读《货殖列传》心得体会优质范文五篇doc.docx

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读《货殖列传》心得体会优质范文五篇

　　司马迁还不断强调财富对治国的重要性。

仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。

下面是小编给大家准备的读《货殖列传》心得体会优质范文，供大家阅读。

　　读《货殖列传》心得体会优质范文一

　　太史公作《货殖列传》，不拘泥于时，驳斥儒道两大家有关经济问题的观点，大胆提出人类追求财富的合理性，字字铿锵，掷地有声。

“山深而兽往之，人富而仁义附焉”，无论多美好的志向都得有实现的基础，财富，在很多时候就是我们人生的资本。

　　自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便生出许许多多的社会矛盾与冲突。

作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各个方面的阻挠与压力，可以说，一个成功的商人的创业历程真的是步履维艰。

士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。

皇家贵族子弟生下来过的就是锦衣玉食的生活，双手不沾一点腥土，整天跟着先生念叨仁义礼智信，之乎者也，修身养性治国平天下。

每每这些“贵人”不开心的时候，一个巴掌抡过去，挨打的小奴仆低头含泪，以头抢地，可怜兮兮地捂着一边打红的脸：

“奴才该死!

”同是人，贵贱就这么给划分明了，你，穷人家的孩子，就是受欺负被奴役的命。

富人家是有自己的烦恼，他们担心的也许是明天去哪里游玩，应该穿什么样的衣服，而众多吃穿无着落的穷人们还在忍受着饥饿侍弄那几亩租田，用一句俗语来形容就是“饱汉子不知饿汉子饥”。

“财大气粗”也就是这个样子了，“富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。

”

　　钱，本身是的确没有什么价值的，如果，我们的祖先把土块当做“钱”来换吃换喝的，那么现在的土块就不是被小孩子和泥巴的玩意儿了，当然，我只是打比方而已。

况且为富不一定就是不讲仁义的人，正所谓国富民强，同样的道理，家富了亲人也不用受人冷眼，遭人欺负。

骨气不是穷人的专属名词，富可敌国是一种本事，家徒四壁就算清高吗?

可知道“贫贱夫妻百事哀”?

两袖清风，只是说明你不愿陷于泥淖之中，换一种说法，就是保身之法，避免以后因此落个骂名。

在生财之道这个方面，到底是差那么一些。

现在的我们一无所有，靠的是父母资助，上大学最直接的目的便是将来找到一份好工作，过上一份富足的生活，而不是整天烦恼于明天的柴米油盐酱醋茶，也许又会有人批评我们现在的大学生也钻到钱眼里了，试问，没有这样的物质基础，我们要抱着书本去呼喊越穷越光荣吗?

　　我不是一个拜金主义者，不会忘记自己的责任，只是，我们应该正视金钱这个问题，追求财富并不是可耻的事情，付出劳动就应该得到回报。

赡养父母，抚养子女，是我们应尽的责任，而尽责的基础是你有这个经济实力，如果连自己都养活不了，你凭什么来让自己的亲人在最起码的日常生活中过得无忧无虑?

　　读《货殖列传》心得体会优质范文二

　　近年来，我一直在宣传一种观点，中国搞市场经济在技术上对资本主义的经验有借鉴，但作为制度道路的选择不能简单理解为是学西方的，更不能认为是西化。

西方资本主义市场经济也是从古代传统商品货币关系基础上发展起来的。

而古代传统商品经济、市场经济思想并不首先产生于西方，却是在东方古国——中国。

这两天我又一次认真研读《史记·货殖列传》，对上述观点有了更加深刻的认识。

　　两千多年前，西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了“重农耕轻商贾”、“重本抑末”的落后经济思想，主张“农工商虞”并重，提倡发展商品生产，鼓励商品交换。

单“货殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。

史太公说：

我们国家资源雄厚，物产丰盛，这是人们的生活源泉。

“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发徵期会哉?

”他说：

人们利用市场规律低进高出，以求盈利谋生，各自努力经营本业，发展社会经济。

他还引用《周书》的话，说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。

说：

“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝（吃的、穿的、用的——老玺注）绝，虞不出则财匮少。

”他总结介绍了越王勾践用范蠡等人的计策，凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济，取得了极大成功的经验。

史太公还精辟论述了经济与政治、与道德、与民风的关系。

说：

“仓廪实而佑礼节，衣食足而知荣辱”，说明“礼生于有而废于无”。

　　他还说，富人也好，穷人也好，他们营商出于私利，但就是因为有了这个过程，使社会经济发展了，这应当看作是贡献。

不是常说“发展是硬道理嘛!

