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怎样把书读厚

语文阅读课应该指导学生积累文化，从而提升其精神境界，因此，也叫把书读厚。

过去总有人说，老师是一桶水，因为这样才能分给学生一碗水。

其实，老师不是一桶水，而应该是一组“超级链接”，引导学生把薄薄的书“读厚”。

一个老师在上《苏州园林》前，先让学生读了《双城记》和《雾都孤儿》，在分析《苏州园林》时，他先分析中国城市的方方正正与园林的七棱八角，而欧洲刚好相反，城市是七棱八角的而园林却方方正正。

然后让学生去查资料，理解为什么会这样。

用学生的话说，“每次上课，老师都要拉出相关知识让我们去查资料，让我们去把书读厚。

我觉得自己脑子里的知识多了，对很多东西的看法比以前要深入，对我们的精神面貌，包括学习在内的生活质量也产生了很大的影响。

”

另一个老师却干脆鼓捣起自己的教材来了。

他总是在开学初三周内，把语文教材选讲完，然后讲自己为学生精选的文章。

他认为，考试基本上是考能力的，并且很注重社会问题如环境污染、教育问题、人口问题、文以载道等，而语文课本，没几篇有语文价值的文章，更谈不上学生语文素养的培养，不仅与考试脱节，有的干脆在说谎。

因此，他就选用有生命力强、高品位、有情趣的文章来代替。

他认为通过广泛的阅读能使学生的语文能力提高。

用他自己的话来说：

“学生喜欢读书，语文考不坏。

”

一老师在美国教《荔枝蜜》，却更是典型的“超级链接”式的导读。

他先上学生读十分钟的书，然后找出有意义的问题的讨论。

第一组：

作者是文章里面的“我”吗？

假如是，他是不是一个同性恋者？

理由是文章提到热情的“同志”为他弄到了一瓶荔枝蜜。

第二组：

“温泉公社”是一个地名还是一个组织？

有一半人认为是地名，一半人认为是组织。

第三组：

上一课学的《丑石》，贾平凹用的是咏物抒情的方法来写散文。

这一课，杨朔也是用同样的方法吗？

假如是，为什么题目不是《蜜蜂》，而是《荔枝蜜》？

第四组：

我们感觉到杨朔好像在写游记，而且，好像他很悠闲，有点像林语堂的风格。

他这篇文章究竟想说什么？

好像不仅是赞美蜜蜂。

幽默大师——林语堂，1895年出生于福建一个基督教家庭。

1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。

1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。

1966年，定居台湾。

1976年3月26日去世于香港，享年八十二岁。

他的散文创作体现出非常突出的幽默特征,这与其早期的散文主张有密切联系。

《生活的艺术》优美语段：

凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：

而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。

所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。

他们永远在处理琐碎的事情。

他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。

　　一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：

“老婆别人的好，文章自己的好。

”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。

大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。

“老年之美”：

古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。

这种美是值得我们欣赏，在生活中是十分需要的。

我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。

　　“不近人情”：

我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。

因为不近人情者总是不好的。

不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

《人生就像一首诗》：

没有人会说一个有童年、壮年和老年的人生不是一个美满的办法；一天有上午、中午、日落之分，一年有四季之分，这个办法是很好的。

人生没有所谓好坏之分，只有什麼东西在哪一个季节是好的的问题。

虽然我们抱持这种人生观，而循著季节去生活，那麼，除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主义者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去。

 在讨论到第三个问题时，老师也觉得“老实说，这个问题我还真没有想过。

”于是，一个学生建议：

“老师，还有杨朔其它的文章吗？

给我们读读，大概就知道他为什么这样命题了。

”另外一个学生说：

“杨朔还在不在？

最好请他来自己告诉我们最好。

”

杨朔（1913--1968），男，是现代著名作家、散文家、小说家。

原名杨毓瑨。

山东蓬莱人。

全国政协委员，中国作家协会第二届理事。

1937年开始发表作品。

1953年加入中国作家协会。

有抗美援朝时期写出优秀长篇小说《三千里江山》。

解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委，同时写了大量散文。

代表作品有《荔枝蜜》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》、《铁骑兵》等，大多数出自《杨朔散文选》。

“文革”中遭到残酷折磨，于1968年8月3日含冤去世，终年55岁。

“好啊，大家去去图书馆，找找杨朔的其它散文。

”老师说，我们经常使用网上的书库，学到一个作家的时候，大家可以马上上去读这个作家的相关文章。

……“好，大家看一下，我觉得第三组和第四组的问题是相关的。

看完你们找到的杨朔的散文，你们可以跨组讨论一下，看看能不能找出共同的地方，猜猜作者究竟想说什么。

我给25分钟给你们。

”

二十五分钟以后，每个组开始向全班报告他们的发现。

我规定别人报告过的观点，其它组不可以重复，因此，每一个组都设法多找几个值得报告的发现。

第一组的报告：

究竟作者想通过荔枝蜜抒发什么感情。

第二组的报告：

我们想要解决的问题是：

究竟文章的中心是什么。

第三组的报告：

我们有一个很大的发现：

（从背景为1961年所谓“三年经济困难时期”，而杨朔的文章里面一点都没有看到农民在饥饿线上挣扎的情景，认为杨朔在这段时期写的散文，都很假。

这跟林语堂、梁实秋他们那种悠闲、舒适、小资式的散文风格是完全不同的。

）第四组的报告：

我们的发现是比较了关于他的网上的几篇散文以后作出的：

他的散文的写作方法比较千篇一律，没有什么变化。

最后老师小结且告诉学生，谁能自圆其说，谁的答案就是正确的。

我们可以从以上三个案例中看到，三位老师的共同之点，都就是“超级链接”型的老师，都是指导学生把书读厚了。

原来不用十分钟就能读完的文章，到了这些老师手里，就牵出了一大堆相关的问题，也让学生“在无意中”了解了一大堆相关的知识，让学生“在无意中”提高了根据需要查找相关资料、分析资料和形成自己的观点的能力。

