教师礼仪 精品.docx

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教师礼仪精品

教师礼仪

在日常生活和工作中，现代人形象至上，形象是金。

　　时下整容风潮的背后是怎样的社会需求？

　　在个人形象越来越重要的今天，教师应具备怎样的基本礼仪和修养？

　　教师形象在教育中又具有怎样的意义？

　　教师礼仪具有率先性、示范性、整体性和深远性，金教授时代性和实效性相结合的讲座，必将给您留下深刻的印象！

1、教师礼仪概述

　　2、教师的素养

　　3、教师的形象

　　4、教师的语言

　　5、教师的装饰

　　6、教师的仪表

　　7、课堂礼仪

　　8、校园礼仪

　　9、办公室关系

　　10、师生礼仪

　　11、社会交往

（一）

　　11、社会交往

（二）

第一章　　绪论

教育，是人类光荣的事业。

教师，是人类灵魂的工程师。

国家要发展，科技是关键，教育是基础。

教师是发展教育事业的主要力量，肩负着十分光荣而又艰巨的历史性任务。

教师的素质是整个教育过程中最为重要的部分，它不但直接关系到培养人才的素质高低，而且直接影响着全社会精神文明建设状况。

教师队伍素质的高低，在一定程度上映射出全社会文明水平的高低。

所以，教师常被看做人类文明的化身。

礼仪，是世界文明的宝贵遗产之一，是自然和谐的美好结晶。

礼仪，是社会人际交往活动的润滑剂，展示了社会成员的文明形象。

礼仪与教师职业有着密切的联系。

在新世纪的门槛上，教师有责任发掘、研究中华民族传统的礼仪文明。

扬其精华，弃其糟粕，同时也更有义务汲取全世界各民族的礼仪文明，丰富我国礼仪文明宝库，创建新时代的礼仪文明，为社会主义教育事业服务，为社会主义市场经济服务，为社会主义精神文明和物质文明建设服务。