”所以，他主张政府对商品经济的态度应当是：

“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

”就是说最好的办法是顺其自然。

其次是因势利导。

再其次是加以教育。

再其次是用法律和规章制度使其规范化。

最坏的做法是与民争利。

　　此外，《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验，论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。

其中包括诸如开发利用资源，提倡产业分工，以及商品经营、商业营销方式与策略等有极高理论价值的思想和宝贵的实践经验。

　　还需要说明一点，这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。

二战以后，西方资本主义国家借助市场经济体制获得迅速发展，也积累了不少经验。

但是，政治制度和文化、思想意识形态等方面的局限性，又使他们不可避免地遇到不可克服的前进障碍与困难。

新中国在社会主义建设实践中总结经验教训，从三十多年前起实行改革开放，摒弃了计划经济模式，走上市场经济轨道，是中国人民的历史选择。

尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善，但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展，成为当今世界发展中国家成功的典范。

现在，资本主义也好，社会主义也好，在实行市场经济制度体系建设上，都面临着许多同样的矛盾和问题，都站在同一个起跑线上。

我们一定要认清形势，积极主动地参与全球经济一体化建设，尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。

为人类和平发展事业做出中国人应有的贡献。

　　读《货殖列传》心得体会优质范文三

　　读了司马迁《史记》名篇《货殖列传》后，深深佩服于子长先生对于发展经济社会的远见卓识。

　　“货殖”古代指经营商业和工矿业，我认为司马迁所说的货殖含义更广，包括发展经济各项产业的全部（物质文明），文中发展一二三产事例诸多，兹不赘述。

司马迁发展货殖的观点我非常赞同，这和我国现在以经济建设为中心的政策如出一辙，因为没有了物质基础，即便是天花乱坠的思想教育也是空中楼阁。

对于执政者而言，人民不富裕，说话办事少人听，少人信，少力度，少人干，甚至没人追寻。

对于国家而言，国力不强盛，落后很可能挨打，所以说发展经济在什么时候都是要牢记的。

　　如何发展经济社会，文中首先指出掌权者要管理好国家。

指出：

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

意思是说：

“（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

”我的理解就是就是顺其自然，按其发展规律办事，按照人民的发展要求，按照法制来治理国家，而不是盘剥和压榨人民。

用现在的提法就是科学执政、民主执政、依法行政和以德执政。

这样的观点在那个时代提出来应该是多么多么的超前呀!

　　其次用事理正反两方面深刻证明了发展经济的重要性，回答了为什么要发展经济的问题。

用姜太公吕望、管仲的事例说明了发展经济可以富国强民（“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也!

”意思是说：

“姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。

这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般。

”）用“《周书》曰：

‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

’财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

”理论论证了不发展经济就会民生凋敝、国家衰败。

　　再次，文章提出了要发展市场经济的问题，如何发展市场经济的问题和发展市场经济的好处?

指出要按价值规律办事，用价格用市场来调控资源配置。

即：

“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪?

”指出了在发展市场经济“故善者因之”的同时，还要宏观调控，设“设轻重九府”（物价、工商）等管理部门打击那些囤积居奇、垄断经营、欺行霸市、哄抬价格等扰乱市场，伤害消费者的行为。

只有这样才更有利于人民安居乐业，社会和谐通达。

“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉?

人各任其能，竭其力，以得所欲。

”

　　在那个时代，司马迁对于发展经济社会所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到惊奇和赞叹：

他不仅是一伟大的史学家、文学家，而且是一个很有见底的经济学家。

　　当然，文中提到：

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点我不是非常赞同，他和孟子“温饱思淫欲”我也不敢苟同的观点有些冲突。

因为物质富有可以促进精神富有，但绝不能代替精神富有。

纵观历史上为富不仁的人太多了，富贵慈善家也不少，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人也有不少。

所以，我们要在发展物质文明的同时，也要重视精神文明建设，就要像邓小平提出的那样——“两手都要抓，两手都要硬。

”

　　对于国家而言在突出抓好经济建设的同时，政治、文化、社会、生态建设都要抓好，使人民得到更多的实惠，才能使党和国家长治久安。

对于自身而言就是要干好工作，提高修养，为社会作出贡献，做好表率。

　　以上所言，牵强附会、浅尝辄止之处颇多，请大家海涵。

　　读《货殖列传》心得体会优质范文四

　　关注某个遇到困难的行业很久了，问了几个业内人士对于未来的看法，大家都说看不清。

凌通基本上认为一个过分困难的行业未来好转的确定性极大，虽然现在看不出来。

我们一直在思考是等有明确的好转迹象时再参与，还是在没有好转迹象时就参与!

