论川剧在新形势下的传播与发展.docx

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论川剧在新形势下的传播与发展

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1、相关定义

1.1、旅游目的地形象的概念

旅游目的地形象的概念根源于旅游目的地和形象两词。

一般而言,旅游目的地是指能够对一定规模旅游者形成旅游吸引力,并能满足其特定旅游目的的各种旅游设施和服务体系的空间集合[46]。

按空间范围大小进行划分,旅游目的地可分为国家旅游目的地、区域性旅游目的地、城市旅游目的地和景区型旅游目的地等四种类型。

不管哪种类型,旅游目的地的构成要素大体相同。

一般认为,真正成为旅游目的地的地区应具备以下条件:

①拥有一定距离范围的客源市场;②具有发展的潜力和条件;③对潜在的市场具有合理的可进入性;④其社会经济基础具备能够支持旅游业发展的最低限度水平;⑤有一定规模并包含多个社区等。

形象在西方旅游学研究中被认为是”一种抽象的概念”,”形象蕴涵着使用者的期望”。

Assael把形象定义为:

通过处理各种来源的信息形成对产品的全部理解;Lawson和Baud-Bovy则把目的地形象定义为一个人所有知识、印象、偏见和感情思维的表达,或者团体的特定目标;Crompton将目的地形象定义为一个人对一个目的地的信任、意见及印象的总和。

根据上述两方面的论述,我们认为,旅游目的地地形象（destinationimage）是指旅游目的地的各种要素资源通过各种传播形式作用于旅游者,并在旅游者心中形成的综合印象[46]。

它是个双向的意念系统,从旅游目的地层面来讲,旅游目的地形象是旅游目的地对本身的各种要素资源进行整合提炼、有选择性地对旅游者进行传播的意念要素,是旅游目的地进行对外宣传的代表性形象。

从旅游者层面来讲,旅游目的地形象是旅游者通过各种传播媒介或实地经历所获得的旅游目的地各种要素资源所形成的意念要素的集合,是旅游目的地的客观形象在旅游16者心中的一种反映。

1.2、传播媒介的相关概念

一般意义上的媒介,指的是事物与事物之间的联系物。

在传播学里,媒介本身具有多义性,且容易与其他概念混淆。

”媒介即是讯息”、”媒介是人的延伸”这恐怕是对”媒介”定义中影响最广的一种,其提出者麦克卢汉也因其观点名噪一时。

郭庆光在《传播学教程》中将传播媒介分为两类:

第一,它指信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段;第二;它指从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织,即传媒机构。

[1]前者作为工具和技术手段,后者是一种组织机构。

在具体的实践中不难发现,前者往往被后者代替。

也就是说在人们在日常生活中,甚至学者做研究时,对于传播媒介的理解仅仅是报社、电视台等组织,却忽视了对媒介本质属性的分析。

这也从侧面说明了,研究媒介本身比研究其作为组织机构难度要大一些。

正如施拉姆在《传播学概论》中所说:

”要理解各种传播形式之间的区别,显然不是一件简单的事情。

把传播媒介作为组织机构来考察是比较容易办到的。

”[2]若要探究传播媒介的历史与发展并不是一件容易的事情,然而毋庸置疑的是传播媒介对人类发展的重要性。

就传播行为本身而言,从最简单的传播过程:

传播者——媒介——接受者,到拉斯韦尔传播过程模式:

谁——说了什么——通过什么渠道——对谁说——有什么效果,再到现今传播过程越来越复杂多样化,媒介都扮演着十分重要的角色。

或者说人与人之间的传播不光总是受到来自自身的影响,还有来自传播媒介的促进与制约。

随着媒介技术的发展,这种既促进又制约的作用愈来愈明显,甚至我们发现人们的日常生活已经离不开一些媒介的作17成都理工大学硕士学位论文用。

换句话说,一旦某些传播媒介突然瘫痪或部分功能失效,意味着整个社会可能陷入混乱的、无序的状态。

从功能的角度来看,媒介本身是有记忆的,它拥有保留信息的能力,人们可以利用媒介记录和保存某些信息,也可以利用媒介重现某些信息,当这种记忆能力从被个人利用到被社会利用的转变时,人类文明从中得以更好的传承与发展。

