学校文化墙建设内容 励志励学故事.docx

1、学校文化墙建设内容 励志励学故事学校文化墙建设内容 ：励志励学故事 播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。古希腊哲学家亚里士多德励志故事 一曝十寒孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”参考译文孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西

2、，如果晒它一天，冻它十天，也没有办法生长。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围拢上去了，就算我给他那点善心的萌芽又能怎样呢？好比下棋，下棋是小技艺；不专心致志，就学不到手。奕秋是全国最擅长下棋的人。让奕秋教两个人下棋，其中一人专心致志，一心只听奕秋讲解。另外一人虽然也在听讲，却一心以为有只天鹅要飞来了，想着用弓箭去射它，虽然他同另一个人一起学棋，却不如人家学得好。是因为他的智力不如人家吗？当然不是这样。小故事 大道理俗话说得好“不怕慢，就怕站。”做事情最重要的就在于坚持不断，恒心不息。细水贵在长流，最忌一曝十寒，世间万事莫不如此。 博学之 审问之博学之，审问之，慎思之，明

3、辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。参考译文要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。小故事 大道理学习必须要开阔视野，广泛涉猎，践行学、问、思、辨、行这五个环节。对于自己不明白的问题，要追根究底。凡事都要深思熟虑，不要

4、冲动和盲从。不要停留在事物的表面，要仔细辨别是非真伪。获得真知后，要坚定不移地去实践，做到知行合一。孟母戒子孟子少时，诵，其母方3织。孟子辍然中止。有顷，复诵。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。参考译文孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。她的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就

5、专心了。小故事 大道理孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。故事告诉我们做事要一心一意，不能半途而废,要一气呵成，一鼓作气。 范仲淹苦学范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”参考译文范仲淹两岁的时候就失去了父亲，家里生活贫困、没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋

6、读书，有时晚上昏沉疲倦，往往用水洗脸。有时连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，奋不顾身。以至于由于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。他经常自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。小故事 大道理本文让我们明白了这一点：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才！纵观古今中外，每个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功！ 任末好学勤记任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何

7、以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”参考译文任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义的地方时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学

8、习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”小故事 大道理本故事告诉我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”。随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。为 学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

9、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下7，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。参考译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区分吗？只要学了，那么困难的学问也变得容易

10、了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我的天资不如别人；能力也不如别人，但我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停的学习，）等到学成了，就知道关键不是天资与能力。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么

11、去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。小故事 大道理古往今来，多少仁人志士无不是先立大志而后成大器；又有多少凡夫俗子因为没有志向而碌碌无为、虚度年华。本文贫、富二僧的事例再一次告诉我们：有志者事竟成！人人需要立志，唯有立志方能创造

12、生命的奇迹！孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。参考译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始

13、学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。小故事 大道理无论一个人先天天赋多好，如果后天不学习依然不能成功，相反一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力，并告诉人们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。王蓝田性急王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以

14、屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”参考译文王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有扎到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，于是他从席上下来用木屐鞋底防滑的齿踩，又没有踩到。十分愤怒，又从地上捡起放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听了大笑说：“王承有这种性格，都不值得一提，何况王蓝田呢？”小故事 大道理学习不能操之过急，心急吃不了热豆腐，欲速则不达。本故事选取的只是生活中吃鸡蛋的一件小事，但极为典型。吃鸡蛋如此，做其他事可想而知。修身故事非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我当者，吾贼

15、也。荀子 荀子不苟君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。以义变应、知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信变应故也。参考译文君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些

16、都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。诗云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。小故事 大道理生活是一种充满热情的体验，而不是漫长苦闷的日子。温温恭人，崇人之德，扬人之美，善待自己，你会发现，每一天都是如此的精彩，每一个人都是那样的可亲。文章告诉我们：为人立身处世要是非分明，扬善不隐恶。生活中根据道德标准来屈伸进退随机应变。心不在焉所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其

17、心。参考译文之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。小故事 大道理“心不在焉”是谈读书的，修身做人更要如此。修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵。急躁、冲动、愤怒和恐惧等往往让我们失去正确的判断，进而做出错误的选择，伤害了别人，损害了自己。子路，人告之以有过，则喜孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜

18、。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”参考译文孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。大禹听到有教益的话，就拜谢。伟大的舜更了不得：好品德愿和别人共有，抛弃自己的缺点，学习别人的优点，并乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。从他当农夫、陶工、渔夫一直到成为帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来修养自己的品德，这又有助于别人培养品德。所以，没有比帮助别人培养好品德更好的君子了。”小故事 大道理批评也是一种关爱。我们要善于听进去批评和别人的意见，与人为善。这是一种爱