这里的“厚”，是指学生的课本的天头地脚左边右距中注满了相关联想查证的记录，也是指他们因此而获得的丰富的相关知识，还指学生在联想查查证过程中形成的各种能力（譬如对事物形成更深一层次的思考力），更是指学生精神境界的提升。

文本的阅读理解，是知识传授的主要途径，是学习的必由之路。

当代文本理论认为，解读不是单方面的对象性阐释，而是文本与读者的反应交流过程；也不是复制文本，而是对文本的建构,它造成文本的开放性，将文本从静态的物质符号中解放出来而还原为鲜活的生命；更重要的是通过读者的体验、理解和建构，显现文本意义,在文本意义和情感的领悟中，人与世界融为一体。

具体而言，解读中的读，是在阅读活动中读者对文本意义的探寻与思考，体现了读者对自身的价值及其生存状态的关注，它是语言所明确传达出来的显在意义的认知与了解,是解读文本的起点。

这仅仅是起点，更重要的是在读的基础上，着重于对隐藏在字面意义之下的内在涵义或言外之意的发掘。

如果说“读”是读者与作者的交流的话,那么“解”则是读者与社会、时代的对话。

明确性与模糊性的统一是解读的标准。

在前面所举的三例超链导读型教师的课堂中，都是立足于文本（“读”），又超过文本（“解”），体现了阅读的全过程，而不是只停留于字词句篇章结构等等章句训诂上，把阅读延伸到每个学生的生命体验中去，使学生觉得阅读之后精神面貌焕然一新。

这对文本的读解才体现出语文教育的真谛：

语文教育不止是语文技巧、文章架构之类的形式的东西，更是一种文化精神的传承，是人性的提升。

用“语文味”的话来说，是“在教出情感、美感、语感的同时，积淀传统文化，丰富生存智慧，提升人生境界。

”像这样的指导学生把书“读厚”，才是真正的素质教育，才算得上是真正的语文教育。

《读者的发帖》：

1、把阅读进行横向纵向的拓展，延伸到更广阔的大环境中，大生活中，伸入到学生的生命中、精神中，更远根深的地方去，这才是语文的大境界，大真谛。

2、不是有这样一句话：

“语文学习的外延与生活的外延相等”吗？

我想：

语文老师要想“超级链接”，必须对生活、对文学有着一颗善感的心灵和阅历的积淀。

把书读厚，语文教育才有希望！

3、 说一点我自己的反思：

“把书读厚”，不等于信马游僵，跟着感觉走，走到哪里算哪里。

而必须有非常清晰的计划，往什么方向，如何一步一步地去带学生。

在这点，如何掌握，是老师的功力问题，也有一个文化底蕴的问题。

但是，如何在以学生为中心和教师的系统控制中取得平衡呢？

正是我在想的。

5、不仅要读厚，主要要读透，再读薄，再读到无，成为自己的东西．6现在流行的阅读教材，知识性强，智慧性差．有的一本书所讲的理，在古人来说，一句话就讲透了．

7、《且看钱钟书是怎样将书读厚的》：

许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。

他本人却并不以为自己有那么“神”。

他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；笔记上不断地添补。

所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。

     钟书读书做笔记成了习惯。

他深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。

无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。

    钟书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。

    第一类是外文笔记（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。

除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。

笔记本共一百七十八册，还有打字稿若干页，全部外文笔记共三万四千多页。

    第二是中文笔记。

他开始把中文的读书笔记和日记混在一起。

一九五二年知识分子第一次受“思想改造”时，他风闻学生可检查“老先生”的日记。

日记属私人私事，不宜和学术性的笔记混在一起。

他用小剪子把日记部分剪掉毁了。

这部分笔记支离破碎，而且都散乱了，整理很费功夫。

他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。

以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。

中文笔记和外文笔记的数量，大致不相上下。

    第三类是“日札”———钟书的读书心得。

日札想是“思想改造”运动之后开始的。

日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。

每一则只有数目，没有篇目。

日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。

不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得，但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。

这大量的中、外文笔记和读书心得，钟书都“没用了”。

但是他一生积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。

我应当尽我所能，为有志读书求知者，把钟书留下的笔记和日札妥为保存。

    感谢商务印书馆愿将钱钟书的全部手稿扫描印行，保留着手稿原貌，公之于众。

我相信公之于众是最妥善的保存。

但愿我这办法，“死者如生，生者无愧”。

                             杨绛敬序二○○一年五月四日

——“大语文教改”活动案例选王海林

 活动背景：

我们的阅读教学，至少存在以下的明显不足：

   1、严重缺乏经典语言的积累（小学六年浪费得实在可惜）。

   2、阅读教学过分局限于课本与课堂，学生的视野非常狭窄。

   3、大阅读（阅读的质量与数量）的匮乏，不但阻碍了学生读写能力的发展，更严重的是导致了学生精神世界的苍白。

   4、注重