一直苦思。

　　最近阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。

　　史记中记录了古代两大着名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。

“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事!

只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢?

还是巨额投资亏损造成的呢?

还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。

　　另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱;价格贱到极点，就要返归于贵。

当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土;当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。

至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。

而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。

　　说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。

人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。

不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。

所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。

同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨!

　　我们如果在完全看不到利多的情况下，在大家都疯狂抛出的情况下买入，一定能买到极好的价格，但是由于没有具体的利多和上涨的消息，所以买入后就不可能形成快速的上涨，寻求买入后马上上涨，永远不可能买到好价格，甚至永远也不能挣钱，俗话说的好，财不入急门。

在大家都疯狂抛出的情况下买入，在人人不看好的情况下，买入之后，一定不会很快上涨。

买入之后，必定经过一个时间的推移，因为变化是需要时间的!

为了明天的上涨而买入，这不客观，明天与今天的时间差太短，这中间没有出现较大积极变化的可能，任何一个积极的变化，总是要跨越较长的时间。

　　在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：

天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝;涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。

在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。

白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购;当货物不足高价索求时，就出售。

谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆;蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。

两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。

　　读《货殖列传》心得体会优质范文五

　　本文中，司马迁记述了不同人致富的手段，得出“致富并不是靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人能够财货，没有本领的人会破败家财”的结论。

　　太史公说，人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们精神淳化。

所以说，求富是人的本性，用不着学习，就都会去追求。

天下熙熙，皆为利来，天下攮攮，皆为利往。

　　司马迁还不断强调财富对治国的重要性。

仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。

礼仪产生于富有而废弃于贫穷。

壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使，这验证了重赏之下必有勇夫。

　　读到这里，飞絮的思维让我想起扶涛教授的话，要学好经济学必须抛开道德的束缚。

每个人都是理性经济人，总是企图以最低的代价获取最大的利益。

只有每个人追求自身利益最大化，社会福利才最大。

社会上各种食品安全事件的背后，商家们都是这样想的吗?

我们恨贪官，可又拼命地报考公务员;我们骂垄断，可又拼命地往高薪单位里钻;我们讥讽不正之风，自己却忙着找关系。

总之我们愤恨不是因为不公平，而是觉得自己处在不公平的不利位置。

我们不是想消灭这种不公平，而是想要自己处于不公平中的有利位置，这种骨子里的自私，才是我们真正应该自我批评。

　　在商品经济高度发达的时代里，人心浮躁，急功近利，人情冷漠，要使经济持续稳定增长，法制完善的脚步必须赶得上人类道德下滑的速度，这样才能抑制负能量阻止人类的进步。

　　随着分工明确化，管理科学规范化，人类劳动率不断提高，创造了更多的财富，毫无疑问，这些财富归功于企业家和资本家。

古代中国地大物博，人口众多，劳动和土地具有较高的丰裕度，创造的财富远远少于现在。

所以劳动、资本、土地和企业家才能，这四个生产要素中，只有资本和企业家才能才是真正推动财富的创造。

正如历史才是英雄创造的。

　　明白创造财富的方法，也要知道如何分配剩余的财富。

这需要政府寻找完善的分配制度和监管制度体系。

这样社会福利和人民幸福指数才提高。

因为高的GDP不一定能带来高的社会福利水平。

　　经过一年的学习，能逐渐理解经济学。

我的理解是经济学是研究如何有效配置稀缺资源来生产各种商品和劳务，并且将这些商品和劳务分配与不同的社会科学。

经济学能让我更理解生活，虽然有些理论不切合实际，但是那些理论隐藏的思维方式和分析问题的方法才是你的生存法宝。

大学是加油站，要使以后的你走得更远更快，必须加更多油，我们都是路过加油站的车辆，付出的金钱和时间是为了能带走油。

路过后，在蓦然回首之际，摸着均匀跳动的脉搏说，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为羞耻，我想，这样的人生也足够了。