19、心的体现，也是一种人生智能，而且常常放射出比智能更诱人的光泽。这就是我们要学习的：善于吸取别人的优点，改正自己的缺点。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！参考译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦功学习，就不能增

20、长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。小故事 大道理勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。爱国故事满江红怒发冲冠南宋岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，

21、壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！参考译文倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠，一场潇潇秋雨刚刚停歇。举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日

22、的山河，向祖国献捷！小故事 大道理天下兴亡，匹夫有责。历朝历代，许多志士仁人都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。让我们跟随抗金名将岳飞的脚步，走进他那饱含英雄之气的满江红，去领悟精忠报国的真谛。苟利国家，不求富贵程功积事，推贤而进达之；不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者！参考译文考察他们的功劳和事迹，推荐贤才，使他们得到任用。儒者并不希望得到回报，只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利，不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。”小故事 大道理没有国，就没有家。个人的命运与国家的命

23、运始终相连。要实现中华民族伟大复兴这一中国梦，我们要把国家的利益放在首位，不计较个人的得失，我们才会勇往直前，无所畏惧。国殇 屈 原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！参考译文手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战

24、鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！小故事 大道理 我们自古以来,就有埋头苦干 的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人虽是等于为帝王将相做家谱的正史,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。屈原正是以他最执著、最具影响力的爱国思想构建了中国的脊梁。屈原深厚的爱国主义精神润泽了一代代炎黄子孙的心田，我们要继承和发扬忠君爱国精神。 苏武牧羊 苏武留胡节不辱。雪地又冰天，苦愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，

25、牧羊北海边。心存汉社稷，旅落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜在塞上时听笳声，入耳心痛酸。转眼北风吹，群雁汉关飞，白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁。任海枯石烂，大节总不亏，定叫匈奴心惊破胆，拱服汉德威。参考译文苏武留在了匈奴但没有使气节受辱。冰天雪地中呆了十九年，渴了吃雪，饿了吃毡毛，一直在北海边牧羊。心中想着大汉的社稷，旄落光了还没有回来历尽无数困难，心变的和铁石一样坚硬。夜晚的塞上时常听到胡笳的声音，每次听到都一阵心酸。一转眼吹起了北风，一群大雁飞入汉关。满头白发的母亲，盼望孩儿的归来，而妻子独守空房。三更时一起进入梦乡，但在两地究竟是谁梦谁任凭海枯石烂，气节不能亏损一点

26、。终究会让匈奴心惊胆碎，臣服于大汉的道德威力。小故事 大道理作为一个真正的中国人，不能失去了做人的骨气与节气，这是我们每个人都必须牢记于心的事情。交友故事 荀巨伯探友荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。参考译文荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨伯说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您

27、却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。”强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的国家！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。小故事 大道理做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。范宣受绢范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“

28、非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈于范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。参考译文范宣八岁时，在后园挖菜，不小心弄伤了手指，就大哭起来。有人问：“疼吗？”回答说：“不是因为疼，人的身体四肢头发肌肤，都是来自于父母，不该随意毁伤，因此才哭！”范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。后来，韩与范同车出游，韩便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？”范宣才笑着接受了

29、。小故事 大道理范宣的为人处世很值得欣赏。他不接受二丈帛绢是真实可信的，他是一而再再而三的推辞不要，可他家里确实穷的伤心，连妻子都没有衣裤穿。一个“笑”字，内涵极为丰富。一笑太守的执着，二笑自己的穷困，三笑自己成人之美的妥协。曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。参考译文曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟着她啼哭，孩子的母亲说：“你回去，等我回来给你杀猪吃。”曾妻从市上回来后，曾

30、子打算抓猪来杀。妻子阻止说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩可不是开玩笑的对象。小孩没有什么才智，要靠父母做出样子才会跟着学，完全听从父母的教诲。现在你骗他，也就是教孩子学会骗人。做母亲的欺骗孩子，孩子以后就不信任母亲了，这不是教育孩子的方法。”于是真的把猪杀了煮着（给孩子）吃。小故事 大道理做人要讲信用，“人而无信，不知其可。”这个故事是告诫做君主的应当处处时时立信立德，取信于民，国家才能长治久安。同样，对于我们青少年处世交友，也有较好的借鉴作用。木 瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。参考译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。小故事 大道理中国自古就是礼仪之邦，人际间的交往注重礼节，遇到争执也讲究以礼谦让。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，在现代人际交往中，礼让依然是减少人与人之间摩擦冲突、促进社会安定和谐的润滑剂。