学校文化墙建设内容 励志励学故事.docx
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学校文化墙建设内容励志励学故事
学校文化墙建设内容：
励志励学故事
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
——古希腊哲学家亚里士多德
励志故事
一曝十寒
孟子曰：
“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
今夫弈之为数，小数也；不专心致，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。
其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？
曰：
‘非然也’。
”
[参考译文]孟子说：
“对于君王的不聪明，不必奇怪。
即使有天下最容易生长的东西，如果晒它一天，冻它十天，也没有办法生长。
我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围拢上去了，就算我给他那点善心的萌芽又能怎样呢？
好比下棋，下棋是小技艺；不专心致志，就学不到手。
奕秋是全国最擅长下棋的人。
让奕秋教两个人下棋，其中一人专心致志，一心只听奕秋讲解。
另外一人虽然也在听讲，却一心以为有只天鹅要飞来了，想着用弓箭去射它，虽然他同另一个人一起学棋，却不如人家学得好。
是因为他的智力不如人家吗？
当然不是这样。
[小故事大道理]
俗话说得好“不怕慢，就怕站。
”做事情最重要的就在于坚持不断，恒心不息。
细水贵在长流，最忌一曝十寒，世间万事莫不如此。
博学之审问之
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
[参考译文]
要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。
[小故事大道理]
学习必须要开阔视野，广泛涉猎，践行学、问、思、辨、行这五个环节。
对于自己不明白的问题，要追根究底。
凡事都要深思熟虑，不要冲动和盲从。
不要停留在事物的表面，要仔细辨别是非真伪。
获得真知后，要坚定不移地去实践，做到知行合一。
孟母戒子
孟子少时，诵，其母方[3]织。
孟子辍然中止。
有顷，复诵。
其母知其喧也，呼而问之：
“何为中止？
”对曰：
“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，曰：
“此织断，能复续乎？
”自是之后，孟子不复喧矣。
[参考译文]
孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。
孟子（受其影响）突然停了下来。
过了一会儿，又开始吟诵。
她的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：
“为什么要中间停顿了？
”孟子回答说：
“忘记了，一会儿又记起来。
”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：
“这个织物割断了，能够再接上去吗？
”从此之后，孟子读书就专心了。
[小故事大道理]
孟母是用实际行动来教育孩子。
通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。
故事告诉我们做事要一心一意，不能半途而废,要一气呵成，一鼓作气。
范仲淹苦学
范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”
[参考译文]
范仲淹两岁的时候就失去了父亲，家里生活贫困、没有依靠。
他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。
他发奋读书，有时晚上昏沉疲倦，往往用水洗脸。
有时连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，奋不顾身。
以至于由于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。
他经常自己吟诵说：
“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。
[小故事大道理]
本文让我们明白了这一点：
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才！
纵观古今中外，每个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。
只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功！
任末好学勤记
任末年十四时，学无常师，负笈[不远险阻。
每言：
“人而不学，则何以成？
”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。
夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。
观书有合意者，题其衣裳，以记其事。
门徒悦其勤学，更以静衣易之。
临终诫曰：
“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！
”
[参考译文]
任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。
他常说：
人如果不学习，那凭借什么成功呢？
他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。
把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。
平日里每当看书看到领会意义的地方时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。
临终时告诫后人说：
“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。
”
[小故事大道理]
本故事告诉我们学习中要注意的很关键的问题：
一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”。
随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。
为学
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：
其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”
富者曰：
“子何恃而往？
”
曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”
富者曰：
“吾数年来欲买舟而下[7]，犹未能也。
子何恃而往！
”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
[参考译文]
天下的事情有困难和容易的区别吗？
只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区分吗？
只要学了，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我的天资不如别人；能力也不如别人，但我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：
每天不停的学习，）等到学成了，就知道关键不是天资与能力。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：
“我想要到南海去，你看怎么样？
” 富和尚说：
“您凭借着什么去呢？
” 穷和尚说：
“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
” 富和尚说：
“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！
” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
[小故事大道理]
古往今来，多少仁人志士无不是先立大志而后成大器；又有多少凡夫俗子因为没有志向而碌碌无为、虚度年华。
本文贫、富二僧的事例再一次告诉我们：
有志者事竟成！
人人需要立志，唯有立志方能创造生命的奇迹！
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪?