第一节　　　　教师礼仪的含义

教师是科学文化知识的传播者，是精神文明的建设者，更是“人类灵魂的工程师”。

国家教育方针能否得以贯彻，教育目标能否得以实现，教师起着主导作用。

民族振兴的希望在教育，振兴教育的希望在教师。

教师的文明素养必然影响其教育对象的素质。

教师礼仪的修养如何，不仅会直接影响其教育效果，而且会直接影响到在整个社会中传播人类文明的效果。

一、教师与礼仪

教师，也称教员，是向受教育者传播人类积累的知识并引导追求真理的专门人员。

据辞书介绍，教，有教育、正人、指使、政教等方面的意思。

其核心词是“师”。

从我国历史上看“，师”主要用于这么几个方面：

一指“军队”。

周礼古时候人们把小司的人群叫“师”。

地官徒

二指学习，孔子说过“：

温故而知新，可以为师矣。

（”《论语为

政韩愈也说过“：

吾从师说》）

三指《易经》中的“师而师之。

”卦”，也指众人。

四指某官名，如医师、乐师、闾师、县师、乡师、贾师、士师等。

据《周礼

地官司徒》中记载，有一个叫做“师氏”的官，它“以三德教国子：

一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。

教三行：

一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。

”这种“师”是一种专门教育王侯家的子女的官。

这里“师氏”已经体现有教师的意思。

关于教师的名称，历史上曾经有师、司业、监、博士、太傅、祭酒等的称呼。

几千年来，多少人赞美教师，歌颂教师，把教师比作蜡烛，燃烧自己，照亮别人；把教师比作园丁，精耕细作，桃李芬芳；把教师比作春蚕，吐尽最后一根丝，把温暖留给人间。

教师榜样的力量，永远是教育对象成才的源泉。

礼仪，是教师应该具备的基本素质之一，是展示榜样形象的最佳途径。

具有良好的礼仪素质的教师，一方面必然会展示其良好的外在形象，另一方面也具有其内在美的感染力。

具备良好礼仪素质的教师，能够以良好的教育方法、教育技能来贯彻和实施教育方针，实现教育目的。

礼仪，是教师的职业道德内容之一。

它要求教师不仅仅要传播知识，还要传播礼仪文明，培养教育对象的礼仪素质。

荀子曾说过：

“礼者，所以正身也，师者，所以正礼也。

无礼何以正身？

无师吾安

修身他的意思是说，礼仪是规范人的知礼之为是也？

”荀子行为的，教师则是修正礼仪的，没有礼仪怎么能修正人的行动，没有教师又怎么能知道礼的正确与否呢？

今天看来荀子的这番话仍有一定意义。

礼仪，还是教师参与社会实践活动、进行社会交往所应当具备的基本素质之一。

教师的礼仪行为是一种社会美的表现。

教师职业的特点，使教师被赋予了传播人类文明的使者的角色。

教师在学校教育中起着发挥榜样的功能，在社会生活中同样也起到模范作用。

二、礼仪的起源与历史沿革

礼仪的产生与发展，是伴随着人类社会生产活动而产生的，随着社会历史的发展而发展变化的。

礼仪是一种社会文化，是人类实践的产物。

一般来说，礼仪的起源可以一直追溯到原始社会。

原始宗教是远古时的氏族意识，它认为在自然界中存在一种对人类社会生活干预的力量，即是神灵或者祖先意志。

于是，当时具有代表性的智者（巫师）便创造了神话、咒语，也创造了一些仪式来祭奠神灵或者祖先。

原始宗教仪式和神话便成为礼仪产生的主要渊源。

原始的祭祀神灵和祖先仪式发挥着重要的社会功能，常被原始氏族用作加强氏族意识的工具。

它一方面用来说明氏族成员必须遵循特定的生活方式（如禁忌等），另一方面用以强化某个社会阶层的特权范围。

由此，祭祀被认为是礼仪的起源之一。

最初的礼，指祭神的器物和仪式活动。

《说文解字》解释说“：

礼，履也，所以事神致福也。

”

人类在生产实践中很早就创造出了祭祖祭自然祭神灵的仪式，体现出古人崇拜祖先和大自然等意识。

这些仪式活动主要是在人们劳动之前、丰收之后以及有重大事件发生时而举行诸如舞蹈、集会等活动的行为方式，人们借以表达一些预祝、希望与庆祝等意愿。

经过世代流传演变，这些活动便渐而固定下来形成某种礼仪行为模式。

现代人们经常举行的一些典礼性活动，都或多或少地带有历史痕迹。

随着社会的发展，社会关系变得越来越复杂化，礼仪要求也就越来越显得繁冗复杂起来。

中国传统礼仪文明渊源流长，纷繁复杂且丰富多彩。

从古代典籍可知，在两千多年以前，中国的人生礼仪就已经具有了比较完整体系的特征。

从现在的文字记述和考古发现资料中可以推断其基本面貌。

汉字的“祝、礼、祭、奠”的甲骨文和其它许多象形文的记载，都曾反映前篇》一书中就出一些礼仪场景的描画。

《竹书纪年录有“制嫁娶以俪皮为礼”。

即是说人们以成对的鹿皮作订婚“彩礼”。

《山海经》中记有黄帝作礼祭神驱鬼的故事。

《吕氏春秋古乐》中也记有颛顼作礼乐祭上帝的事等。

在《诗经》里也可以见到上古时代的人生礼仪反映，揭示了一些民间礼仪精神与意义。

周代形成了一套完整的礼制，产生了《周礼》、《仪礼》和《礼记》三部著作，古人合称之为“三礼”，对后来各封建王朝的礼制产生了重大影响。

《周礼》，也有人称之为《周官》或《周官经》，相传为周公旦所作。

它规定设立六官：

天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

属

于儒家所提出的理想的政治制度。

《仪礼》也曾称为《礼经》、《士礼》。

据说是孔子考证为周公所作，它记载了春秋战国时期的各种礼节与仪式等。

《礼记》则是秦汉以前诸子的礼仪论注集。

这三本书不仅是对我国古代文明所作的总结，而且对礼仪的形成和发展、礼仪的内容及其范围均有详细记载。

“三礼”是我国传统礼仪文化的精典著作。

汉代以后，封建统治者把礼文化和德政高度地统一起来，使礼演变为礼教等级秩序的工具。

汉代董仲舒把神权、君权、父权、夫仪权构成一体，提出了“三纲五常”以及仁、义、礼、智、孝、悌、忠、信的“八德”，进一步巩固了礼制。

盛唐时期，出现有孔颖达、贾公彦等推行礼仪之风的学者。

宋代礼仪，开始走入家庭教育，朱熹精选了儒家经典而形成了“四书五经”，作为对青少年礼教的基础文本。

为什卷一》中解释说：

么要选定“四书五经”呢？

《春秋繁露玉怀“《诗》道志，故长于质；《礼》制节，故长于文；《乐》咏德，故长于风；《书》著功，故长于事；《易》本天地，故长于数；《春秋》正是非，故长于治人。

”比较详细说明了“四书五经”的礼仪教育意义。

另外也出现了一些家庭礼仪教育的文本，如《守志》、《颜范家集略》、《家诫氏家训》、《郑氏家仪》和清代朱柏子家训》等礼教著作，使庐的《朱礼仪多方面以规范化来服务于封建统治。

