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高考作文要写出境界
高三作文指导——高考作文要写出境界
2013-08-11
文章境界有高下之分，高考作文也不例外。
怎样的作文才能拿高分？
陈妙云（华南师大教授广东高考作文评卷组组长）概括出三个基本的条件：
思想深刻，思维清晰，表达优美。
“满足这三个条件50分以上应该没有问题。
”思想深刻，有境界的文章思想自然深刻。
要让自己的作文有一定的境界，我们可以从以下几方面入手：
一、培养人文素养，提高文章境界
文章要有人文素养，有人文情怀——有责任感、使命感，有担当精神，有所敬畏，有悲悯情怀、尊重人、关爱人……
二、加强思维训练，提高文章境界
1.立意方面
文以意胜，考场作文尤其如此。
关注生活，回归作文本源（联系现实）。
把论题（话题）放在时代背景下思考，形成独到的见解。
这需要全面深入地解读我们的时代，了解时代的特点，拓展新视野，开辟新境界。
关照自我，还原作文本真（联系自我）。
写出自己的真情实感、真知灼见。
化大为小，以小见大：
有些命题需要放在一个相对较小的领域内思考，才可写出深刻的、独到的见解，尤其是话题作文，如“回到原点”。
在较高的层面思考。
“站得高，方可看得远”，“无限风光在险峰”，“会当凌绝顶，一览众山小”……把论题放在更高的层面上来思考，很多论题放在人生的高度去思考会有新的境界。
常规命题同样可以写出不一样的见解。
做好写作定位：
写作目的、写作对象、写作主体。
准确定位突出主题，突出文章的主体色彩。
陈妙云教授说：
考生在写作文时思想很狭窄，拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性，自然写不出好的文章。
建议学生，一定要学会思考，在写作前不要急于动笔，要先三思而后行，把要写的题材进行一番思想上的酝酿和拓展，再动手写，才会深入和生动。
2.主题提升方面
作文训练的基点和终极目标是思维的训练，一定要养成良好的思维习惯和掌握正确的方式方法。
法国思想家帕斯卡尔说：
“人是一支有思想的芦苇。
”德国哲学家海德格尔说：
“每个人都应该成为一棵开花的树。
”人因思想而高贵，因思想而充满智慧。
如果充分地运用自己的知识和智慧去发现问题和思考问题，就能得出属于自己的结论。
做不了思想家，力求做一个思想者。
思维方式方法的训练，主攻提升段（最后两段）。
拓展法：
由表及里、由点及面，由此及彼，由己推人，由个别到一般……
画龙点睛法：
多用于叙事性文章。
三、提升材料品位，提高文章境界
选材上力求材料经典性、时代性、人文性和个性化。
考场作文要避免同质化、庸俗化、低龄化……
善于发掘自身和周围的生活素材，但要学会提炼、加工。
广东省语文特级教师曾湖仙说：
回顾也是一种积累，包括回顾实际生活和个人习作，从生活中找到素材，包括幸福感动纪事、特殊经历等。
四、提高阅读层次，优化阅读效果
要做到上面三个方面的提升，途径之一是加强阅读，
高三阅读务必变无目的阅读为有目的阅读，无效、低效阅读为有效、高效阅读，浅层阅读为深层次阅读。
从阅读材料、阅读方法等方面提升阅读效果。
升级阅读内容，提升阅读品位；升级阅读方法，做好专题式阅读。
几点建议：
1.全面准确解读我们所处的时代。
这是一个“最好的也是最糟糕的时代。
”
民族复兴的时代、自由开放的时代、多元时代；物质时代、商业时代、消费时代、功利时代、欲望高度膨胀的时代；知识时代、科技时代、信息时代、网络时代、读图时代、影像时代；个性张扬的时代、娱乐时代、信仰缺失的时代、道德缺失的时代、礼仪缺失的时代、人类迷失自我的时代；城市化的时代、老龄化时代……
要把论题放在时代背景下思考，才能写出价值，写出境界，数学公式定理只有去解题才有意义。
了解我们所处的时代不仅是写作的必要，更是我们成长、成熟的需要。
2.用一材多用的方式积累和运用材料，如莫言专辑、史铁生专辑、马云专辑……
有自己选材立意的主打领域，要确立自己感兴趣的专题，有自己钟情的人物，有自己钟爱的作家、作品……
3.精读一二本有关人生的作品（文集）。
4.认真读好每周的时评、生活随笔资料。
5.班内每周可以开展新闻时事综述报告会和“博客”活动。
例文1：
当慈善遭遇傲骨（2013广东高考）
随着首富比尔?
盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。
这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。
然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。
在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。
中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。
原因在于他的急躁与高调。
在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。
但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。
陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。
相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。
微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。
这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。
由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。
穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。
慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。
因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。
古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。
且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。
接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。
台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。
黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。
黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。
只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。
大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
简评：
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。
文章分析受捐心态时，采取一反一正两个例证论述，指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。
文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。
例文2：
举手之劳，感动常在（2012河南高考）
举手之间，溢满无尽善意；
投足之瞬，谱写大爱之歌。
举手之劳，感动常在。
----------题记
不需要惊天动地的壮举，不需要轰轰烈烈的呐喊，仅是举手之劳，便可助人一臂之力，似是清风撩拨起心湖的点点涟漪，似是朗月，投影出心田的斑斑影迹。
修船工并未做出什么声势浩大的修行，仅仅是顺手补上的一个小洞，却救了船主孩子们的命，仅仅是举手之劳，便救起了海浪上的生命之舟，可见举手之劳，也可使感动常在。
举手之劳，让生命重拾希望。
那是一个无比黑暗潦倒的时代，没有人分得清对与错，黑与白，十年浩劫，重创了多少人的心。
在那个年代，文人学者被扣上了“走资”之帽，在社会最底层卑微的活着。
著名学者余秋雨在《借我一生》中回顾那时日时常提到，那时物资匮乏，学者们都受着非人的待遇，他常被罚着扫大街，就那样忍受着耻辱，正是在他极度绝望的时刻，一个小男孩从兜里摸出一颗脏兮兮的糖递给了他，说：
“叔叔，你吃。
”这仅仅是举手之劳，让他重拾起了生命希望。
他带着这份感动坚定的走了下去。
举手之劳，让社会拥抱温暖。
一个关爱，一个问候，如一缕风，一道光，吹开人们的心扉，照亮人们的心墙。
我们无比欣喜的看到，在这个社会中，仍有许多温暖人心的感动。