所以,传播媒介在人类文明中扮演着举足轻重的角色。

从语言文字媒介到印刷媒介,到电子媒介,再到现在的媒介数字化,有了媒介,人们学会了交流,有了媒介,人们懂得了利用时空。

就大众媒介来分类的话,传播媒介主要包括:

书籍、报纸、杂志、广播、电影、电视、互联网等。

从最基本的人与人之间面对面的交流开始,人类就不停的利用媒介模拟这种原始的形式。

纸媒刺激着人们视觉上的交流,广播作用于人们听觉上的交流,然后到电影、电视视听同时拥有感受,再到现如今利用互联网各种移动终端打破了人与人之间的时空隔阂,使人随时随地自由交流。

而这都依赖于媒介技术的发展。

每一种新的媒介技术产生必然带来新的传播形式和方式。

每当这种新技术产生时,都有媒介消亡论者认为之前的媒介将会走向死亡。

然而事实证明,媒介自身会寻求改变,重新适应新的媒介环境。

从纸媒到广播,到电影电视,到数字网络,皆是如此。

当然值得注意的是,现今媒介环境因为数字技术的不断发展,已经愈来愈难以分清不同媒介之间的区别,报纸也有网络版,电影电视在网络上随处可见,电视剧有小说版本。

也就是说,媒介在现今的社会发展潮流中,更加趋于融合而不是各自为政。

这并不是媒介力量削弱的表现,恰恰相反,这种融合带来一个更加完整的媒介拟态环境,将更有力影响和改变人们的日常生活。

1.3、概念界定

2.1.1传播史2.1.1传播史传播史是研究人类传播历史的学科,就人类发展的历史长河而言,人类的传播史就是人类在生产和交往活动中不断创造和使用新媒介、语言符号进行交流、沟通的过程,是人类不断发展和完善社会信息系统的历史。

”传播史是文化史的一支,其研究的主题,包括传播媒介的生产者、生产过程、及媒介本身内容,以及其与历史文化思想等背景的关联等”①。

简而言之,就是对人类沟通历史的研究。

根据人类交流过程中交流方式和媒介使用的不同,可以将人类的传播历史划分为口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代以及电子传播时代。

首先,本文所说的川剧川西派传播史就是以传播学要素作为研究参考点,结合历史文化,分析哪些传播环境的存在为川西派的产生提供了前置条件。

其次,川西派产生后,又主要明确川西派的学徒、名家们如何表演、在何处表演、表演内容为何、观众效果如何、影响范围如何、戏班怎样运作、如何培养传播者、当时的传播制度如何等,将这些散落在历史文字记载中的个别信息筛选、整合成具有相同属性的内容。

看似复杂的川西派传播史,其实就是川西派的演出史,用特殊的视角切入川剧流派的表演历史,用时间和传播要素将分散的表演记载串成一个流派的发展历史。

1.4、传播的定义

“传播”在汉语中是一个联合结构的词,其中”播”多半是指‘‘传播”,而“传”则具有”递、送、交、运、给、表达”等多种动态的意义。

这就指明了“传播”是一种动态的行为。

关于传播的定义比较丰富,如在符号学看来传播即是运用符号（语言、图片、数字等）传递信息、感情、思想等,这种传递行为就是传播。

”共享说”认为传播就是变独有为分享,强调信息的共享。

无论是符号学,还是共享说、互动说,传播都有一个共同性,就是带有普遍性的人类信息的交流与传递的过程。

所以本文对于传播的定义采用郭庆光教授的定义,即传播是指社会信息的传递或社会信息系统的运行。

1.5、（）”传播”的定义

1.“传播”一词的概念“传播”一词,最初源自拉丁语Communis,词源包括共有的、公共的。

在英语中所指比较宽泛,被叫做Communication,意思是传达、通信、交流、交往。

Communi是一个公共的词头,代表”互相”。

然而,”传播”一词在现代汉语中,意思是广泛、散布。

最早记录出现在唐代:

