，罪恶、罪恶！
佛教绝不能改革……”法师们不紧不慢、很自豪的接着说：
“我们这个地区的各个佛具店，在两年前因为‘不懂佛法’，大量发行此书。
经过我们下去讲法，各佛具店都认识到发此佛书（法师不承认衣镛光写的佛经，说衣镛光出的佛经再好、再受欢迎，只能算是论文和佛书。
因为古印度的佛经中讲，佛经已经定局，凡是后人写经皆为‘假经’。
）是在造业，结果已经将此佛书收缴、烧毁，给灭了！
有些佛具店生意不好，要黄铺了，拿着衣镛光写的佛书来劝说我们……经我们反复讲解说：
佛具店黄了你们可以改行啊！
……”
下一站我到发行四大天王法门佛经最早、发行量最大的敦化市去抛砖引玉。
在敦化市的一座寺庙，因我吸取上次在长春寺庙的扣经教训，所以，我到该寺庙只拿了一套共10本佛经献给该庙女住持，她一见此经，顿时脸色大变，说：
“啊！
又来了一个发衣镛光假经的！
你把这几本书放这儿吧，我们给升了（佛家用语，即烧了）。
你发此书是要造大恶业的！
”女住持冷静了一刻，开始有条不紊地对我说：
“被衣镛光的书所迷惑的信众太多了，大多数学佛者看了他写的书，就皈依什么‘四大天王法门’，接着就大量助印衣镛光的书。
寺庙、佛具店不准发衣镛光出的书，他们就到寺庙门外、大街上去发。
他们太愚昧了！
”
以下是我与该女住持的对话。
我问：
那怎样鉴别真假经？
答：
佛经上讲的很明白，佛经只有古印度的佛经是完美无缺、神圣的真经、真法，并规定后人不能写经，凡是后人写的经，全是假经。
我问：
这么说，六祖慧能的《坛经》也应该算是假经？
答：
（住持停顿了一下）此经例外，不应属于假经。
我问：
《坛经》也是在印度法师规定“后人不能著新经”之后写的，为什么就不是假经呢？
答：
（住持深思了一下，没有答复）
我问：
同修们为什么大量助印四大天王法门佛经？
答：
原因主要是很多居士都在异想天开，希望佛教改革，佛教绝不能改革！
他们说：
“佛教再不改革，人就走光啦！
……”这些人看了衣镛光写的书，可以荤素皆吃、可以对害虫杀生、夫妻不用“戒淫”，他们高兴的不得了，就开始助印衣镛光的书……
我问：
你们不认同衣镛光出的佛经关键在哪里？
答：
衣镛光写的书不如法。
他说害虫等可以杀生，实际上有时蚊子可能是我们前世的父母……凡是长眼睛的一律不可杀生！
杀生就是破“戒律”。
我问：
世尊创建佛教时没有“只吃素食”，“一律不杀生”之说啊。
答：
是的，世尊是托钵，给什么吃什么。
但是在我们中国的学佛者必须做到吃素、一律不杀生。
否则人家就不尊重你是学佛者，哪有法师吃荤腥的。
我问：
中国佛教正在衰退，你们高僧大德都有什么应对措施呢？
答：
这是事实，的确几乎每天都有人不学佛了，改学别的教去了，他们将佛像送到寺庙。
没有办法，随缘吧。
有很多的同修提到四大天王法门能广度众生、振兴佛教，但是该法门破“戒律”不如法。
现在的矛盾是：
老的法门很少有人学，衣镛光创建的新法门大多数都爱学，但“不如法”，我们也无法控制。
在与法师交谈过程中，虽然我们的观点不同，但气氛很和谐。
让我感触最深、最敬佩的是，法师不愧为修行者，提出反对意见时也能够做到心平气和。
最使我难以理解的是：
印度佛教已经消亡了约700年，这么漫长的时间，在中国，竟有70%的出家人不知道印度佛教已经消亡，而印度佛教消亡的警钟，竟然没有能引起出家人和学佛者的警惕！
很多寺庙的出家人很少关心佛教的生存与振兴，主要精力就是念“南无阿弥陀佛”。
