《理想国》对话纲要教案资料.docx

1、理想国对话纲要教案资料理想国对话纲要理想国对话纲要理想国的“十卷”之分并非来自柏拉图本人，而是来自后人，属于“版面加工”，代表某种“机械的、并非和内容对称的肢解”（Schleiermacher语）。数百年来，无数学者、编译者对理想国一书作过程度不同的章节分析，其目的是为了清楚地展示该书的思想结构，帮助读者更好地理解和掌握全书的内容。在编排“对话纲目”的过程中，译者主要借鉴了O. Apelt, Fr. Ast, . Chambry, H. Leisegang, F. Schleiermacher, K. Vretska 等人的分析（其具体书目、版本，见附录“参考书目”）第一部分（引子）327a1

2、-354c3（卷一，1-24）对话背景；初探正义A. 背景：苏格拉底来，到佩雷乌斯，参加本荻丝宗教节，被邀请到克法洛斯家作客，327a1-328b3（卷一，1）。B. 克法洛斯和苏格拉底之间的谈话： 1. 克法洛斯论老年人的忧虑，人生的乐趣，人的性格，328b4-329d6（卷一，2-3）。 2. 克法洛斯的观点：财富是使人过上正义生活的最好帮助；给正义下定义的第一次尝试：正义是合理地偿还欠物，329d7-331d9（卷一，4-5）。C苏格拉底和珀勒马科斯之间的对话，331e1-336a10(卷一，6-9)。 1. 对克法洛斯的定义作进一步分析；珀勒马科斯以西蒙尼德的 话为根据，331e1-3

3、32b8（卷一，6）。 2. 正义是做对朋友有益、对敌人有害的事，无论在战争时期或 在和平时期，332b9-333d12（卷一，7）。 3. 区分真正的或表面的朋友和敌人：正义是支持真正的朋友、 伤害真正的敌人，333e1-335b1（卷一，8）。 4. 苏格拉底证明：正义并不伤害任何人，335b2-336a10（卷一，9）。D苏格拉底和忒拉绪马霍斯之间对话，336b1-354c3(卷一，10-24)。 1. 描述和智术师派代表忒拉绪马霍斯展开争论的场面和背景， 336b1-338a3（卷一，10-11）。 2. 给正义下定义的第二次尝试：忒拉绪马霍斯声称，正义是强 者的利益，338a4-33

4、9b6（卷一，12）。 3. 苏格拉底对这一定义的分析和忒拉绪马霍斯的辩护，339b7-342e11（卷一，13-15）： a. 苏格拉底指出：对强者（统治者）的服从有时和强者的 利益（正义）背道而驰，因为强者在发布命令时有时会 犯错误；因此，这种正义同时也包含对强者的不利， 339b7-340c2（卷一，13）。 b. 忒拉绪马霍斯承认，统治者在统治的过程中会犯错误， 会做出对自己不利的事；但他强调，统治者在犯错误的 那一刻并非能被称为统治者；作为“专业统治者”，他 们绝不会犯错误，340c2-341a4（卷一，14）。 c. 苏格拉底对“专业艺术”的本质和服务对象作进一步探 讨，证明：没有

5、一种专业艺术为自身利益服务；相反， 每一种专业艺术都为它的服务对象谋利益，341a5-342e11（卷一，15）。 4. 试图确定什么是正义的作用（卷一，16-24）。 a. 忒拉绪马霍斯论非正义的利益和好处：僭主制是非正义 统治的根本形式；非正义为人提供最高等的幸福、丰富 的财物、最大的权势，343a1-344c8（卷一，16）。 b. 苏格拉底的反驳： aa. 苏格拉底相信：正义给人更大的利益；统治艺术为 被统治者的最高利益服务，344d1-345e4（卷一，17）； bb. 每一专业艺术和其工作成果所能带来的报酬是两种 不同的东西，必须得到明确的区分，345e5-347a6（卷一，18）

6、； cc. 存在这么一种必要性，它逼迫正直、高尚的人上台 施行统治，而这种统治并不给这样的统制者本人带 来什么利益，347a7-348b7（卷一，19）； dd. 根据忒拉绪马霍斯看法，非正义是智慧和美德；他 承认：正义者并不会想比他的同类获得更多的东 西，而非正义者恰恰相反，348b8-349c10（卷一，20）； ee. 苏格拉底证明：想比同类人获得更多的利益，这不 是智慧的表现，相反，它是缺乏智慧的表现，349c11-350c11（卷一，21）； ff. 非正义是否强大，如果非正义者之间不讲正义，他 们合作的事业是否能成功？350c12-351c6（卷一，22）； gg. 纯粹的非正义，

7、不管和人合作或自己单干，不可能 将事情办成，351c7-353a8（卷一，23）； hh. 只有依靠正义这一独特的美德，灵魂才能成功地办 事，才能幸福，353a9-354c3（卷一，24）。第二部分357a1-445e4(卷二-卷四)寻找和确认正义A. 格劳孔和阿德曼托斯论正义和非正义的关系，要求苏格拉底对 正义的本质作进一步阐述，357a1-369b4 (卷二，1-10)。 1. 序论：格劳孔要求苏格拉底证明正义在各方面比非正义优 越；苏格拉底指出：有三类美好的东西，正义属于最美的一 类，357a1-358a6（卷二，1）。 2. 格劳孔假设自己站在鄙视正义的人的立场发表演说，358a7-3

