学年宁夏银川一中高二上学期期末考试历史试题解析版.docx

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学年宁夏银川一中高二上学期期末考试历史试题解析版

宁夏银川一中2019-2020学年高二上学期

期末考试试题

一、选择题

1.在周代，天子要“抚诸侯”，诸侯要“尊天子”，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”。

材料主要体现了

A.全社会应相亲相爱，抵御外族

B.政权族权一体的国家观念

C.统治者应以德治民，反对苛政

D.诸侯对天子应履行的义务

[[[答案]]]B

[[[解析]]]材料首先说天子诸侯之间基于分封制的权利义务，后说反映宗族观念的宗法原则，故体现了政权族权一体的国家观念，B项符合题意。

材料并未提及抵御外族的问题，排除A；材料不单单在强调政权如何统治的问题，也强调了宗族内部应如何相处的问题，排除C；D项只看到了诸侯应履行的义务，过于片面，排除。

2.春秋初期齐桓公首开礼贤下士之风，战国时期诸侯招贤已蔚然成风。

《史记・秦本纪》载，秦孝公元年（前361年）向天下士人广发求贤令，开出了“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的丰厚条件。

据此可知战国时期

A.宗法分封制退出了历史舞台

B.法家思想已取得了独尊地位

C.私学出现动摇了王室的统治基础

D.士阶层流动冲击了贵族政治体制

[[[答案]]]D

[[[解析]]]依据材料中“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”等信息结合所学可知，战国时期士阶层借助社会变革之际，成为了一支不可忽视的力量，社会阶层出现了流动，冲击了贵族政治体制，因此D选项正确。

A选项错误，依据材料信息不能得出宗法分封制退出了历史舞台，结合所学可知，西汉初年和明朝初期仍然有分封制；B选项错误，材料并未体现法家思想的内容；C选项错误，材料并未体现王室统治基础的动摇。

故正确[[答案]]为D选项。

3.孔子讲“仁者爱人”，孟子宣扬“重义轻利、舍生为义”，荀子强调“论德而定次，量能而授官。

”这表明先秦儒学旨在

A.主张强化仁义道德B.要求规范社会秩序

C.呼吁缓和诸侯纷争D.意图强化中央集权

[[[答案]]]B

[[[解析]]]孔子提出“仁者爱人”，孟子宣扬“舍生为义”，荀子强调“量能而授官”，表明他们都重视人与人

关系和社会秩序，故选B；材料无法体现“强化仁义道德”，排除A；CD与材料信息无关，排除。

4.司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。

19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。

这说明

A.考古资料比文献材料更真实B.历史记载不存在纯粹客观性

C.历史记载必须经过考古发现证实D.考古发现是历史研究的重要依据

[[[答案]]]D

[[[解析]]]A项说法正确但与题意不符，B项历史记载秉承还原历史真相为原则所以存在纯粹客观性，C项与事实不符，D项最贴近题意。

故选D。

5.汉武帝下诏：

“郡国长吏，在其治区，乃竟无孝子廉吏，可应国家选举，可证其职责之未尽，遂下令议不举者罪。

”此后，郡国每年荐举孝廉一名。

这表明汉武帝

A.通过颁布推恩令削弱地方诸侯

B.积极宣扬无为而治的政治主张

C.重视教化在治国理政中的作用

D.创新设计了分科考试的选官制

[[[答案]]]C

[[[解析]]]依据材料中“举荐孝廉”等信息可知，汉武帝时期实行的察举制以德行和才能为标准为国家选用官员，德被置于首位，表明汉武帝重视道德教化的作用，因此C选项正确。

A选项错误，材料并未体现推恩令及削弱地方诸侯的内容；B选项错误，汉武帝推行儒法结合的治国理念，抛弃了汉初实行的道家无为而治的政治主张；D选项错误，分科考试是科举制的特征，汉武帝时期并未实行。