且不说“最美老师”舍己救人的壮举，也不说“最美妈妈”飞奔救婴的身影，只看那整齐的“爱心送考车”便为这个城市增添了一抹亮色，它们或许只是顺路，但从那些司机身上，我看到了善意和爱，它们便是举手之劳，却为我们莘莘学子提供了方便。
这仅仅是举手之劳，却让我们倍感温暖，也是这举手之劳，让这个社会拥抱温暖，拥抱阳光。
举手之劳，是轻轻拾起垃圾箱旁的塑料瓶，是公交车上起身敬让的座位，是予人玫瑰时轻轻拔掉的锐利，是送人远行时小心整好的衣领。
举手之劳，让原本寂静的心灵泛起了感恩的浪花；
举手之劳，让原本黑暗的夜空闪烁着感动的星辰。
举手之劳，感动常在。
【简评】文章从生命重拾希望引入社会拥抱温暖体现从个别到一般，从小我到大我的思维过程，用现实现象作论据，鲜活可感，增强说服力。
例文3
天下兴亡，我的责任
中华民族，泱泱大国，华夏历史，浩浩汤汤。
历史的潮水打不退时代的光芒，那一个个为中华民族的兴衰存亡而奔走疾呼的英雄。
古有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当；今有我们“天下兴亡，匹夫有责”的倡导。
而我却认为“天下兴亡，我的责任”。
古有17岁便立志“匈奴未灭，何以为家”的骠骑将军霍去病；有16岁便高扬自由民族主义的法国圣女贞德；有15岁便获得“英特尔国际科学与技术”最高奖项的少女乔紫薇……他们无不都是青年时代就肩负起祖国给予的重任，只朝朝夕夕的精神贯注，猛力向前，推动国家之富强，民族之进步。
同样是青春激扬的年代，面对国家危亡和沦为殖民地的境遇，五四青年学生作出了反抗，君不见“四万万人同声唱，甘为民族赴火场”，他们身体力行，不做沉默的羔羊，才使我们的民族，我们的国家免受奴役的命运和沦陷的耻辱。
“想当年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激昂文字”，五四运动便可用这句话来称颂了。
青春的旋律是亢奋激昂的，它可以谱一曲盛世华章。
青年时代，亦如一缕阳光，可以照亮黑暗；又如一缕春风可以温暖大地。
90后的我们又该怎样担当起中国改革发展的任务，此身尚存，此心不死呢？
也许，会有人慨叹世风日下，人心不古，对这个社会的丑恶现象无比厌弃，最后干脆闭上了眼，塞住了耳朵。
于是老人倒地你不扶，有人光天化日之下抢劫你听不见。
不，90后的我们不应该是这样的，无论如何，90后的我们都将担负起历史与民族的责任，因为我们是顺应时代的青年一代，因而我们是清醒的，麻木不仁或许是我们最忍受不了的。
于是，面对雪灾地震，我们第一时间伸出援手；面对老人跌倒，我们第一个冲上前去；面对社会上的黑暗现象，我们不再闭上双眼。
纵使这个时代如何变迁，相信我们的力量，相信改变世界的自己。
路途虽不平坦，或许还有荆棘，但请相信，我们终有最后成功之一日。
担负起吾辈之担当，虽海枯石烂，此身尚存，此志不死。
青年人，天下兴亡，我的责任。
惟以吾辈之担当，方能实现中国之大业。
【简评】文章开篇首先明确提出论点，用史实入据，随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，进行论证。
选材从古到今，以90后的身份担当天下兴亡，祖国富强，民族进步的大任，大气凛然，气概非凡。
例文4
与你为邻（2010广东高考）
你，我的同桌，我最好的朋友。
此前，我从来没觉得我们之间有什么不同。
我们一起生活在这个高楼林立的繁华城市里，一起在公交站台等车，一起在绿茵场上驰骋，一起倾听啦啦队女生的尖叫，一起讨论巴萨vs国米；一起研究编程算法，一起约好报考深大计算机专业，一起梦想着有一天我们共同开发的网站像youtube那样在纳斯达克挂牌上市……
你高大健硕，眉宇间透出一股俊秀，班上的女生悄悄给你取了个外号――“小柏原崇”，而我却只得了个“许三多”的美称，说实在的，我还真有点嫉妒。
你的学习成绩虽然在班上不是最好的，但在球队，你是最好的，教练经常拿你当作榜样来训斥其他队员，用他带着方言的普通话说：
“要想踢比赛，首先学习成绩要好，进入大学里，会有更多的比赛机会。
”末了总不忘补上一句：
“像某某同学那样，踢球学习两不误。
”
我最忘不了的是去年那件让我烦恼的事，我生病了，尿血，是你旷课把我送到深圳友谊医院的结石科去。
当时数学课正上到复数这一章节，是期末考试的重点和难点。
每天下课之后你都会来到医院看我，把你做好的课堂笔记给我看，第一次翻开笔记的时候我很感动，从没见你这么认真的做过笔记，几乎是把一节课上老师所说的每个字都记录了下来……
直到高考前那最紧张的一个月，你却忽然说你要回安徽老家。
按规定，考生必须回原籍地参加高考，你说会放弃报考深大，因为深大在老家的招生人数较少，另外安徽的学习环境，使用教材与深圳不同，犹豫再三，还是决定放弃。
