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社会学基础知识笔记整理
第二部分：
社会学基础知识
要求考生了解社会学的研究对象与基本功能，掌握社会学基本概念与理论，掌握社会学观察社会现象、分析社会问题的视角与方法。
一、社会学的对象与功能
1.社会学的研究对象
〔1〕侧重以社会及社会现象为研究对象。
这种观点在西方社会学传统中的主要代表为孔德、斯宾塞、杜尔克姆等人，形成社会学中的实证主义路线；〔2〕侧重以个人及其社会行动为研究对象。
这种观点在西方社会学传统中的主要代表为韦伯等人，形成社会学中的反实证主义路线。
这两类观点影响至深，后世的许多定义多为这两类观点的变形或混成。
属于马克思主义社会学传统的学者中，既有主张第一种类型的观点的，也有赞成第二种类型的。
但他们都是以社会和个人的统一为指导的，都赞成马克思的下述观点：
个人是社会的存在物，应当防止把“社会”当作抽象的东西同个人对立起来；反之，社会又是人们交互作用的产物，是各个人借以生产的社会关系的总和。
〔3〕至于不属于上述两大类的其他社会学定义可以看作是第三大类，其中有些观点影响不小，但都没有成为社会学发展的主流。
社会学概念：
是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
2.社会学的功能
一，认识和改造社会；二，增促社会进步，减缩社会代价；三，构建和谐社会。
二、社会
1.社会及其构成
〔一〕社会唯名论与社会唯实论
西方学者对于“什么是社会？
”有两种基本观点。
一是社会唯名论，认为社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名而非实体，真实存在的只是个人。
持这种观点的代表人物有美国的F?
H?
吉丁斯、法国的G?
塔德等。
二是社会唯实论，认为社会不仅仅是个人之集合，它是一个客观存在的东西，是真实存在的实体。
持这种观点的代表人物有德国的G?
齐美尔、法国的迪尔克姆等。
以上两种观点各执一端，虽然包含了某些合理因素，但未免失之偏颇。
〔二〕马克思主义关于社会的基本观点
马克思主义揭示了社会的本质。
马克思主义认为，社会是人类生活的共同体。
第一，社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们之间的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和；第二，人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间的最基本的、决定其他一切关系的是生产关系，生产关系是社会的基础和本质。
含义：
是人类生活的共同体，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
人口、资源、环境、文化是社会的基本构成。
特征：
社会是由人群组成的；社会以人与人的交往为纽带；社会是有文化、有组织的系统；社会是以人们的物质生产活动为基础的；社会系统具有心理的、精神的联系；社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的获得机体。
社会的功能：
①整合功能，包括文化整合、标准整合、观念整合和功能整合。
②交流功能，社会创造了人类交往的工具，提供了人类交往的场所和标准，使得人类互动能够合理、得体地进行。
③导向功能，社会有一整套行为标准，用以维持正常的社会秩序，调整人们之间的关系，规定和指导着人们的思想、行为方向。
④继承和发展的功能。
人类创造的文化通过社会得以积累和发展。
2.文化的类型与功能
含义：
是一个复杂的综合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一所获得的各种能力和习惯。
要素：
象征符号、价值观念、标准体系和物质文明。
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特征：
是普遍性与特殊性的统一，具有可习得性、共享性、象征性、全括性和整体性。
类型：
物质文化与非物质文化；主文化与亚文化；主文化与反文化；评比性文化与非评比性文化。
〔物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、提现了人的思想的东西；非物质文化又称精神文化，指制度、标准、观念等。
分为观念文化和制度文化。