故正确[[答案]]为C选项。

6.下图

嘉峪关地区魏晋墓砖壁画，据此可知

A.曲辕犁逐渐传到河西走廊B.政治动荡导致丝绸之路完全阻塞

C.西北地区以农耕经济为主D.生产力的进步推动民族交流加强

[[[答案]]]C

[[[解析]]]根据嘉峪关墓砖壁画的相关信息，结合所学知识可知，西北地区的经济以农耕为主要内容，C选项正确，曲辕犁是南方水田作业的农具，A选项错误。

根据沙漠之舟和驿站使者的图片说明当时丝绸之路还发挥作用，B选项错误。

从图上的信息不能得出，生产力发展、进步驿民族交流产生的影响，D选项错误。

7.有论者指出，学界评价科举制，多从其“得人”出发，把着眼点放在科举制对优秀人才的选拔上面。

这反映出科举制的推行

A.增强了各社会阶层的流动性B.为国家治理提供了人才基础

C.扩大了封建统治的社会基础D.导致封建官僚队伍急剧膨胀

[[[答案]]]B

[[[解析]]]对科举制的评价侧重于其对优秀人才的选拔，由此说明科举制为国家治理提供了人才基础，故选B项；材料主要强调了科举制在人才选拔方面的积极作用，并没有体现各社会阶层的流动性和扩大封建统治的社会基础，排除AC项；官僚队伍的膨胀和科举制选拔人才之间没有必然联系，排除D项。

8.理学把自然、人生、社会融为一体，在溶铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。

理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。

这反映出，理学

A.植根于佛道的思想

B.是儒学发展的倒退

C.是民族精神的源头

D.具有包容创新精神

[[[答案]]]D

[[[解析]]]从材料中的“泛滥释老，返诸《六经》而后得”等信息来看，说明理学在形成过程中融合了佛道思想来解释儒家义理，具有包容创新精神。

故[[答案]]为D项。

理学是对儒学的继承和发展，不是植根于佛道思想，排除A项；理学是儒学在新形势下的发展进步，不是倒退，排除B项；C项说法夸张，不符合史实，排除。

9.宋初，范质等三位宰相同日辞职，宋太祖随后任命赵普为相。

但在颁发任命诏书时遇到一个问题：

诏书没有宰相副署，不具备法律效力。

太祖本要自己副署，赵普却说：

“此有司职尔，非帝王事也。

”最后，由领有“同平章事”（即宰相官衔）衔的赵光义副署，才签发了这道诏书。

这说明当时

A.皇权急剧膨胀缺乏有效制约

B.政治运行程序僵化繁琐

C.官僚制度对皇权有制约作用

D.宰相制度已经形同虚设

[[[答案]]]C

[[[解析]]]根据“诏书没有宰相副署，不具备法律效力”可知，宰相对皇权具有制约的作用，故C正确；根据“由领有‘同平章事’（即宰相官衔）衔的赵光义副署，才签发了这道诏书”可知，皇权受到了制约，A错误；材料反映宰相对皇权进行了有效制约，无法体现政治运行程序僵化繁琐，B错误；材料反映宰相对皇权进行了有效制约，故D错误。

10.北宋初年，宋太宗曾下诏令江南诸州种植原产北方的粟、麦、黍、豆，江北诸州“就水广种粳稻”。

真宗时期，又“以江淮、两浙稍旱即水田不登”，从福建调拨旱稻占城稻种子，到三地播种。

这些措施

A.推动了经济重心的南移

B.加快了粮食品种的研发

C.体现了重视农业生产

D.促进了南北商品的流通

[[[答案]]]C

[[[解析]]]材料“宋太宗曾下诏令江南诸州种植原产北方的粟、麦、黍、豆”“从福建调拨旱稻占城稻种子”体现出政府对农业生产的重视，故C项正确；材料没有涉及到经济重心的转移，故A项排除；材料反映的是政府对农业的重视，没有涉及到粮食品种的研发，故B项排除；材料体现的是农业生产的状况，故D项排除。

11.宋代的包拯、明代的况钟都是著名的清官能吏，在民间素有“包青天”“况青天”之称。

明代冯梦龙的作品“三言”中有描写善断案的包拯话本《三现身包龙图断冤》、况钟话本《况太守断死孩儿》。

这表明明代

A.历史典籍编纂日趋世俗化

B.话本小说成为主流文学形式

C.道德观念开始依附于政治

D.文学作品承载社会教化功能

[[[答案]]]D

[[[解析]]]从材料中的宋代包拯、明代况钟在“民间素有‘包青天”’‘况青天’之称”可以看出民众对清官能吏的期盼，而明代有关包拯和况钟的话本则回应了民众的这种精神需求，显示出文学作品承载社会教化功能的作用，故[[答案]]为D项。

