高中语文选修中外传记作品选读人教版模块质量检测卷二+Word版含答案.docx
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高中语文选修中外传记作品选读人教版模块质量检测卷二+Word版含答案
模块质量检测卷二
(时间:
150分钟 满分:
150分)
第Ⅰ卷 (阅读题 共70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
国内外学界在讨论中国古代对外关系时,首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义,由此关注起中国儒家的天下观。
不过,天下观只是儒家的世界秩序学说,在涉外实践中如何实现理想的世界秩序,儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。
儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。
要使“天下”有序,就要“协和万邦”。
《尚书·尧典》中记载,帝尧家族内部关系融洽后,又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱,使各部落以及外部邦国和平有序。
儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。
“和也者,天下之达道也。
”即“和”是天下通行的道理,是天下各安其所的交往方式。
而“和”的本质是“仁”,“仁”不仅适用于人际关系,也适合于国家间的关系。
《左传》将这种“仁”推及国家间的关系,认为“亲仁善邻,国之宝也”。
儒家崇尚和谐,强调“和为贵”。
如何达到“和为贵”?
其中的重要途径是“和而不同”。
孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。
“和而不同”,在处理国家间的关系上,就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同,求同存异,从而达到和谐共处。
尤其值得指出的是,尽管儒家主张“天下一家”,但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。
他们旨在阐述,“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”,应与“夷狄”各守其境,和平相处。
所以,即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时,他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦,则以不治治之”的坚定理念,来处理与这些国家间的政治关系。
亲仁善邻,协和万邦,还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。
所谓“王道”,就是用道德来感化四夷。
孔子说“远人不服,则修文德以来之”。
而“霸道”,则是使用武力以制服四夷。
儒家并不是完全排斥武力的使用,而主张“以力辅仁”。
《左传》曾谈到军事与道德之间的关系:
“天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?
兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。
”于此可见,“兵”只是昭示“文德”的手段。
“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。
孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有“厚往而薄来,所以怀诸侯也”。
关于“厚往薄来”,据唐朝孔颖达解释:
“厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。
薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来。
”“君子”。
(统治者,有德者)应当以“义”作为自己最高的行为准则。
不过,孔子并不否定“利”。
孔子所否定的是不义之利。
在“义”与“利”的关系上,孔子将“义”置于“利”之上,提倡“以义制利”。
而孟子主张,“君子”应持“义”而忘“利”。
后来的中国封建帝王,为了表现“天子有德”的风度,对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。
譬如,十分节俭的明太祖就曾指示:
“诸蛮夷酋长来朝,涉履山海,动经数万里,彼既慕义来归,则赍予之物宜厚,以示怀柔之意。
”
儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值,如上所述的这些涉外理念,今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。
(摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分)
A.研究中国古代对外关系,既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观,还要考虑与之配合的涉外理念。
B.儒家认为,“和”是构建理想“天下”秩序的思想准则,是国家之间理想的交往方式,应以此实现“协和万邦”,使各国和平相处。
C.外交上,儒家主张既要有“王道”,又要有“霸道”,但是要“以力辅仁”,即以“王道”为主,以“霸道”为辅。
D.儒家的义利观批判见利忘义,主张“以义制利”,表现在外交上就是“厚往薄来”,尽其所能来回报对方的深情厚谊。
解析:
原文中“厚往薄来”的意思是:
“厚往,谓诸侯还国,王者以其材贿厚重往报之。
薄来,谓诸侯贡献使轻薄而来。
”本项“尽其所能来回报对方的深情厚谊”的表述不正确。
答案:
D
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.《左传》认为,处理国与国之间关系,重要的是要友善地与邻国相处,以达到“亲仁”的理想境界,这是国家生存发展的法宝。
B.儒家认为求同存异才能和谐共处,故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。
C.明朝郑和率领水军巡游诸国时,对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念,体现了与邻国相处“和为贵”的思想。
D.明太祖十分节俭,但是在赏赐来朝使节时却非常大方,这是为了表现“天子有德”的风度,以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。
解析:
原文“亲仁善邻,国之宝也”中的“亲仁”不是一种理想境界,而是处理好国家关系的方式。
本项“以达到‘亲仁’的理想境界”的理解不正确。
答案:
A
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念,是建立理想世界秩序的重要保证,这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。
B.后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张,虽然与儒家所持的天下观并不完全相同,但同样显示了“和而不同”的理念。
C.一个国家要赢得别国的尊重,除了施行仁爱、道义之外,还需要拥有显示国家威力的军队,因此“弱国无外交”是有道理的。
D.儒家的重义轻利的思想,告诉我们不要计较眼前的利益,而要着眼于未来发展的大局,这样才有助于推进国与国之间的合作。
解析:
原文中论述的“涉外理念”并不包括“天下一家”,也没有说“天下一家”是建立理想世界的重要保证,本项的分析不正确。
答案:
A
二、古诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
吕太后者,高祖微时妃也,生孝惠帝、女鲁元太后。
及高祖为汉王,得定陶戚姬,爱幸,生赵隐王如意。
孝惠为人仁弱,高祖以为不类我,常欲废太子,立戚姬子如意,如意类我。
戚姬幸,常从上之关东,日夜啼泣,欲立其子代太子。
吕后年长,常留守,希见上,益疏。
如意立为赵王后,几代太子者数矣,赖大臣争之,太子得毋废。
高祖十二年四月甲辰,崩长乐宫,太子袭号为帝。
吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。
王来,未到。
孝惠帝慈仁,知太后怒,自迎赵王霸上,与入宫,自挟与赵王起居饮食。
太后欲杀之,不得间。
孝惠元年十二月,帝晨出射。
赵王少,不能蚤起。
太后闻其独居,使人持鸩饮之。
犁明,孝惠还,赵王已死。
太后遂断戚夫人手足,去眼,
耳,饮瘖药,使居厕中,命曰“人彘”。
居数日,乃召孝惠帝观人彘。
孝惠见,问,乃知其戚夫人,乃大哭,因病,岁馀不能起。
孝惠以此日饮为淫乐,不听政。
七年秋,孝惠帝崩。
发丧,太后哭,泣不下。
留侯子张辟彊为侍中,年十五,谓丞相曰:
“太后独有孝惠,今崩,哭不悲,君知其解乎?
”丞相曰:
“何解?
”辟彊曰:
“帝毋壮子,太后畏君等。
君今请拜吕台、吕产、吕禄为将,将兵居南北军,及诸吕皆入宫,居中用事,如此则太后心安,君等幸得脱祸矣。
”丞相乃如辟彊计。
太后说,其哭乃哀。
吕氏权由此起。
太后称制,议欲立诸吕为王,问右丞相王陵。
王陵曰:
“高帝刑白马盟曰‘非刘氏而王,天下共击之’。
今王吕氏,非约也。
”太后不说。
问左丞相陈平、绛侯周勃。
勃等对曰:
“无所不可。
”太后喜,罢朝。
王陵让陈平、绛侯曰:
“始与高帝喋血盟,诸君不在邪?
今高帝崩,太后女主,欲王吕氏,诸君从欲阿意背约,何面目见高帝地下?