主文化指在社会上占主导地位的、为社会上多数人所接受的文化；亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
亚文化可分为民族亚文化、职业亚文化和越轨亚文化。
主文化指在社会上占主导地位，对现存秩序起着维护和支持作用的文化；反文化是对现存秩序的背离和否认，是对现存主文化的抵抗和对抗。
反文化不一定都是坏的东西，反文化的性质取决于它反对的文化的性质。
非评比性文化也可称作中性文化，承认非评比性文化的存在意味着承认各民族的平等和尊重各民族的文化差异。
既没有必要大张旗鼓的提倡某种外来的中性文化，也不应采取禁令方式阻止某些外来中性文化的发展。
〕
功能：
认同功能：
文化是社会或族群分野的标志；
标准功能：
文化使社会有了系统的行为标准；
整合功能：
文化使社会团结有了重要的基础，即文化具有整合功能；
涵化功能：
文化形塑了丰富多彩的社会人。
三、人的社会化
1.人的社会化的涵义及意义
含义：
是个人从“生物人”向“社会人”转变过程，同时也是个人内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。
意义：
类型：
①初级社会化：
主要发生在儿童期，主要任务是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内化社会文化标准的价值标准，能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求。
是整个社会化过程的基础。
②预期社会化：
人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色。
比方大学学习。
预期社会化大量发生在青年时期。
③发展社会化：
是相对初级社会化而言的，并且是在初级社会化的基础上进行的。
指的是成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程。
④逆向社会化：
社会化是一个双向过程，即不但有长辈传授知识和标准给晚辈，也有晚辈传授知识和标准给长辈。
晚辈传授文化标准和知识给长辈就是逆向社会化。
在现代社会中，社会变迁速度快，知识更新速度也快，一些成年人往往跟不上形势，他们要想不落伍，就必须接受逆向社会化。
⑤再社会化：
指全面放弃原已习得的价值标准和行为标准，重新确立新的价值标准和行为标准。
再社会化虽然着眼于人的改造，但它并不一定是负面的和强制性的。
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社会化的主体：
人的社会化过程会涉及一系列个人、群体和机构，其中最重要和最有影响者被称为社会化的主体，主要包括家庭、学校、工作单位、同龄群体和大众传播媒介等。
家庭的教育和影响对个人早期社会化甚至一生的社会化都具有重要意义。
同龄群体是指那些在年龄、兴趣爱好、家庭背景等方面比较接近的人们所自发结成的社会群体，是个人社会化的一个重要环境因素。
社会化的理论：
社会化的最终结果就是形成每个人独特的“人格”。
“人格”指的是特殊的思想、感觉和自我照顾的模式，它们构成了特殊个体的一系列鲜明的品质特征。
人格可分为几个主要部分：
认知〔思想、知识水平、知觉和记忆〕、行为〔技能、天赋和能力水平〕及情感〔感觉与感情〕。
自我意识是个体关于“我是谁”的看法和判断，它是人格的核心组成部分。
自我意识是在社会化过程中逐渐形成的。
①“镜中我”理论：
美，库利，最早将“自我”概念引入社会化研究并对其作出出色研究的社会学家之一。
他认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动产生的。
他将自我意识的形成分为三个阶段：
首先，我们设想自己在他人面前的行为方式；其次，继行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价；最后，我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步的反应。
在这样一个循环往复的过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和个性。
通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我概念称为“镜中我”，即每个人的“自我”观念其实是他人这面“镜子”的反射。
②角色扮演理论：
社会化的实质是角色扮演，即学会理解他人对于角色的期待，并按照这种期待从事角色行为的能力。
米德将社会化过程分为三个阶段：