明清时期，礼又逐渐和“理”合一，甚至还出现“以礼代理”礼文化在中国几千年的漫长历史中，为历代统治阶级所利用、所丰富。

封建统治者从礼制、礼律、礼教、礼治的不同方面表述礼的

内容、形态和功能，渐而使礼成为传统文化中具有强大凝聚和传承的力量。

随着时代变革，作为一种文化意识的礼仪，必然也相应地发生变革。

特别是辛亥革命时期，资产阶级以其革命性，在推翻封建统治、猛烈抨击封建社会上层建筑的同时，对旧礼教展开了纵深批判。

人们割辫子留长发，脱下长袍马褂，穿上西服，女人放弃缠足行大脚，摒弃跪拜礼代之以鞠躬礼和握手礼等以示礼仪革命。

在社会主义时期，无论社会经济基础还是上层建筑都发生了全新的变化。

社会主义精神文明建设从形式上、内容上都在不断地丰富发展，从人们日常的仪态、仪表、行为到服饰礼仪都发生了显著变化，婚葬礼俗也开始破除繁文褥节的封建礼仪，争取男女婚姻自由，新事新办取代了父母包办婚姻以及婚礼大操大办的习俗等。

但是，也必须看到，人们的社会意识往往落后于社会存在，加上我国几千年来封建意识的长期积淀，新的思想观念与旧的落后的思想观念的斗争仍将是长期的、复杂的，要真正破除旧的落后思想意识，将是一项非常艰巨而长期的任务。

据考证，西方“礼仪”一词由法语演变而来。

早年的原指法庭上应用的一种通行证。

它要求当时的人们法国，在进入法庭时要遵循一定的行为规则。

后来作为法国宫廷的礼仪活动，影响到了民间，影响到了其它国家。

当然，西方许多的礼仪行为方式的广泛传播，离不开早年殖民开发、战争侵略所带来的一些影响。

其中有些行为模式、行为规范便为当地人们逐渐地接受为普遍的日常行为的基本要求。

总而言之，世界各国的礼仪，都是在其各自的道德标准基础上逐步发展的。

当然有一部分礼仪是以人类共有的道德准则为基础的，如尚礼好客，讲求信誉，服饰整洁，举止彬彬有礼，握手致意，文明用语等等。

世界各国之间政治、文化、经济等诸方面的交流，都以尊重双方的礼俗为前提条件。

在我国今天进一步深化改革、扩大开放的形势下，通晓国际礼仪礼俗，具有重要意义。

三、教师礼仪的基本含义

礼仪，是礼节、礼貌的总称。

所谓礼仪，即是指人们在进行社会交往中相互交流情感信息时所借助的某种原则和方法的综合。

它与一定的社会伦理要求、风俗习惯相联系，属于一定的行为规范和行为模式。

教师礼仪，指教育从业者所具有的遵循教师职业道德，以美的形象、美的行为去感染教育对象、培养教育对象的基本的行为规范。

教师礼仪的根本含义是为人师表，以身作则，为学生、为社会树立光辉的榜样。

我国古代“，礼”和“仪”有着一定的行为规定。

古代的礼，指礼法礼制礼教，也指仪式、有程序的行为方式或行为规定“。

仪”，《说文解字》释为“度也”。

后为法度、准则、典范之意。

《荀子君道》中说“：

君者仪也，民者景也，仪正而景正。

”这里，仪指的就是表率、榜样。

教师礼仪的为人师表性质，首先指教师在要求教育对象方面能够做到身体力行、率先垂范。

教师是引导学生追求真理的使者，也是传播美的使者。

现在有的师范学校确定本校的校训为“学高为师，身正为范”，即是强调教师的榜样意义。

教师礼仪的为人师表性质，也指教师应该讲究仪表美、语言美、风度美，提高个人的外在美与内在美的统一。

我国古代曾经有冠义》）的个人礼仪的描述，

过“正容体，齐颜色，顺辞令（”《礼记它要求君子应该注意端正自己的姿势体态，需要注意自己的面部表情，更要注意修饰自己的语言辞令。

这些要求，今天对教师礼仪仍然适用。

教师礼仪非常强调信誉意识。

讲求信誉，是我们中华民族的美德之一。

新时期社会主义市场经济，信誉意识是对现代人从严要求的高标准之一。

信誉第一，是现代国内和国际间经济、科技、文化、体育等大型竞赛中最重要的因素。

建立信誉，对于教师来说，也不是一件容易的事情。

守诺是建立信誉的基础。

教师职业的育人特点，决定了教育工作者“言而有信”礼仪特征