“三言”中的作品是小说，不是历史典籍，排除A项；根据所学知识，话本小说只是诸多文学形式之一，不是明代主流文学形式，排除B项；C项在材料中没有体现，排除。

12.从商鞅变法到隋唐，政府重视对户口的清查和统计。

然而，明清时期，政府却重视土地的清丈。

这一变化说明政府

A.主动适应商品经济发展B.对农业经济的依赖减弱

C.国家治理能力逐渐衰退D.赋税征收标准发生变化

[[[答案]]]D

[[[解析]]]结合所学内容可知，从无论是清查和统计户口还是清丈土地，都是为赋税征收提供依据，这种做法的变化说明赋税征收的标准从以户口为准到以土地为准，故选D项；材料反应的是赋税征收标准的变化，没有涉及到商品经济的发展，排除A项；农业经济是中国古代经济的基础，对其依赖并没有减弱，排除B项；赋税征收标准的变化和国家治理能力的变化没有必然联系，排除C项。

13.明代中期太仓州所属嘉定县外冈镇，“土瘠则秋收必薄，故躬耕之家，无论丰稔，必资纺织以供衣食……每夜静，机抒之声，达于户外”如此，城中居民亦然。

这反映出

A.江南商业发展小农经济的衰退B.城乡商业发展农村市镇的兴起

C.商业发展家庭区域性分工明显D.家庭手工业品顺应市场的需要

[[[答案]]]D

[[[解析]]]根据材料“故躬耕之家，无论丰稔，必资纺织以供衣食……每夜静，机抒之声，达于户外”可知，当时家庭手工业发达，其主要是“供衣食”，说明当时的家庭手工业顺应市场需要，选项D正确；材料反映了家庭手工业发达，并不能得出小农经济衰退的结论，排除A；材料主旨是家庭手工业而非商业，选项B与题无关，排除；材料未反映出区域分工的特征，排除C。

14.康熙帝在养心殿内悬挂自书的铭言：

“天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。

政令之设，……不可用一己偏执之见。

采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。

”康熙帝此举意在

A.强调君权至上

B.谨防决策失误

C.肯定谏议制度

D.巩固文官政治

[[[答案]]]B

[[[解析]]]由材料“采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道”可见康熙帝此举意在谨防决策失误，故选B；由材料“不可用一己偏执之见”的主旨不是强调君权至上，故排除A；肯定谏议制度是康熙帝铭言的内容而非意图，排除C；D与材料无关，排除。

15.如下图是公元前七世纪末至公元前六世纪初雅典社会关系简图。

据此分析，雅典社会发展前七世纪末——前六世纪初

A.需要解决财产与权利关系B.应重点关注外国人与奴隶权益

C.必须消除贵族与平民界限D.应进一步细化社会阶层的划分

[[[答案]]]A

[[[解析]]]根据表格内容可知当时的雅典社会中，平民上层有财产却无权利，下层平民因为财产问题有可能沦为奴隶，所以要解决的核心问题应该是财产与权利，故选A项；外国人与奴隶不是当时雅典的公民，所以不属于重点关注的问题，排除B项；当时要解决的应该是财产与权利问题，而不是取消贵族与平民的界限和细化社会阶层划分，排除CD项。

16.公元前4世纪，苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑。

当弟子们安排他逃走时，他拒绝了，他认为在审判符合法律程序的情况下逃走，这是对法律的践踏，如果人人都学他，那么社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。

这表明

A.雅典法律制度不完善

B.雅典并未真正践行民主制度

C.司法审判缺乏公正性

D.苏格拉底视城邦利益至高无上

[[[答案]]]D

[[[解析]]]根据材料“认为在审判符合法律程序的情况下逃走，这是对法律的践踏，如果人人都学他，那么社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在”可知，苏格拉底认为他如果逃走了，法律就得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威，当法律失去权威，正义也就不复存在，即他认为，只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在，说明苏格拉底视城邦利益至高无上，故D