模仿阶段、嬉戏阶段和博弈阶段，每个阶段的角色扮演能力是不同的。
相应的，客我涵盖的内同和范围也是不同的。
在模仿阶段，孩子只能简单的理解和模仿父母的动作，角色扮演是非常有限的；到了嬉戏阶段，孩子开始扮演一些特定的、重要的角色，这些角色在孩子的生活中占有重要的地位；到了博弈阶段，孩子需要和能够扮演的角色的范围更加扩大，开始观察、理解和模仿“一般化他人”的角色。
随着一个人从只能扮演有限的、特定的角色到能够扮演普通的“一般化他人”的角色，“客我”的内涵和外延也在不断扩展。
美国社会学家乔治·米德是社会学中符号互动论的代表人物之一，他认为，自我意识是随着符号使用能力的发展而发展起来的。
米德将“自我”分为“主我”和“客我”两个部分。
“主我”是自发的、能动的，为自我和人格的发展提供动力；“客我”是内化了的社会要求和期待，是在社会互动过程中形成和发展起来的。
主我和客我是相互建构的。
自我的发展过程就是主我与客我之间的一个连续不断的互动过程。
③精神分析理论：
人格结构论。
人格由三个部分组成：
本我、自我和超我。
三者相互制约。
本我是生物的我，它总是想冲破一切障碍获得满足，从而获得生存空间；它根据享乐原则行事，属潜意识层面。
超我是社会化了的我，对本我的破坏性冲动起制约作用，它根据道德原则行事。
而自我在本我和超我之间起平衡作用，调和内部生物本能与外部现实环境，满足需要；它根据现实原则行事，是理性的我。
弗指出，一个健康的人格应是这三部分的平衡。
本我太弱，会没有了生存愿望；超我太强大，也会出现精神疾病。
④人格发展“八阶段”论：
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⑤生命历程理论：
是将个体的生命历程理解为一个由多个生命事件构成的序列。
2.人的社会化的过程与内容
过程：
社会化过程既是连续的，又具有阶段性特征。
以人的生命周期为标准来看人的社会化过程，社会化可分为儿童期、青年期、成年期和老年期四个阶段。
早期社会化包括儿童期和青年期的社会化，此属初级社会化。
成人继续社会化主要是初级社会化基础上的发展社会化或继续社会化，还包括再社会化和老年期社会化。
内容：
生活和劳动技能的学习、道德标准的学习和角色扮演的学习。
〔补充〕代沟问题：
代沟指的是社会的不同世代之间在价值观念和行为选择方面出现的差异、隔阂甚至冲突。
从社会学角度来看，代沟实际上反映的是社会结构、社会生活变化的速度和程度。
从这个意义上说，代沟的存在是客观的，代沟的出现是不可防止的，因为社会的变迁是客观的不可防止的。
但也不能放任代沟问题，如果对代沟问题没有一个正确的认识，不有意识的加以调适，势必造成家庭成员之间、世代之间的矛盾和冲突，引发种种社会问题。
应对：
①代沟是社会发展过程中的正常现象。
②对代沟的性质要做具体分析
3.社会角色
含义：
指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的标准与行为方式〔或是人们在社会关系体系中所处位置相关的一系列行为标准〕，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成了社会群体或组织的基础。
类型：
获得社会角色的方式上所做的区分：
先赋角色与自致角色
承担社会角色时的心理状态所做的区分：
自觉的角色与不自觉的角色
社会角色标准化的程度上所做的区分：
规定性角色与开放性角色
社会角色追求的目标上所做的区分：
功利性角色与表现性角色
角色扮演：
含义：
当一个人具备了充当某种角色的条件，去担任这一角色，并按这一角色所要求的行为标准去做出行动时，这就是社会角色的扮演。
步骤：
角色确定、角色表现和角色建构〔就是角色扮演者在扮演社会角色过程中，努力将角色演的更好，赋予角色更丰富内涵的行为，如工人劳模〕。
角色失调：
①角色冲突：
指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触，阻碍了角色扮演的顺利进行。
包括不同角色承担者间和角色内的冲突。
“角色紧张”指一个人难以胜任他所承担的多种社会角色对他提出的角色要求，由于这种情况导致承担者在时间上与精力上出现紧张的感觉。
角色冲突阻碍与破坏人们的正常生活秩序，应尽力防止。
针对一个人因承担角色过多而造成的角色紧张，就应减少他的过多的兼职，使他能把精力用在最重要的岗位上。
②角色不清：
指社会大众或角色的扮演者对于某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色应该做什么、不应该做什么和怎样去做。