8、62c8 (卷二，2-5)： a. 论正义和非正义：正义的本质和正义的产生，358a7-359b5（卷二，2）； b. 没有能力干非正义的事人才鼓吹实施正义：居盖斯的戒 指，359b6-360d7（卷二，3）；c. 纯粹的非正义和纯粹的正义，360e1-361d3（卷二，4）； d. 结论：非正义者的生活好于正义者的生活，361d4-362c8（卷二，5）。 3. 阿德曼托斯发表演说：指出一般人赞扬正义的表面性，因为 他们谈论正义时，看到的只是表现象；要求探索正义的本质 和它对灵魂的影响，362d1-367e5(卷二，6-9)： a. 阿德曼托斯检验主张正义的人们的动机：大多数赞扬正 义并非是

9、为了正义本身，而是为了它给人们带来的结 果，362d1-363e4（卷二，6）； b. 一般人的看法：正义使人吃苦；非正义给人带来更多的 利益；按诗人们的说法，甚至天神们也倾向于非正义 者，并且让自己受外来因素的支配，363e5-365a3（卷二，7）； c. 这些观点引诱人们去过非正义的生活,365a4-366b2（卷二，8）； d. 结论：正义不比非正义更受人欢迎；向苏格拉底提出要 求：阐明正义本身的优越性，366b3-367e5（卷二，9）。 4. 苏格拉底建议：为了得到一个有关正义的正确定义，可以先 用一个更大、更容易看清的模式，即，在城邦中观察正义，367e6- 369b4(卷二，1

10、0)。B. 城邦和城邦中的正义，369b5-444a9 (卷二，11-卷四，17)。 1创建城邦，369b5-427c5(卷二, 11-卷四，5) ： a. 城邦产生于人们对生活物资的需要，它根据劳动分工的 原则得到创立和发展，369b5-373d3 (卷二，11-13)。 aa. 健康的城邦，369b5-372c1（卷二，11-12）。 产生于人的最基本的生活需要；这一需要通过人们 进行劳动分工和建立最重要的工种和专业的而得到满足。 bb. 奢华的城邦，372c2-374d7（卷二，13-14）。 产生于人渴望过奢华的生活的需要；这一需要通过 人们建立一系列新型专业而得到满足，其中包括专 业

11、武士（城邦卫士），以备应付必要的战争。 b. 卫士阶级，374d8-427c5（卷二，15-卷四，5）： aa. 卫士的本质和性格，374d8-376e1 (卷二，15-16)。 bb. 卫士们的教育，376e2-412b1 (卷二，17-卷三, 18)： aaa. 音乐，376e2-403c8 (卷二,17-卷三，12） bbb. 体育, 403c9-412b1 (卷三，13-18)； ccc. 教育的目的，412b2-415d5(卷三，19-21)。 cc. 卫士们的生活和任务，415d6-427c5(卷三，22-卷四，5)。 2正义，427c6-443b6（卷四，6-16）： a. 城邦

12、中的正义，427c6-434c6（卷四，10）： aa. 智慧，427c6-429a7（卷四，6）； bb. 勇敢，429a8-430c7（卷四，7）； cc. 自我克制精神，430c8-432e7（卷四，8-9）； dd. 正义的定义，433a1-434c6（卷四，10）。 b. 个人中的正义，434c7-443b6（卷四，11-16）： aa. 灵魂是城邦的翻版：灵魂有三个组成部分，434c7-436a7（卷四，11）； bb. 三个部分的本性不同，各有自己的渴望和追求，436a8-441c3（卷四，12-15）； cc. 它们的作用和功能：理性为统治者，气魄为助理， 欲望为被统治者；自我

13、克制精神乃是个人中的正 义，441c4-443b6（卷四，16）。 3总结：正义是城邦和灵魂中的和谐，443b7-444a9（卷四，17）。C. 有关非正义，444a10-445e4（卷四，18-19）： 1. 解释灵魂中的非正义，444a10-444e6（卷四，18）； 2. 正义比非正义规则：优秀品质具有一种形式，低劣品质具有 四种形式，444e7-445e4（卷四，19）。第三部分449a1-541b5(卷五-卷七)正义的城邦有可能被建立的条件A. 序论：阿德曼托斯代表在座的人打断苏格拉底有关非正义的论 述，要求苏格拉底对前面（423e）提到的有关妇女共有问题作 进一步阐述和解释；苏格拉

14、底承认：问题重大，必须严肃考 虑；诸如此类的政策是否真能实现；如果能实现，它们是否真 是最好的政策，449a1-451c3（卷五，1-2）。B. 理想的城邦的可实现性和最好的实现措施（如何对付三大浪 潮）449a1-471c3（卷五,1-14）。1. 有关男女平等问题（第一个浪潮），451c4-457b6（卷五，3-6）： a. 妇女应该接受同样的体育训练和音乐教育，451c4-452e3（卷五，3）； b. 男人和女人在自然本性方面有不同之处，452e4-454d6（卷五，4）； c. 在城邦中，男女地位原则上平等，454d7-456a12（卷五，5）； d. 平等的教育不仅可能，而且是最好

15、的教育，456b1-457b6（卷五，6）。2. 有关妇女和儿童共有制问题（第二个浪潮），457b7-471c3（卷五，7-16）： a. 共同的事业使男女过集体生活，57b7-458d7（卷五，7）； b. 安排公婚，458d8-460a1（卷五，8）； c. 共同抚养儿童，461a1-461e4（卷五，9）； d. 实行妇女儿童共有制的益处，461e5-466d5（卷五，10-13）： aa. 谐和的统一：一个城邦所能享受的最大的福利，461e5-462e3（卷五，10）； bb. 妇女和儿童共有制是实现这种统一的基本保证；这 种制度不仅最好、而且也最切实可行，462e4-465d1（卷五，11-12）； cc. 这一生活的神圣和幸福，465d2-466d5（卷五，13）。 e. 插曲：战争事业，466d6-471c3（卷五，14-16）： aa. 把卫士阶级的孩子们带入战场；崇敬和热爱战场上 的英雄人物，466d6-468c9（卷五，14）； bb. 从饮食