《理想国》对话纲要教案资料.docx

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《理想国》对话纲要教案资料

《理想国》对话纲要

《理想国》对话纲要

[《理想国》的“十卷”之分并非来自柏拉图本人，而是来自后人，属于“版面加工”，代表某种“机械的、并非和内容对称的肢解”（Schleiermacher语）。

数百年来，无数学者、编译者对《理想国》一书作过程度不同的章节分析，其目的是为了清楚地展示该书的思想结构，帮助读者更好地理解和掌握全书的内容。

在编排“对话纲目”的过程中，译者主要借鉴了O.Apelt,Fr.Ast,É.Chambry,H.Leisegang,F.Schleiermacher,K.Vretska等人的分析（其具体书目、版本，见附录“参考书目”）]

第一部分

（引子）

327a1-354c3（卷一，1-24）

对话背景；初探正义

A.背景：

苏格拉底来，到佩雷乌斯，参加本荻丝宗教节，被邀请到克法洛斯家作客，327a1-328b3（卷一，1）。

B.克法洛斯和苏格拉底之间的谈话：

1.克法洛斯论老年人的忧虑，人生的乐趣，人的性格，328b4-329d6（卷一，2-3）。

2.克法洛斯的观点：

财富是使人过上正义生活的最好帮助；给正义下定义的第一次尝试：

正义是合理地偿还欠物，329d7-331d9（卷一，4-5）。

C．苏格拉底和珀勒马科斯之间的对话，331e1-336a10（卷一，6-9）。

1.对克法洛斯的定义作进一步分析；珀勒马科斯以西蒙尼德的

话为根据，331e1-332b8（卷一，6）。

2.正义是做对朋友有益、对敌人有害的事，无论在战争时期或

在和平时期，332b9-333d12（卷一，7）。

3.区分真正的或表面的朋友和敌人：

正义是支持真正的朋友、

伤害真正的敌人，333e1-335b1（卷一，8）。

4.苏格拉底证明：

正义并不伤害任何人，335b2-336a10（卷一，9）。

D．苏格拉底和忒拉绪马霍斯之间对话，336b1-354c3（卷一，10-24）。

1.描述和智术师派代表忒拉绪马霍斯展开争论的场面和背景，

336b1-338a3（卷一，10-11）。

2.给正义下定义的第二次尝试：

忒拉绪马霍斯声称，正义是强

者的利益，338a4-339b6（卷一，12）。

3.苏格拉底对这一定义的分析和忒拉绪马霍斯的辩护，339b7-342e11（卷一，13-15）：

a.苏格拉底指出：

对强者（统治者）的服从有时和强者的

利益（正义）背道而驰，因为强者在发布命令时有时会

犯错误；因此，这种正义同时也包含对强者的不利，339b7-340c2（卷一，13）。

b.忒拉绪马霍斯承认，统治者在统治的过程中会犯错误，

会做出对自己不利的事；但他强调，统治者在犯错误的

那一刻并非能被称为统治者；作为“专业统治者”，他

们绝不会犯错误，340c2-341a4（卷一，14）。

c.苏格拉底对“专业艺术”的本质和服务对象作进一步探

讨，证明：

没有一种专业艺术为自身利益服务；相反，

每一种专业艺术都为它的服务对象谋利益，341a5-342e11（卷一，15）。

4.试图确定什么是正义的作用（卷一，16-24）。

a.忒拉绪马霍斯论非正义的利益和好处：

僭主制是非正义

统治的根本形式；非正义为人提供最高等的幸福、丰富

的财物、最大的权势，343a1-344c8（卷一，16）。

b.苏格拉底的反驳：

aa.苏格拉底相信：

正义给人更大的利益；统治艺术为

被统治者的最高利益服务，344d1-345e4（卷一，17）；

bb.每一专业艺术和其工作成果所能带来的报酬是两种

不同的东西，必须得到明确的区分，345e5-347a6（卷一，18）；

cc.存在这么一种必要性，它逼迫正直、高尚的人上台

施行统治，而这种统治并不给这样的统制者本人带

来什么利益，347a7-348b7（卷一，19）；

dd.根据忒拉绪马霍斯看法，非正义是智慧和美德；他

承认：

正义者并不会想比他的同类获得更多的东

西，而非正义者恰恰相反，348b8-349c10（卷一，20）；

ee.苏格拉底证明：

想比同类人获得更多的利益，这不

是智慧的表现，相反，它是缺乏智慧的表现，349c11-350c11（卷一，21）；

ff.非正义是否强大，如果非正义者之间不讲正义，他

们合作的事业是否能成功？

350c12-351c6（卷一，22）；

gg.纯粹的非正义，不管和人合作或自己单干，不可能

将事情办成，351c7-353a8（卷一，23）；

hh.只有依靠正义这一独特的美德，灵魂才能成功地办

事，才能幸福，353a9-354c3（卷一，24）。

第二部分

357a1-445e4

（卷二-卷四）

寻找和确认正义

A.格劳孔和阿德曼托斯论正义和非正义的关系，要求苏格拉底对

正义的本质作进一步阐述，357a1-369b4（卷二，1-10）。

1.序论：

格劳孔要求苏格拉底证明正义在各方面比非正义优

越；苏格拉底指出：

有三类美好的东西，正义属于最美的一

类，357a1-358a6（卷二，1）。

2.格劳孔假设自己站在鄙视正义的人的立场发表演说，358a7-362c8（卷二，2-5）：

a.论正义和非正义：

正义的本质和正义的产生，358a7-359b5（卷二，2）；

b.没有能力干非正义的事人才鼓吹实施正义：

居盖斯的戒

指，359b6-360d7（卷二，3）；

　　　c.纯粹的非正义和纯粹的正义，360e1-361d3（卷二，4）；

d.结论：