社会的急剧变迁，常常是造成社会角色不清的最主要原因。
③角色中断：
指一个人前后相继所承担的两种角色之间发生了矛盾的现象。
是由于人们在承担前一种角色时并没有为后一阶段所要承担的角色做好准备，或者前一种角色所具有的一套行为标准与后来的新角色所要求的行为直接冲突。
比方退休。
④角色失败：
是角色扮演过程中发生的一种极为严重的失调现象。
是由于多种原因使角色扮演者无法进行成功的表演，最后，不得不半途终止表演，或者虽然还没有退出角色，但已经困难重重，没前进一步都将遇到更多的矛盾。
包括：
角色的承担者不得不半途退出角色；虽然还处在某种角色的位置上，但其表现已被实践证明是失败的。
角色失败通常是件坏事，但是如果处理得当也不是不能把它转变为好事。
比方理性离婚。
四、社会互动
1.社会互动的涵义及类型
含义：
是指社会上个人与个人、个人与群体以及群体与群体之间通过信息的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。
可以从以下几个方面来理解社会互动的涵义：
〔1〕社会互动必然发生在两个或两个以上的人之间；〔2〕个人之间、群体之间只有发生了相互依赖性的行为才存在互动；〔3〕社会互动以信息传播为基础；〔4〕社会互动并非只是在面对面的场合才发生，存在着间接互动；〔5〕社会互动总是在特定的情境下进行的，同一行为在不同的时间、不同的场合具有不同的意义；〔6〕社会互动还会对互动双方及他们之间的关系产生影响，并有可能对社会环境形成一定的作用。
类型：
〔1〕竞争：
竞争是指社会上人与人、群体与群体之间对于一个共同目标的争夺。
它是人与人之间的一种间接的反对关系。
特点：
一是人们对于一个共同目标的争夺；二是这个被追求的目标必须是比较少和比较难得的。
为防止竞争发展为人们之间的一种直接的反对关系，就必须制定一些竞争各方都必须遵守的规则。
〔2〕冲突：
冲突是人与人或群体与群体之间为了某种目标或价值观念而互相斗争的方式与过程。
它是人与人之间的一种直接的反对关系。
冲突与竞争虽然都是人们之间为了一定的目标而相互排斥或反对，但两者有很大的区别。
首先，冲突的更为直接的目的是要打败对方，它是直接以对方为攻击目标的一种互动行为。
其次，冲突的双方和各方，有直接的、公开的。
面对面的接触，因此，它是一种直接的反对关系。
最后，冲突各方所争夺的目标既有相同性又有不同性。
冲突的正功能：
①可以反映出社会、组织或人际关系中的问题，促使社会变迁、组织变革和人际关系的调整；②团体之间的冲突还可以增进团体内部的团结一致；③有时冲突还是人与人之间、团体之间、文化之间加深了解和理解的前提。
要发挥冲突的正面功能，尽可能降低冲突的负面影响，就需要人们对冲突进行有效的调控。
〔3〕强制：
强制是指互动中的一方被迫按照另一方的要求行事，其核心是一种力量对另一种力量的统治或制约。
〔4〕顺从与顺应：
顺从指互动中的一方自愿或主动地调整自己的行为，按另一方的要求行事。
顺应的含义比顺从更广泛些，除顺从的含义外，它还指互动双方或各方都调整自己的行为，以实现相互适应。
顺应的种类包括：
和解，即互动双方改变敌对态度建立友好关系；妥协，即双方通过确定一些条件而暂时平息冲突；容忍，即暂时采取克制态度以防止发生冲突。
〔5〕合作：
合作是指人与人、群体与群体之间为了到达对互动各方都有某种益处的共同目标而彼此相互配合的一种联合行动。
成功的合作应具备以下条件：
目标一致；对于如何达成目标能够取得基本常识；动作配合；要讲信用，即说话要算数。
补充：
集合行为：
在有很多人参与的社会互动中，人们的行为由个人行为转变为群体行为。
由群体行为产生的时间往往是反复出现的常规事件，各种社会管理机构和制度主要是针对这类常规事件而设立的。
但是，社会中也存在少量的非常规事件，这类事件是由集合行为产生的，例如自然灾害出现后的群众骚乱、集会、游行罢工等。
含义：
又称为集体行动或集群行为，指一种人数众多的自发的无组织行为。
3特征：
人数众多、无组织性〔自发性、非理性〕和行为者相互依赖。
与组织行为的比照理解142页
几种典型的集合行为：
恐慌、谣言、流行。
集合行为的理论：
①基本条件说：
斯梅尔塞，集合行为的发生有六个“必要且充分”的基本条件——环境条件、结构性压力、普遍情绪的产生或共同信念的形成、诱发因素、行为发动和社会控制能力。
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②模仿理论：
当人们面临突发事件时，他们往往会处于丧失理智状态，失去自我控制能力，出现哭泣、吼叫、模仿等简单的初级行为。