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
[参考译文]
当初，孙权对吕蒙说：
“你现在当权管事，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：
“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？
我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？
我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：
“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！
”吕蒙说：
“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
[小故事大道理]
无论一个人先天天赋多好，如果后天不学习依然不能成功，相反一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力，并告诉人们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。
王蓝田性急
王蓝田性急。
尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。
鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。
瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。
王右军闻而大笑曰：
“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？
”
[参考译文]
王蓝田性子很急。
有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有扎到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。
鸡蛋在地上旋转不停，于是他从席上下来用木屐鞋底防滑的齿踩，又没有踩到。
十分愤怒，又从地上捡起放入口中，把蛋咬破了就吐掉。
王羲之听了大笑说：
“王承有这种性格，都不值得一提，何况王蓝田呢？
”
[小故事大道理]
学习不能操之过急，心急吃不了热豆腐，欲速则不达。
本故事选取的只是生活中吃鸡蛋的一件小事，但极为典型。
吃鸡蛋如此，做其他事可想而知。
修身故事
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也； 谄谀我当者，吾贼也。
——《荀子》
荀子·不苟
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。
以义变应、知当曲直故也。
《诗》曰：
“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。
”此言君子能以义屈信变应故也。
[参考译文]
君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。
这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。
《诗》云：
“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。
”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。
[小故事大道理]
生活是一种充满热情的体验，而不是漫长苦闷的日子。
温温恭人，崇人之德，扬人之美，善待自己，你会发现，每一天都是如此的精彩，每一个人都是那样的可亲。
文章告诉我们：
为人立身处世要是非分明，扬善不隐恶。
生活中根据道德标准来屈伸进退随机应变。
心不在焉
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
[参考译文]
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：
虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
[小故事大道理]
“心不在焉”是谈读书的，修身做人更要如此。
修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵。
急躁、冲动、愤怒和恐惧等往往让我们失去正确的判断，进而做出错误的选择，伤害了别人，损害了自己。
子路，人告之以有过，则喜
孟子曰：
“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”
[参考译文]
孟子说：
“子路，别人指出他的过错，他就高兴。
大禹听到有教益的话，就拜谢。
伟大的舜更了不得：
好品德愿和别人共有，抛弃自己的缺点，学习别人的优点，并乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。
从他当农夫、陶工、渔夫一直到成为帝王，没有哪个时候他不向别人学习。
吸取别人的优点来修养自己的品德，这又有助于别人培养品德。
所以，没有比帮助别人培养好品德更好的君子了。
”
[小故事大道理]
批评也是一种关爱。
我们要善于听进去批评和别人的意见，与人为善。
这是一种爱心的体现，也是一种人生智能，而且常常放射出比智能更诱人的光泽。
这就是我们要学习的：
善于吸取别人的优点，改正自己的缺点。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
[参考译文]
有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦功学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
[小故事大道理]
勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。
否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。
爱国故事
满江红·怒发冲冠
南宋•岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
[参考译文]
倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠， 一场潇潇秋雨刚刚停歇。
举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。
为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。
千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！
靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？
驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！
壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。
期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河，向祖国献捷！
[小故事大道理]
天下兴亡，匹夫有责。
历朝历代，许多志士仁人都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
让我们跟随抗金名将岳飞的脚步，走进他那饱含英雄之气的《满江红》，去领悟精忠报国的真谛。
苟利国家，不求富贵