非正义者的生活好于正义者的生活，361d4-362c8（卷二，5）。

3.阿德曼托斯发表演说：

指出一般人赞扬正义的表面性，因为

他们谈论正义时，看到的只是表现象；要求探索正义的本质

和它对灵魂的影响，362d1-367e5（卷二，6-9）：

a.阿德曼托斯检验主张正义的人们的动机：

大多数赞扬正

义并非是为了正义本身，而是为了它给人们带来的结

果，362d1-363e4（卷二，6）；

b.一般人的看法：

正义使人吃苦；非正义给人带来更多的

利益；按诗人们的说法，甚至天神们也倾向于非正义

者，并且让自己受外来因素的支配，363e5-365a3（卷二，7）；

c.这些观点引诱人们去过非正义的生活,365a4-366b2（卷二，8）；

d.结论：

正义不比非正义更受人欢迎；向苏格拉底提出要

求：

阐明正义本身的优越性，366b3-367e5（卷二，9）。

4.苏格拉底建议：

为了得到一个有关正义的正确定义，可以先

用一个更大、更容易看清的模式，即，在城邦中观察正义，367e6-369b4（卷二，10）。

B.城邦和城邦中的正义，369b5-444a9（卷二，11-卷四，17）。

1．创建城邦，369b5-427c5（卷二,11-卷四，5）：

a.城邦产生于人们对生活物资的需要，它根据劳动分工的

原则得到创立和发展，369b5-373d3（卷二，11-13）。

aa.健康的城邦，369b5-372c1（卷二，11-12）。

产生于人的最基本的生活需要；这一需要通过人们

进行劳动分工和建立最重要的工种和专业的而得到满足。

bb.奢华的城邦，372c2-374d7（卷二，13-14）。

产生于人渴望过奢华的生活的需要；这一需要通过

人们建立一系列新型专业而得到满足，其中包括专

业武士（城邦卫士），以备应付必要的战争。

b.卫士阶级，374d8-427c5（卷二，15-卷四，5）：

aa.卫士的本质和性格，374d8-376e1（卷二，15-16）。

bb.卫士们的教育，376e2-412b1（卷二，17-卷三,18）：

aaa.音乐，376e2-403c8（卷二,17-卷三，12）

bbb.体育,403c9-412b1（卷三，13-18）；

ccc.教育的目的，412b2-415d5（卷三，19-21）。

cc.卫士们的生活和任务，415d6-427c5（卷三，22-卷四，5）。

2．正义，427c6-443b6（卷四，6-16）：

a.城邦中的正义，427c6-434c6（卷四，10）：

aa.智慧，427c6-429a7（卷四，6）；

bb.勇敢，429a8-430c7（卷四，7）；

cc.自我克制精神，430c8-432e7（卷四，8-9）；

dd.正义的定义，433a1-434c6（卷四，10）。

b.个人中的正义，434c7-443b6（卷四，11-16）：

aa.灵魂是城邦的翻版：

灵魂有三个组成部分，434c7-436a7（卷四，11）；

bb.三个部分的本性不同，各有自己的渴望和追求，436a8-441c3（卷四，12-15）；

cc.它们的作用和功能：

理性为统治者，气魄为助理，

欲望为被统治者；自我克制精神乃是个人中的正

义，441c4-443b6（卷四，16）。

3．总结：

正义是城邦和灵魂中的和谐，443b7-444a9（卷四，17）。

C.有关非正义，444a10-445e4（卷四，18-19）：

1.解释灵魂中的非正义，444a10-444e6（卷四，18）；

2.正义比非正义规则：

优秀品质具有一种形式，低劣品质具有

四种形式，444e7-445e4（卷四，19）。

第三部分

449a1-541b5

（卷五-卷七）

正义的城邦有可能被建立的条件

A.序论：

阿德曼托斯代表在座的人打断苏格拉底有关非正义的论

述，要求苏格拉底对前面（423e）提到的有关妇女共有问题作

进一步阐述和解释；苏格拉底承认：

问题重大，必须严肃考

虑；诸如此类的政策是否真能实现；如果能实现，它们是否真

是最好的政策，449a1-451c3（卷五，1-2）。

B.理想的城邦的可实现性和最好的实现措施（＝如何对付三大浪

潮）449a1-471c3（卷五,1-14）。

1.有关男女平等问题（＝第一个浪潮），451c4-457b6（卷五，3-6）：

a.妇女应该接受同样的体育训练和音乐教育，451c4-452e3（卷五，3）；

b.男人和女人在自然本性方面有不同之处，452e4-454d6（卷五，4）；

c.在城邦中，男女地位原则上平等，454d7-456a12（卷五，5）；

d.平等的教育不仅可能，而且是最好的教育，456b1-457b6（卷五，6）。

2.有关妇女和儿童共有制问题（＝第二个浪潮），457b7-471c3（卷五，7-16）：

a.共同的事业使男女过集体生活，57b7-458d7（卷五，7）；

b.安排公婚，458d8-460a1（卷五，8）；

c.共同抚养儿童，461a1-461e4（卷五，9）；

d.实行妇女儿童共有制的益处，461e5-466d5（卷五，10-13）：

aa.谐和的统一：

一个城邦所能享受的最大的福利，461e5-462e3（卷五，10）；

bb.妇女和儿童共有制是实现这种统一的基本保证；这

种制度不仅最好、而且也最切实可行，462e4-465d1（卷五，11-12）；

cc.这一生活的神圣和幸福，465d2-466d5（卷五，13）。

e.插曲：

战争事业，466d6-471c3（卷五，14-16）：

aa.把卫士阶级的孩子们带入战场；崇敬和热爱战场上

的英雄人物，466d6-468c9（卷五，14）；

bb.从饮食