这时他们便会本能的彼此模仿，力求与在场的多数人行为一致，由此导致集合行为的产生。
③感染理论：
认为集合行为是人们情绪感染的结果。
在集群中，个人的文明程度降低，理性思考和自我控制减弱甚至消失。
在感染的作用下，个体会被一时的冲动所主宰，卷入非理性的狂乱之中。
④紧急标准理论：
这一理论认为，在集合行为中虽然没有群体标准，但面临突发事件时，人们之间会通过互动产生一种“紧急标准”。
集合行为中最先出现又迅速得到其他人效法的某种行为看做是“紧急标准”。
⑤匿名理论：
认为集合行为中个体之所以会做出他平时很少出现甚至根本没有做过的越轨行为，是因为他处于匿名地位。
⑥控制转让理论：
认为在正常情况下，每个行动者都控制着自己的行为，而在集合行为中，行动者已经把对自身行动的控制转让给他人。
这种控制转让是理性行动者采取的有目的的明确行动。
当人们认为保持自主为所付出的代价超过所获利益时，他们就可能将控制转让给他人，控制转让的目的是为了最大限度地获取效益。
大多数成员转让控制并非必然导致恐慌和聚众生事，也有可能导致某种秩序井然的活动，转让控制的结果如何取决于接受转让的行动者最初采取的行动。
如果接受转让者控制不了形势，就可能出现集合行为。
社会互动的维度：
向度、深度、广度和频度。
2.社会互动的理论
（一）符号互动理论
该理论认为，所谓符号，是指能够有意义地代表其他事物的事物，是传播信息的一种意愿标志。
符号沟通是将人从动物界区分开来的主要指标。
在社会生活中、人们通过“符号沟通”进行社会互动和角色扮演。
符号互动论关于社会互动的基本观点如下：
〔1〕符号在人们的社会互动过程中起着重要的中介作用；〔2〕人的行为是有意义的行为，这种意义通过特定的符号表现出来；〔3〕人之行为的意义并非是固定不变的。
一方面，意义确实定有赖于互动的背景和情境，另一方面，意义在某种程度上是在互动过程中确定的；〔4〕在互动过程中，人们往往通过扮演他人的角色，从他人的角度来解释其思想和意向，并以此为根据来指导自己的行为；〔5〕在互动过程中，人们往往从自己所认识到的他人对自己的态度和看法之中来认识自己，形成并修改自我概念。
当代符号互动论有两个主要派别，一是以布鲁默为首的芝加哥学派，注重用人文科学的方法来研究互动过程；另一个是以库恩为首的衣阿华学派，主张用实证主义方法来研究互动结构。
（二）角色理论
角色理论并非是一个单独的理论，它代表着一种以角色概念为核心的解释人类行为的研究取向。
在该理论看来，角色和互动是密不可分的互动是角色之间的互动，并且有赖于人们扮演他人角色的能力。
同时，角色的形成和扮演也是在互动中完成的。
〔三〕参照群体理论
参照群体是指个体在心理上所从属的群体，是个体认同的为其树立和维持各种标准、提供比较框架的群体。
个体将参照群体的价值和标准作为评价自身和他人的基准，作为自己的社会观和价值观的依据。
比方农村青年以城市青年作为自己的参照群体。
参照群体理论揭示了非面对面的人际接触对个人行为的制约作用，反映了个人与群体的互动的特殊方面。
参照群体有两个基本作用：
一是标准作用，指参照群体在个体内化价值标准，形成社会态度的过程中具有重要的影响，二是比较作用，指参照群体往往是个体对自我、他人进行评价时所采用的比较性标准。
参照群体理论是研究个人的客观社会地位与其社会观点之间相互作用的社会心理机制的工具，是探明个体动机与社会结构之间相互作用的机制的工具。
〔四〕戏剧理论
戏剧理论的主要代表人物戈夫曼采用戏剧分析的方法，从印象管理的角度来揭示人们社会互动的特点。
他认为，生活就是演戏，表演者最关心的是留给观众什么样的印象。
他的理论主要研究人们运用哪些技巧来在别人心目中制造印象，所以又称“印象管理理论”。
这一理论认为，互动的一方总想控制对方的行为，使对方通过对自己行为的理解，做出符合自己计划中的行为反应，
此外，戈夫曼还研究了互动时的礼仪，区分出了四类人际礼仪：
表达式礼仪；回避式礼仪；维系式礼仪；认可式礼仪。
有人认为戈夫曼夸大了人类行为的表演性与虚伪性。
〔五〕社会交换论
社会交换论形成于20世纪50年代末60年代初，主要代表人物有霍曼斯、布劳和埃默森等。
该理论着眼于人们社会生活中相互交往的外显行为，并用“代价——报酬”模型来分析社会行为和社会关系，认为社会互动的实质是人们之间交换酬赏和惩罚的过程。
这里，酬赏是指个人在与他人的交往中所得到的收获，包括金钱、社会赞同、尊重和服从等，最有价值的酬赏是他人的服从，也就是控制他人的权力。
社会交换论还发展出关于人类行为的几个基本命题，如成功命题、刺激命题、价值命题、剥夺——满足命题、侵犯——赞同命题等。
〔六〕本土方法论
本土方法论是美国社会学家哈罗德?