即使也为佛教徒的减少而忧虑过，也仅仅停留在“随缘”的自我安慰上，少有什么作为。
这次经历，虽然经书被扣，但时间没有白搭，钱没有白花。
我的收获是：
我切身体验到了一点——当初印度佛教是如何被印度僧侣给自掘坟墓的。
出了庙门，我带着沉重的挫折感思考着，心中增加了几分忧虑：
中国的佛教还能否生存下去？
会不会像印度佛教一样很快就消亡了？
我要继续探索中国佛教的未来之路。
我开着车，拉着四大天王法门佛经，开始了对延吉市寺庙、佛具店的“抛砖引玉”。
延吉市的寺庙几乎都不准发衣镛光出的佛经了；大部分佛具店都说“出家师傅、懂佛法的修佛者说了，衣镛光写的经不如法，不准发。
你如果将衣老师写的经放在我这里，有的出家师傅和居士，就会将佛经收走，送到寺庙去烧了，防不胜防啊！
”
下面是我与某佛具店主的一段对话：
我问：
你对衣镛光出的佛经有何看法？
答：
这经在我们这个地区兴旺了有两年，发行量特别大，我这个店就发了有几千冊。
虽然此经出家师傅不让发，但因很多居士特地来寻找此经，我将此经放在暗处，有来找的我就给他们一套。
虽然僧人说此经“不如法”，但这个地方95%以上的学佛者都喜欢衣镛光出的佛经，都修四大天王法门。
衣镛光老师出的佛经符合实际……但是，寺庙和那些吃素、一律不杀生的学佛者是坚决反对衣镛光出的佛经，他们说害虫也是生命，不能杀生，杀生是要遭报应的。
我问：
同修们为什么大量助印四大天王法门佛经？
答：
原因主要有三个，一是很多居士看了衣镛光写的佛书，可以荤素皆吃、可以对害虫杀生、夫妻不用“戒淫”……；二是发“上天卡”，凡是助印衣镛光出的佛书，均赠送“上天卡”。
该卡能化解病、化解麻烦事、求事法力大；三是进入“佛魂宏图”者，也大量助印衣镛光的佛书。
这一项吸引力更大。
很多人的确见到进入佛魂宏图者有护法、脚下有莲花座。
在延吉辖区的和龙市一家佛具店里，我有幸见到一位修四大天王法门的80岁老居士，文化程度很高，他说：
“和龙市人口23万，朝鲜族13万，汉族约9万，其他民族约1万。
因为佛教要求吃素和一律不杀生，而朝鲜族人有宰狗吃狗肉的习惯，因此，朝鲜族人不学佛。
因四大天王法门没有吃素、一律不杀生之说，现在朝鲜族人也有大约100人修四大天王法门。
汉族人大概有200人修习禅宗和净宗，现在已有110多人改修了四大天王法门。
这家佛具店发四大天王法门系列经书，就是一位朝鲜族居士发的。
因为基督教没有吃素、不杀生等戒律，所以该地区信基督教者大约1000多人。
我过去是学禅宗和净宗法门的，此法门纯属古老佛教思想，只在修心，不能化解病和事情，因此没有什么感应。
2008年元月我改修四大天王法门，并启动‘法宝上天卡’，以前我睡眠不好，心脏不好，走路也明显吃力，两年来效果很好：
睡眠和心脏病全都好了，走起路来也有力气，我现在还能爬山。
您看我的气色多好！
四大天王法门是三教合一，法力确实大，化解增运法力就是大，很多居士都改修四大天王法门。
”老人家这么一说，我才仔细地端详他的面容，的确是红光满面，精神矍铄。
从吉林省的调查结果看，约有五分之一的寺庙、三分之一的佛具店对衣镛光出的佛经大加赞赏，有多人甚至读完热泪盈眶，顶礼膜拜。
从东北三省到唐山、天津、北京、呼和浩特、太原、西安、济南、郑州、合肥、南京、
杭州、武汉、长沙、重庆、贵阳、广州、海口（我对以上
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