”陈平、绛侯曰:
“于今面折廷争,臣不如君;夫全社稷,定刘氏之后,君亦不如臣。
”王陵无以应之。
十一月,太后欲废王陵,乃拜为帝太傅,夺之相权。
乃以左丞相平为右丞相。
(选自《史记·吕太后本纪第九》)
4.对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.吕后最怨戚夫人及其子赵王 怨:
埋怨
B.及诸吕皆入宫,居中用事 用事:
掌权
C.王陵让陈平、绛侯曰 让:
责备
D.夫全社稷,定刘氏之后 全:
保全
解析:
怨,应该解释为“仇恨”。
答案:
A
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.高祖是古代帝王的庙号。
这里指的是汉高祖刘邦,谥号为高皇帝,按照唐朝以前的习惯用谥号称呼皇帝,应该称汉高帝,汉高祖是司马迁在《史记》中的提法。
B.汉代以前,夫人也可用于称帝王之妾,汉代以后,王公大臣(即官在“执政”以上人)之妻称夫人,后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。
C.“崩”本义为山的倒塌,古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始对帝王的死称“崩”。
D.本纪或简称纪,是中国古代纪传体史书中的帝王传记,始于司马迁的《史记》,在该书中,历代的帝王传记称为“××本纪”,非帝王不能称本纪。
解析:
“非帝王不能称本纪”错。
答案:
D
6.下列对本文的理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.吕后善于表演。
其子惠帝死后,光哭不流泪;丞相陈平请拜吕台、吕产、吕禄(她三个兄弟)为将,掌握南北军军权,诸吕入宫,居中用事,则“太后说,其哭乃哀”。
B.吕后的目光短浅、心胸狭隘、私心很重、报复心强,主要表现在对戚夫人及赵王上。
C.吕后自以为是,爱把自己的主观意志强加于人。
结果事与愿违,连她自己的儿子都不买她的账,站到她的对立面上去了。
D.司马迁以其高超的史家智慧、简洁的叙述语言将汉代这一残酷的宫廷斗争描写得惊心动魄,人物形象个性鲜明。
解析:
“目光短浅”在戚夫人事件上不能体现。
答案:
B
7.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)赵王少,不能蚤起。
太后闻其独居,使人持鸩饮之。
(5分)
译文:
_________________________________________________
(2)今高帝崩,太后女主,欲王吕氏,诸君从欲阿意背约,何面目见高帝地下?
(5分)
译文:
__________________________________________________
答案:
(1)赵王年幼,不能早起。
太后听说听他独自在家,就派人拿毒酒给他喝。
(蚤、独居、鸩、饮各1分,句意1分)
(2)现在高帝死了,太后以女主临朝(或翻译为:
太后是女主),意欲封吕氏子弟为王(或翻译为让……称王),你们放纵太后的想法,阿谀奉承,背弃盟约,你们有何面目见高帝于九泉之下?
(王、背约、句式各1分,句意2分)
【参考译文】
吕后,是高祖地位低贱时的妻子,生儿子孝惠帝和女儿鲁元公主。
等到高祖做了汉王,取了定陶戚姬,非常宠爱,生了赵隐王如意。
孝惠帝为人仁慈懦弱,高祖认为“不类我”,经常想废掉太子,改立戚姬的儿子如意,因为“如意类我”。
戚姬受到高祖的宠幸,常跟着皇上去关东。
吕后年纪太大,经常留在关中。
如意被立为赵王后,好几次几乎取代太子。
靠着大臣的力争,太子才没有被废掉。
高祖十二年四月甲辰,高祖在长乐宫驾崩后,太子继承皇位。
吕后最恨戚夫人和她的儿子赵王,就下令把戚夫人囚禁在永巷宫,而且把赵王招来。
赵王受诏而来,还未到长安。
孝惠帝很仁慈,知道太后发怒,便亲自到灞上迎接赵王,一起进宫,亲自陪着赵王一起饮食起居。
太后想杀赵王而没有机会。
孝惠帝元年十二月,皇帝一大早出去狩猎,赵王年幼,不能早起。
太后听说他独自在家,就派人拿毒酒给他喝。
黎明孝惠帝回来时,赵王已经死了,太后又斩断戚夫人的双手双足,挖去眼珠,熏聋耳朵,给她灌了哑药,让她住在猪圈里,把她叫作“人彘”。
过几天,就叫孝惠帝来观看“人彘”,孝惠帝看了问了以后才知道是戚夫人,于是大哭,因而生病,一年多不能起床。
从此每天喝酒淫乐不理朝政。
七年秋,孝惠帝驾崩。
发丧后,太后哭却没有眼泪。
留侯张良的儿子张辟彊,才十五岁,对丞相说:
“太后只有孝惠帝一个儿子,现在孝惠帝死了,太后却哭得并不伤心,您知道其中的原因吗?
”丞相说:
“什么原因?
”张辟彊说:
“皇帝没有成年的儿子,太后害怕你们这些人。
如今您请求拜吕台、吕产、吕禄为将军,率兵驻扎南、北两军。
再请求让吕氏子弟进宫,在宫中掌权,这样太后就