今天，我们会同时走进考场，为自己的明天书写一份答卷，不同的是，我在深圳，而你在陌生的老家。
我知道，在深圳还有很多很多像你一样的同学，他们的父母，和所有深圳人一样，用自己辛勤的汗水推动着城市发展，他们同样拥有这个城市的光荣与梦想，彼此为邻，相互依存。
然而他们却要比我们承受的更多，不情愿却又不得不成为“高考移民”的一员，并为此放弃心仪的学校，使梦想走得更远……
我祝福你，我的朋友，我们的邻居，那些千千万万的农民工和他们的孩子们。
简评：
思维独特，立意上有相当的高度。
从自己的一个个切身感受通过剥洋葱的形式慢慢展开，握住时代的脉搏，所写的内容是我们这个时代的隐痛，聪明的考生捕捉到了这个时代的“隐痛”与命题的契合点。
倒数第二段将笔墨宕开，很好地照应题目，将开篇一段的内容拓宽、挖深，起到了深化主题的作用。
例文5
他们（20XX年上海）
在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。
让我怎样称呼他们？
外来务工人员子女？
农民子弟？
亦或是农民工二代？
不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……
他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。
在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。
风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。
于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。
他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。
繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。
可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。
他们都是父母心头的宝啊！
却过早地承担了不属于这个年龄的负担。
放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……
然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。
记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：
当然，一定回去！
那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
记得那年春晚他们稚气的宣言：
“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！
”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。
简评：
这篇文章描写作者对农民工子女的观察、关爱，字里行间流露出作者的社会责任意识感，获得所有阅卷老师的一致好评，并赢得７０分满分。
作文已经超越了文字本身。
整篇文字里所折射出的所谓“９０后”这一代人的生存状态、生活价值取向、超乎我们“大人”们意料的公共精神等，才是最令人欣喜，最值得关注的东西。
例文6
拒绝心灵垃圾，重构阅读信仰（318邹建成）
华工大的20多名专家、教授焚烧了560多本被认为是盗版书，伪书或者误导书的书籍。
组织者称此活动旨在拒绝“心灵垃圾”。
然而该活动被一些专家斥为“作秀”。
我由此事件联想到当今的阅读现象：
畅销书风行一时，纯文学作品备受冷落，这反映了当代浅阅读盛行以及阅读信仰缺失的问题。
这问题在当代青少年中尤为突出，这也是教授专家做出如此举动的原因。
他们的行为是想提醒我们这些青年学生——拒绝心灵垃圾。
也许，他们的行为妥当与否值得商榷，但我不想停留在他们行为对不对的层面上评论，而是希望作为青年学生的我们明白:
我们真的应该拒绝心灵垃圾，重构阅读信仰。
其实垃圾书籍每个时代都有，我们不必过多指摘，好书自会沉淀下来，其价值定会展现。
同时，我们也不必等待大师的出现来引导我们的阅读，不是每个时代都有大师。
翻阅历史，了解像培根一样的大师的生平，我们发现他们在青年时代也没有大师指导，可他们的独立思考促使他们成为了那个时代的大师。
随波逐流是没有信仰的体现，一味发古思之幽情是迷失的体现，可是我们每个人都可以来建立自己的阅读信仰，自己甄别并且拒绝心灵垃圾，此“由己，而由人乎哉？
”
当今时代，实用阅读与快餐文化盛行，有人哀叹：
“出版业沦为第二娱乐业。
”