”传播中外,咸使知闻”①其中,”咸使”的意思就是让大家都知道,从而达到资源的共享。

然而,在现实生活中,传播多指精神内容的传播。

简言之,传播就是人们传授信息的一种行为。

在文化人类学中,”传播”被定义成”一个群体向另一个社会借取文化要素并把它们溶合进自己的文化之中的过程。

”②2.“传播学”的概念“传播学”的概念在学术界有57种解释。

但归结起来,大概有以下四种。

其一为共享说。

代表人物为美国的著名传播学家施拉姆。

核心观点就是强调”传者”与”受传者”对信息的共享。

其二为影响说。

代表人物为波德森。

核心观点是强调传播是”传者”欲对”受传者”施加影响的行为,且带有目的性和功利性,是一种互动关系。

其三为交流说。

代表人物为霍本。

核心观点强调传播是有来有往、双向的信息传递过程,不求结果,只求一个流动的过程。

其四为符号说。

代表人物为贝宙尔森。

核心观点是强调传播的具体信息,可以操纵某种符号,去影响另一个系统。

尽管对”传播学”概念的解释众多,五花八门,但是各种说法之间紧紧相通,无法割裂开来。

总之,我们要把传播看做是一个有机的整体,是一个信息的双向流动。

我们在分析的时候更需要保持一种由此及10彼、由表及里的思维方式,不可孤立的去看待。

1.6、传播定义及传播要素

“传播是人类通过符号和媒介交流信息、以期发生相应变化的活[2]。

”传播拥有五大要素:

（1）传播者,是传播行为的引发者,即在传播过程中信息的主动发出者。

在社会传播过程中,传播者可以是个人,也可以是群体或组织。

（2）受传者,信息的接受者和反应者,传播者的作用对象。

同样,受传者可以是个人、群体或组织。

大量的受传者称为受众。

（3）信息与讯息,信息泛指人类社会传播的一切内容;讯息是由一组相关联的、有完整意义的信息符号所构成的具体信息。

讯息是一种信息,通过讯息,传授双方发生意义的交换,达到互动的目的。

（4）传播符号与传播媒介,又称传播渠道,是讯息的载体,也是将传播过程中各种要素相互联系起来的纽带。

（5）传播效果,是传播对人的行为产生的有效结果。

具体指受传者接受信息后,在知识、情感、态度、行为等方面发生的变化,通常意味着传播活动在多大程度上实现了传播者的意图或目的。

另外,传播还存在着众多不确定的干扰因素,如:

传播环境、传播背景等。

在传播的五要素中传播者、受传者是传播的主体,信息与讯息是传播内容,传播媒介是手段,传播效果是结果。

在传播过程中五个要素之间相互联系,并在产生联系过程中受一定的干扰因素影响。

[1]李大永,张薇等.太极拳文化产业化发展的难点透析——以邯郸市太极文化产业化发展为例[J].商场现代化,2008（5）:

262[2]邵培仁.传播学（修订版）[M].高等教育出版社,2007,6:

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1.7、形势与政策的概念

形势,一般是指客观事物的状况和发展趋势。

这里所讲的”形势”有其特定含义,主要指国际国内政治、经济、文化、社会等方面总体的发展状况和发展趋势。

正确认识形势,是我们党制定路线、方针、政策的客观依据,也是我们自觉贯彻和执行党的路线、方针、政策不可缺少的条件。

只有对形势做出了准确的估计和正确的判断,才有可能制定出正确的方针政策,才有可能在执行方针政策的过程中,增强自觉性、主动性和创造性,避免或减少盲目性和失误。

因此,形势是制定政策的客观依据。

在制定政策的过程中,制定者首要的任务就是了解世情、国情、民情,掌握社会政治、经济、文化发展状况和趋势。

而所谓形势观是人们应用一定的思想方法,对形势进行科学分析,作出一定的事实判断和价值判断的过程所形成的基本观点、原则和方法。

简单地说,形势观就是关于分析形势的思想观点的总称。

政策是党和国家为实现一定时期的目标和任务而制定的行为准则,属于上层建筑和意识形态范畴,是统治阶级利益和意志的体现。

制定政策是统治阶级管理国7家、处理各方面关系、实现经济社会发展目标和任务的主要途径和手段。

政策的执行和实施,就是要把根据形势发展要求确定的工作任务在规定时间内完成,把发展的目标变为现实。

而政策观,就是关于政策问题和政策活动的基本观点、原则和方法的总和。

政策观是一种理论思想,是政策活动的理论依据。

形势观与政策观是紧密联系。

没有形势观就没有政策观,