高二作文之仪式作文高中.docx

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高二作文之仪式作文高中

仪式作文高中

【篇一：

材料作文“仪式”写作指导和标杆作文】

材料作文“仪式”写作指导和标杆作文材料作文“仪式”写作指导和标杆作文

【真题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。

日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。

祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。

有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。

要求：

自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

不要脱离材料内容及含义的范围。

不少于800字。

不得套作，不得抄袭。

【立意分析】

本题与近几年广东高考作文命题形式保持一致，为“材料引?

?

”的新材料作文。

作文类型上，属于“社会生活型”和“理论观点型”的综合体。

命题材料反映的是当下的社会生活现象，而在现象的呈现上又体现了一定的观点倾向。

写作对象集中，关键词为“仪式”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式”这个核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意。

在明确的写作范围的基础上，材料又提供了三个由“仪式”而引发的观点，体现了题目的开放性，三个观点为并列关系，三个观点的并列可引发考生对“仪式”的不同角度的思考，从而拓宽考生对日常生活中各种“仪式”的思考，能区分不同层次考生的思维水平及写作水平。

材料分为三个层次：

一是时间上，“日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生”；二是范围上，“祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本后郑重的写下第一行字，也可算是一种仪式”；三是态度上，“有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。

”。

层次一言简意赅地概括了仪式的普遍性，同时也引出本次作文的写作核心词“仪式”。

层次二列举了日常生活中的4种典型的仪式性行为。

其一是“祭拜祖先”，这侧重体现了仪式的神圣性与延续性。

祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。

其二是“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为而走进了普通人的日常生活。

在中国人的精神价值里，有“五常”的说法，“五常”即“仁义礼智信”，为做人的起码道德准则，“礼”即“五常”之一，而中国的“礼”往往是通过各种日常化的仪式来体现，对于普通百姓来说，日常生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了，婚丧嫁娶也是日常生活中仪式感最强的行为。

其三侧重体现仪式的特定纪念价值，例如毕业典礼、成人礼等等，这些仪式往往被赋予了一定的意义。

其四侧重体现仪式的个性化与多样化，通过在一本新的笔记本上郑重写下第一行字这样的日常仪式行为，引导考生对仪式的多层次的思考，加深考生对仪式的理解。

同时，通过典型的仪式性行为的列举，也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念，而是非常具体的生活行为。

层次三呈现了对仪式的三种不同的观点态度。

每一个观点即为一个思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三种观点，而考生是否认同此种观点则是可以仁者见仁智者见智，可以认同材料所提供的观点，也可反对，只要言之有理即可。

观点1强调仪式流程的稳定性，意义的确定性。

应该说，稳定的流程，确定的意义，这

是一个行为能成为仪式的必要条件，如果一个行为仅是随机的，而不是稳定的，或者无甚意义，这样的行为是不能称之为仪式的。

当流程稳定了，意义确定了，仪式也就具备了相应的神圣性和延续性，也就不容随意改变了。

但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。

考生可据此正反立意。

观点2强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的，注意观点2并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。

但是，对于发展性，也会存在另一种可能，时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为，净化社会风气的作用，可见，对于观点2也是可作肯定与否定的判断的。

考生可据此正反立意。

观点3强调的仪式在现实压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。

观点3留下的思考其实很宽泛的，依然可对其作肯定与否定的判断。

从肯定的角度看，如今的仪式虽然越来越多，场面越来越华丽，但仪式带来的感觉却越来越缺失，徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。

从否定的角度看，生活节奏快，时间紧张，并不是就可以去除仪式的原因，恰恰相反，正是因为节奏快，时间紧，我们反而需要一些必要的仪式来调整、规范我们的行为，让我们真正了解生活的真正意义。

考生也可据此正反立意。

当然，除了可以正反立意外，从辩证角度立意也是可以的。

综上所述，本次作文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变？

”核心词是“仪式”。

只要围绕“如何看待仪式的形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。

同时，本题的核心词“仪式”本就是一个从各种具体的仪式行为中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深层的抽象概括的意思，所以具体到本题而言，写作核心词“仪式”的内容和含意是一致的。

【标杆作文】

一号文

给仪式一点空间

清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：

长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念?

?

“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。

快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。

“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。

仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。

复旦大学教授严复锋说：

“习惯的意义在于维持生活的安稳感。

”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？

人生活不安稳，社会又如何安定？

所以，应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。

不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。

广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。

“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。

这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：

亲情，友情，爱情?

?

除此以外，还是一份对中华文化的守护。

在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。

而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。

中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文

【篇二：

2015届广东省佛山二模材料作文“仪式”标杆作文】

2015届广东省佛山二模材料作文“仪式”标杆作文

【真题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。

日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。

祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。

有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。

要求：

①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

②不要脱离材料内容及含义的范围。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

【立意分析】

本题与近几年广东高考作文命题形式保持一致，为“材料引?

?

”的新材料作文。

作文类型上，属于“社会生活型”和“理论观点型”的综合体。

命题材料反映的是当下的社会生活现象，而在现象的呈现上又体现了一定的观点倾向。

写作对象集中，关键词为“仪式”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式”这个核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意。

在明确的写作范围的基础上，材料又提供了三个由“仪式”而引发的观点，体现了题目的开放性，三个观点为并列关系，三个观点的并列可引发考生对“仪式”的不同角度的思考，从而拓宽考生对日常生活中各种“仪式”的思考，能区分不同层次考生的思维水平及写作水平。

材料分为三个层次：

一是时间上，“日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生”；二是范围上，“祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本后郑重的写下第一行字，也可算是一种仪式”；三是态度上，“有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。

”。

层次一言简意赅地概括了仪式的普遍性，同时也引出本次作文的写作核心词“仪式”。

层次二列举了日常生活中的4种典型的仪式性行为。

其一是“祭拜祖先”，这侧重体现了仪式的神圣性与延续性。

祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。

其二是“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。

在中国人的精神价值里，有“五常”的说法，“五常”即“仁义礼智信”，为做人的起码道德准则，“礼”即“五常”之一，而中国的“礼”往往是通过各种日常化的仪式来体现，对于普通百姓来说，日常生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了，婚丧嫁娶也是日常生活中仪式感最强的行为。

其三侧重体现仪式的特定纪念价值，例如毕业典礼、成人礼等等，这些仪式往往被赋予了一定的意义。

其四侧重体现仪式的个性化与多样化，通过在一本新的笔记本上郑重写下第一行字这样的日常仪式行为，引导考生对仪式的多层次的思考，加深考生对仪式的理解。

同时，通过典型的仪式性行为的列举，也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念，而是非常具体的生活行为。

层次三呈现了对仪式的三种不同的观点态度。

每一个观点即为一个思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三种观点，而考生是否认同此种观点则是可以仁者见仁智者见智，可以认同材料所提供的观点，也可反对，只要言之有理即可。

观点1强调仪式流程的稳定性，意义的确定性。

应该说，稳定的流程，确定的意义，这是一个行为能成为仪式的必要条件，如果一个行为仅是随机的，而不是稳定的，或者无甚意

义，这样的行为是不能称之为仪式的。

当流程稳定了，意义确定了，仪式也就具备了相应的神圣性和延续性，也就不容随意改变了。

但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。

考生可据此正反立意。

观点2强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的，注意观点2并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。

但是，对于发展性，也会存在另一种可能，时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为，净化社会风气