人教版部编九年级上册敬业与乐业教案.docx

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人教版部编九年级上册敬业与乐业教案

6　敬业与乐业

教学目标

1．把握作者关于“敬业与乐业”的观点，对本文的观点与材料做出区分。

2．梳理文章的层次结构，理解作者的论证思路。

3．了解文中运用的论证方法，体会这些论证方法的作用。

教学重难点

重点：

对议论文的论据、论证的领悟和演讲特点的体会。

难点：

领悟敬业与乐业的信念和宗旨。

教学过程

第1课时

一、导入新课

在《摔跤吧！

爸爸》这部电影中，男主角阿米尔·汗为塑造形象先增肥28公斤再暴瘦25公斤，只为了拍好适应不同年龄的角色。

不过，为了一部电影付出如此努力，你们觉得是否有此必要呢？

（引导学生稍做讨论）

是的，有必要，因为这正是他敬业精神的体现，正是他的敬业精神，让他的电影一次次取得成功。

敬业，不仅是阿米尔·汗独有的话题，在近代，我国思想家梁启超就已经很深入地探讨了敬业甚至乐业的重要性。

今天，就让我们一起学习这位思想家的演讲稿——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。

1.文学文化常识

（1）本文选自，作者梁启超是“（政治活动）”的领袖之一。

（2）议论文的三要素是：

、、论证。

（3）本文标题是作者根据《》里面“敬业乐群”和《老子》里头“”两句话造出来的。

二、教学新课

目标导学一：

认识作者

作者简介：

梁启超（1873—1929），近代思想家，著名学者。

字卓如，号任公，别号饮冰室主人。

广东新会人。

与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。

他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。

他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

目标导学二：

把握中心论点，理清论证思路

1．默读课文，在默读的过程中圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点的语句。

明确：

（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

（3）凡职业没有不是神圣的。

（4）凡职业没有不是可敬的。

（5）人生在世，是要天天劳作的。

（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

……

【学法指导】

如果在一段当中出现这样几个词语，如“总之、总而言之、所以说、归根结底”等，这些词语所引出的那句话很可能就表述了作者的观点。

2．在以上观点里面，你觉得哪一句话最能够反映出作者的演讲意图？

明确：

“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

3．围绕上述观点，作者先后谈论了哪几个问题？

明确：

作者首先论述有业之必要，因为“敬业乐业”的前提是“有业”；接着再论述敬业之重要和乐业之重要；最后归结全文：

人类合理的生活应该是既有责任心又有趣味。

4．请在此基础上梳理本文的行文思路。

明确：

本文行文可分为三个部分，以“总——分——总”为结构模式。

先在第一段揭示全篇论述的中心，然后分别论述有业之必要、敬业之重要与乐业之重要，最后总结全篇，勉励人们敬业乐业。

目标导学三：

分析论据，学习“摆事实，讲道理”的论证方法

（一）分析有业之必要

读文章3—5段，找出与“有业之必要”这一观点有关的名言与故事。

明确：

名言：

（1）饱食终日，无所用心，难矣哉！

（2）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

故事：

百丈禅师的例子。

提问1：

从这些名言和故事中我们读出了什么？

明确：

名言

（1）

（2）阐述了这样一个道理：

对于一切无业游民，作为大教育家的孔子都对他们无可奈何，由此看来，有业对于一个人来说是多么的必要。

百丈禅师的例子强调每天都要有事可做。

【教学提示】

这是一篇演讲词，可以虚拟现场，让学生多读，在读中去体会演讲词的语言特点，另外，有关议论文的文体知识不必说得过深。

（二）分析敬业之重要

提问2：

读6—7段，用原文中的话说说什么叫敬业，为什么要敬业，怎样才能做到敬业。

明确：

凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

忠实从心理上发出来的便是敬。

提问3：

在6—7段中，为了证明自己的观点，作者列举了哪些名言和例子？

明确：

名言：

（1）主一无适便是敬。

（2）坐这山，望那山，一事无成。

（3）用志不分，乃凝于神。

（4）素其位而行，不愿乎其外。

故事：

佝偻丈人承蜩。

（三）分析乐业之重要

提问4：

文章是怎样论述“乐业”的？

明确：

首先反驳“做工好苦”的言论，然后抛出自己的观点：

“苦乐全在主观的心，不在客观的事。

”最后从发展中领略乐、奋斗中感知乐、竞争中体味乐、专注中享受乐四个方面阐述“凡职业都是有趣味的”的道理。

思考：

无论是论证“有业之必要性”还是分析“敬业之必要性”，作者都引用了名言或小故事，这样做有什么好处？

明确：

无论是名言还是故事，都是为了阐述“有业之必要性”与“敬业之必要性”的道理。

名言和故事是证明观点的论据，引用的名言就是道理论据，引用的故事就是事实论据。

实践：

文章第8段作者为“凡职业都是有趣味的”列举了四个原因加以说明，试着为“凡职业都是有趣味的”提供一个众所周知的事实论据。

（出示IT精英比尔·盖茨、科学巨匠居里夫人、掏粪工人时传祥、档案管理员刘义权等这些耳熟能详的人物故事）

三、板书设计

敬

业

与

乐

业有业（前提）：

引孔子和百丈禅师

敬业专心致志，心无旁骛

凡职业没有不是可敬的

乐业凡职业都是有趣味的

四个理由

第2课时

一、导入新课

上一个课时，我们从议论文的基本结构出发，理清了本文的论点、论据以及论证方式，对作者的观点有了初步的认识，现在让我们继续深入学习，探究“敬业乐业”的深刻内涵。

二、教学新课

目标导学一：

理解“敬业乐业”，培养健康劳动价值观

小组合作，讨论以下问题：

1．如何理解文中“业”的含义？

明确：