程功积事，推贤而进达之；不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵。
其举贤援能有如此者！
[参考译文]
考察他们的功劳和事迹，推荐贤才，使他们得到任用。
儒者并不希望得到回报，只是为了合乎君主的意志。
只要对国家有利，不求个人富贵。
其推举和提拔贤能之士就是这样的。
”
[小故事大道理]
没有国，就没有家。
个人的命运与国家的命运始终相连。
要实现中华民族伟大复兴这一中国梦，我们要把国家的利益放在首位，不计较个人的得失，我们才会勇往直前，无所畏惧。
国 殇
屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
[参考译文]
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，
飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，
残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，
始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
[小故事大道理]
"我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人——虽是等于为帝王将相做家谱的正史,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。
"屈原正是以他最执著、最具影响力的爱国思想构建了中国的脊梁。
屈原深厚的爱国主义精神润泽了一代代炎黄子孙的心田，我们要继承和发扬忠君爱国精神。
苏武牧羊
苏武留胡节不辱。
雪地又冰天，苦愁十九年。
渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。
心存汉社稷，旅落犹未还。
历尽难中难，心如铁石坚，夜在塞上时听笳声，入耳心痛酸。
转眼北风吹，群雁汉关飞，白发娘，望儿归，红妆守空帏。
三更同入梦，两地谁梦谁。
任海枯石烂，大节总不亏，定叫匈奴心惊破胆，拱服汉德威。
[参考译文]
苏武留在了匈奴但没有使气节受辱。
冰天雪地中呆了十九年，渴了吃雪，饿了吃毡毛，一直在北海边牧羊。
心中想着大汉的社稷，旄落光了还没有回来
历尽无数困难，心变的和铁石一样坚硬。
夜晚的塞上时常听到胡笳的声音，每次听到都一阵心酸。
一转眼吹起了北风，一群大雁飞入汉关。
满头白发的母亲，盼望孩儿的归来，而妻子独守空房。
三更时一起进入梦乡，但在两地究竟是谁梦谁
任凭海枯石烂，气节不能亏损一点。
终究会让匈奴心惊胆碎，臣服于大汉的道德威力。
[小故事大道理]
作为一个真正的中国人，不能失去了做人的骨气与节气，这是我们每个人都必须牢记于心的事情。
交友故事
荀巨伯探友
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：
“吾今死矣，子可去！
”巨伯曰：
“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！
”贼既至，谓巨伯曰：
“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？
”巨伯曰：
“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：
“我辈无义之人，而入有义之国！
”遂班军而还，一郡并获全。
[参考译文]
荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨伯说：
“我这下活不成了，您可以走了！
”巨伯说：
“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！
”强盗进了郡城，对巨伯说：
“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？
”巨伯说：
“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。
”强盗听了互相议论说：
“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的国家！
”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
[小故事大道理]
做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家!
坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。
这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。
范宣受绢
范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：
“痛邪？
”答曰：
“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！
”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈于范，云：
“人宁可使妇无裈邪？
”范笑而受之。
[参考译文]
范宣八岁时，在后园挖菜，不小心弄伤了手指，就大哭起来。
有人问：
“疼吗？
”回答说：
“不是因为疼，人的身体四肢头发肌肤，都是来自于父母，不该随意毁伤，因此才哭！
”范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。
后来，韩与范同车出游，韩便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：
“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？
”范宣才笑着接受了。
[小故事大道理]
范宣的为人处世很值得欣赏。
他不接受二丈帛绢是真实可信的，他是一而再再而三的推辞不要，可他家里确实穷的伤心，连妻子都没有衣裤穿。
一个“笑”字，内涵极为丰富。
一笑太守的执着，二笑自己的穷困，三笑自己成人之美的妥协。
曾子杀彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
[参考译文]
曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟着她啼哭，孩子的母亲说：
“你回去，等我回来给你杀猪吃。
”曾妻从市上回来后，曾子打算抓猪来杀。
妻子阻止说：
“不过是和孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“小孩可不是开玩笑的对象。
小孩没有什么才智，要靠父母做出样子才会跟着学，完全听从父母的教诲。
现在你骗他，也就是教孩子学会骗人。
做母亲的欺骗孩子，孩子以后就不信任母亲了，这不是教育孩子的方法。
”于是真的把猪杀了煮着（给孩子）吃。
[小故事大道理]
做人要讲信用，“人而无信，不知其可。
”这个故事是告诫做君主的应当处处时时立信立德，取信于民，国家才能长治久安。
同样，对于我们青少年处世交友，也有较好的借鉴作用。
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
[参考译文]
你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
[小故事大道理]
中国自古就是礼仪之邦，人际间的交往注重礼节，遇到争执也讲究以礼谦让。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，在现代人际交往中，礼让依然是减少人与人之间摩擦冲突、促进社会安定和谐的润滑剂。
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