他们的哀叹不无道理，社会上却是出现了许多蒙蔽我们眼睛的垃圾书。
那些内容拼凑的图书正在摧毁我们对书籍的敬畏之心。
我们格外需要读者作为主体的觉醒和信仰的重建。
阅读信仰的重建是指当我们有更多的阅读选择时，我们要有自己的主体觉醒和抉择，学会鉴别和挑选真正有价值的图书。
阅读信仰的重构应该首先从阅读经典原著开始，唯有阅读原著才能真正了解作者的原义抛开前人的注疏，获得自己的体会。
阅读信仰的建立更在于阅读与生命体认结合起来，阅读是人类独自用心灵觉照世界的方式。
只有个人找到并确立自己的阅读价值，才能真正从阅读中获得启迪和快乐。
欧阳修认为“立志以立学为先，立学以读书为本。
”可见，故认为读书是学问和修养的根本，即读书是要与自己的身心发生联系而不仅仅是知识的获取。
只有阅读与身心结合起来，阅读才算有了信仰。
青年学生能构建阅读信仰，就真正能拒绝“心灵垃圾”了，这样坏书“不焚自毁”。
简评：
文章由此想到当前的阅读现状，进而提出自己改变现状的看法和主张，引申的度把握得较好。
观点见解深刻，有自己的思想（有个性），作者的对阅读的认识的确到了一个较高的层面。
好一个阅读信仰！
论述文要写得深刻，首先是作者的思想要有内涵，思维方式方法要恰当。
这些来自哪里？
来自阅读，阅读别人的人生来丰富自己的人生，借别人的思想来丰盈自己的思想。
例文7
用怒火烧出一片净土（318梁海敏）
一百多年前，林则徐在广州虎门燃起了一把火，把那毒害中华民族、为帝国主义牟取暴利的鸦片烧个精光。
而在20XX年4月13日，多名专家教授在华南理工大学学术交流中心门前同样燃起一把火，把560多本被斥之为“心灵垃圾”的书籍付诸一炬。
鸦片和书籍或许不可相提并论，鸦片本身就含有毒性，可以麻痹人们的神智，摧残人们的躯体，使人们从生理和心理上遭到严重的伤害；然而不健康的书籍同样能在潜移默化中侵蚀人们的心灵。
在商品经济发达的今天，许多人或许在不知不觉中受鱼龙混杂的书籍的影响，身体健康而心灵被扭曲。
所以众多学者愤怒了，他们燃起的更是心中的一腔怒火，然后那团无形的火转移到手中，欲烧净所有残害人们的书籍。
他们的行为是一种呼唤，呼唤着文学创作者的良知；是一种警醒，警醒着普罗大众去辨别优劣；是一种渴求，渴求心灵的一片净土。
有的人对此不以为然，他们认为你现在烧了这些书，还会有千千万万这样的书被出版，还会有千千万万的人读这样的书，这有什么用呢？
就正如林则徐虎门销烟一样，结果不是让英国发起鸦片战争，凭借强硬的手段将更多的鸦片输入中国，残害更多的老百姓吗？
从表面上看，的确是这样。
可让我们来回溯一下历史：
古往今来，无数的知识分子一直心系国家，勇挑重担。
国难当前，他们义不容辞，挺身而出，奔走呼号。
都说“百无一用是书生”，可也正是这样的一群人用柔弱的双手掀起一浪浪的思想热潮，发起一场场的文化运动，从而推动社会的进步。
而今，一直处于安逸的学者，在应试教育的阴影下成长，或泯灭了良知，利字当头，或按部就班，敢怒不敢言。
只有极少数的人站了出来，一把火焚灭那些不健康的书籍。
在他们的身上，我看到了作为知识分子的坚毅与决绝，对不良风气的愤懑以及勇敢追求真理的不屈不挠。
文学作品应该让人们看见生活中看不见的东西，但这种东西并不意味着弄虚作假，而应该是一种生活的本质，它应该指引着人们看清生活，指导人们前进。
学者专家们正是意识到这一点，所以他们对越来越多价值低下的畅销书感到悲愤。
而我们也应该看到这一点，坚定地拒绝心灵垃圾。
让我们铭记龙应台的那一句“中国人，你们为什么不生气？
”，在众多似是而非的东西面前坚守自己内心的一片净土。
必要时，就让那怒火烧净心灵上的污垢。
简评：
文章开篇将焚书与林则徐销烟作对比，阐述了焚书的重大意义。
接下从这些专家教授的行为延伸出一个更为深刻、更有意义的问题：
知识分子要勇于担当。
自古以来知识分子都是是时代的先锋，是民族的脊梁，而现实让人忧虑，文人的集体堕落，是一个时代最大的悲哀，是一个民族的悲哀。
写作对象的定位提升了文章的格调，提升了文章的境界。
附作文题：
20XX年4月13日，离世界阅读日还有10天。
华南理工大学学术交流中心门前，近20名专家、教授将560多本书付之一炬。
组织者声称，被焚的是盗版书、“伪书”或“误导书”，烧书旨在拒绝“心灵垃圾”。
最先烧掉的是郭敬明的《梦里花落知多少》，理由是抄袭；继而被烧的有《羊皮卷》、理由是盗版；另外还有《谁动了我的奶酪》、《货币战争》等曾畅销一时的书，则可能被归为“误导书”。
然而，该活动被一些专家驳斥为“办得乌烟瘴气”、“又在作秀”。
对此，你有什么看法？
请自选一个角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。
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