这里的“业”并不局限于狭义的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不止限于成人的工作，也可以包括学生的学习等。

2．结合课文内容，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。

明确：

首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。

3．作者在阐述什么叫“敬”时说：

“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

”根据这个解释，你是否在日常的学习生活中达到“敬”的标准了呢？

请联系你的生活实际说说你对“敬”的理解。

明确：

学习过程中，并未能在课堂上将心思毫无旁骛地用到学习上，这便是对当前学业的不敬。

需对自己严加约束，明确己任，才算懂得了真正意义上的“敬”。

4．梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

请联系中国传统文化的背景，谈谈你对这一说法的认识。

明确：

中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。

因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

5．文中说：

“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边找出一两位这样的“天地间第一等人”吗？

请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。

提示：

那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满地完成了，他们都可以称为“天地间第一等人”。

这样的例子在我们身边有很多，可以以感动中国的人物为例，我们中学生怎样做才算“天地间第一等人”呢？

对于学生来说，重要的是认真学习科学文化知识，提高自己的各种素质。

【教学提示】

引导学生对学习生活进行反思，从而更加深刻地体会“敬业”的含义。

目标导学二：

品味演讲稿的语言特色

《敬业与乐业》是梁启超九十多年前对上海中华职业学校的学生做的一次讲演，结合内容说说本文是如何体现口语和演讲特色的。

明确：

①引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。

如课文第3段，引用孔子的名言之后，又做了饶有趣味的讲解：

“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气。

”②语言通俗，如话家常。

如课文第8段说道：

“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。

只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。

”③结合演讲时的情境，注意和听众进行现场交流。

如演讲到最后，他说：

“我盼望诸君和我一同受用！

”这是对听众直接的心理诉求。

三、板书设计

教学反思

可取之处

　　教学思路明晰，注重价值观的培养。

不足之处

　　文中综合运用了多种论证方法，本次教学只局限于道理论证与举例论证。

6敬业与乐业

目录索引

一、梁启超介绍

梁启超（1873年～1929年）近代思想家、文学家、学者。

字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人。

幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。

后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。

戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。

他是近代文学革命运动的理论倡导者。

从戊戍变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。

逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。

在他的理论影响下，黄遵宪等一大批新派诗人出现了。

梁启超在自己的诗歌创作中也努力实践新的诗歌理论，他的诗作留存不多，多数创作于流亡日本时期，但是用语通俗自由，敢于运用新思想、新知识入诗，诗风流畅。

《爱国歌四章》、《志未酬》等诗感情真挚，语言明白晓畅，是其诗论的较好体现。

梁启超于提出“诗界革命”口号后又提出“小说界革命”的口号，并在创作上进行了积极的有意义的尝试。

与

诗歌、小说、戏曲相比，梁启超在散文方面取得的成就要高得多。

以他于1896年《时务报》到1906年《新民丛报》十年内发表的一组散文为标志，完成了资产阶级改良派在散文领域的创举——新文体的确立（亦称“新民体”）。

梁启超“夙不善桐城派古文”，在散文的内容与形式上都进行了重大突破。

他的散文或揭露批判黑暗丑恶的现实，或为祖国的现状忧心忡忡，或引进西方先进的思想与科技，积极呼吁变法自强，将散文作为其变法思想的宣传工具。

在形式上，他的散文议论纵横、气势磅礴，笔端常带感情，极富鼓动性，“对于读者，别具一种魔力”；语言半文半白，“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不拘束”代表作《少年中国说》，针对中国现状，分析透彻，说理条理清楚，运用一连串比喻、排比等修辞手法，行文一泻千里，文章呈现出大气磅礴的风格。

故梁启超散文的影响极大，“每一文出，则全国之身目为之一耸。

”以梁启超散文为代表的新文体是对桐城派以来散文的一次解放，它的出现为中国古典散文向现代散文尤其是“五四”时期的白话文转化作了必要的准备。

梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。

辛亥革命前，他在与革命派的论战中发明了一种新文体，介乎于古文和白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐于接受。

同时，梁启超还是中国第一个在文章中用到“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了很多新词，像现在我们常常挂在嘴边的“政治，经济，科技，组织，干部”等等很多词汇，皆始于梁启超先生。

二、阅读延伸一：

敬业职业精业

唐宋

一位朋友出差归来，对当地人的敬业精