加芬克尔于20世纪60年代创立的，又译“民俗方法学”。
它主要研究人们在日常互动中如何建立和共同使用对现实的定义，认为社会互动是由形成人们正常交往基础的规则所决定的，这些规则是理所当然、心照不宣的，但是，如果违背了这些规则，互动就不能顺利进行。
事实上，在任何一个互动过程中，都存在着一些背景知识，互动双方都必须了解这种背景知识，遵守其隐含的规则。
五、社会群体
社会互动是社会形成的基础，人们在互动中形成了各种社会关系，组成社会网络，结成社会群体，从而形成复杂的社会结构。
社会网络是行动者在互动中形成的社会联系。
因此，社会网络与社会互动之间有着密切联系，一方面，社会网络是社会互动的背景，大多数社会互动都发生在社会网络结构之中，另一方面，社会互动虽然是在社会结构中进行的，但同时社会互动也形成新的社会网络。
社会网络和群体具有某种相似性，其成员之间都有一定的交往，共享某种程度的认同感和团结感，有某种共同目标和期望。
但相对而言，群体成员的同质性更强，群体更具凝聚力，而社会网络联系则较具有局限性与松散型；个体所属的群体往往是有限的，，个体所属的网络则是多重的，如同学网络、朋友网络、亲戚网络等。
社会网络的分类：
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社会网络的功能：
社会资源获取功能；组织管理辅助功能；日常生活联系功能。
社会网络分析：
是一套理论、方法和技术，社会网络分析有助于分析复杂的社会结构和社会关系。
点或结点，指各类社会行动者，可以是个人、位置、法人或集体行动者；位置，社会结构由位置组成，位置是点的归类，一个位置可以包括很多点，占据同样位置的点具有共同的特征；关系或联系，指在网络分析图中结点之间的连线。
结点本身可能是单个的人，但联系的种类可以使多样的，如信息、金钱、商品、服务、影响、感情、尊重、特权等。
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1.社会群体的涵义及类型
含义：
广义的社会群体泛指一切通过持续的的社会互动或社会关系而结合起来进行共同活动，并有着共同利益的人类集合体；狭义的社会群体是指由持续的直接交往联系起来的具有共同利益的人群。
特征：
①有明确的成员关系；②有持续的相互交往；③有一致的群体意识和标准；④有一定的分工协作；⑤有一致行动的能力
类型：
〔1〕初级群体与次级群体
这主要是依据群体成员之间关系的亲密程度所做的区分。
初级群体，又叫首属群体、直接群体和基本群体，指的是其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。
典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等。
次级群体，又叫次属群体或间接群体，指的是其成员为了某种特定的目标集合在一起，通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。
如军营、学校、工厂和政府部门等。
〔2〕正式群体与非正式群体
这主要是依据群体的正规化程度及其成员间的互动方式所做的区分。
正式群体的正规化程度高，其成员间的互动采取制度化、标准化的方式，成员的权利、义务及彼此间的关系都有明确的、且常常是书面形式的规定。
非正式群体的正规化程度低，其成员间的互动采取随意的、常规的方式，成员的权利、义务及彼此
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