主观客观相符合的例子.docx

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主观客观相符合的例子

主观必须符合客观案例

（2010-08-1516:

51:

13）

因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具体分析。

掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观,不从实际出发。

好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。

郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。

抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。

知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。

国有三不祥

从前,齐国人把老虎和蟒蛇看作不祥之物。

有一次,齐景公去野外打猎。

刚爬上山头,只听一声狂啸,从草丛里跳出一只吊睛白额猛虎,吓得齐景公一伙人跌跌爬爬地逃到山沟里。

他们在山沟里没走几步,又见一条水桶粗的青皮蟒蛇盘在岩石上,朝他们吐着毒舌。

齐景公惊魂未定地跑回宫去,急忙把晏子叫来问道:

"今天寡人上山见虎,下沟见蛇,这怕是我们齐国的不祥之兆吧?

"晏子回答说:

"我也听说一个国家确实会有不祥之兆,而且有三不祥:

一是有了贤明的人才,而大王不去选拔,不想知道;二是知道了也不愿录用;三是每然录用了却不肯信任。

所谓不祥尽在于此。

至于今天上山见虎,那因为山是虎的巢居;下沟见蛇,那因为沟是蛇的洞穴,这同国家有什么关系呢,怎能说是齐国的不祥之兆呢?

"

辩证唯协主义认为,物质决定意识,意识是物质的反映。

这就要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,主观符合客观。

一个国家究竟有没有不祥之兆?

应该说是有的。

但对此历来有两种不同的看法:

唯心主义者往往把某些自然界的变化、灾异和动植物当作不祥之兆,并从中寻找国家兴衰的原因,借以麻痹人民,维护统治;而唯物主义则从实际出发考察和预断国家的命运。

晏婴把国家兴衰归结到用人问题上,认为"贤而不知"“知而不用”"用而不任"是三大不祥。

这反映了唯物主义的观点。

这则故事启示我们:

必须坚持唯物主义,反对唯心主义,从实际出发,才能正确地分析问题和解决间题

"鲸吞牛食法"

读书的方法除了同类比较法、带题求解法之外,还有一种鲸吞牛食法。

对相对价值较低的书,可用鲸吞式的泛读快读,得其梗概;对相对价值较高的书,要慢读精读,含英咀华,像牛反刍一样。

启示:

马克思主义哲学告诉我们,想问题、办事情应当一切从实际出发,做到具体问题具体分析,在读书时对于价值较低的书应当采用鲸吞式的泛读,得其梗概,而对于相对价值较高的书,要像牛反刍一样含英咀华,也就是说不能对所有书都采用一种阅读方法。

傻儿子

从前,有一个秀才,他有一个傻儿子。

有一天,朋友要来拜访他,为了显示自己的才能,他决定让儿子招待客人,还特意交给他几句话:

"如果客人问你咱们家的桃树怎么没了,你就说…让我砍了卖了';如果他问咱们家的篱笆为什么这么乱,你就说…兵荒马乱糟踏了';如果他问咱们家钱怎么这么多,你就说…爹

妈辛苦挣的';如果他问你怎么这样聪明,你就说…那当然,我们家世代如此'。

"

于是,儿子去招待客人。

客人问:

"你的父亲呢?

"儿子答道:

"让我吹了卖了!

"客人很惊讶,接着问:

"你母亲呢?

"儿子回答:

"兵荒马乱糟踏了!

"你们家门前的牛粪怎么这么多呀?

"儿子骄傲地说:

"爹妈辛辛苦苦挣的!

"客人生气地问:

"你怎么这样说!

"儿子得意地说:

"那当然,我们家世代如此!

"

辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识是物质的反映。

这就要求人们想问题办事情应该一切从实际出发,使主现符合客观。

秀才为了显示自己的才能,忽视傻儿子低智力水平,主观传授待客之道,违背客观实际,从而在待客过程中笑话百出。

唯物辩证法认为,事物的矛盾具有特殊性,应坚持具体问题具体分析。

秀才的儿子不能针对语言环境的变化作出相应的回答,而是机械地背诵父亲的教诲,答非所问,必然会闹出笑话。

零和游戏原理

零和游戏原理源于博弈论。

博弈论的英文名为gametheory,直译就是"游戏理论"。

一项游戏中,胜方所得与负方所失相同,两者相加,正负相抵,和数必为零,所谓的"零和"。

"零和游戏"之所以广受关注,主要是因为人们发现,在社会的方方面面都有与"零和游戏"类似的局面,胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。

但20世纪以来,"零和游戏"观念正逐渐被"非零和游戏"即"负和"或"正和"观念所取代。

"负和游戏"指,一方虽赢但付出了惨重的代价,得不偿失,可谓没有赢家。

赢家所得比输家所失多,或者没有输家,结果为"双赢"或"多赢",称为"正和"。

在竞争的社会中,人们开始认识到"利己"不一定要建立在"损人"的基础上。

有效合作,得到的是皆大欢喜的结局。

从"零和"走向"正和",要求各方要有真诚合作的精神和勇气,遵守游戏规则,不要耍小聪明,不要总想占别人的小便直,否则,"双赢"的局面就不会出现,吃亏的最终还是自己。

从哲学角度分析:

物质决定意识,要求我们做到一切从实际出发。

从实际出发,不是从单一的因素出发,而是要从复杂的全面的实际出发,去具体分析每一个事实,这样才能真正做到一切从实际出发。

"零和""负和"和"正和"是游戏结果的三种事实,过去人们只从"零和"这个单一事实出发,而不能从全面的实际出发,尤其忽视了"正和"这一事实,从而导致人们形成了错误的主观认识,给个人和社会带来了一定的损失。

我的,李德伦

大指挥家李德伦有一次去日本,住在日本友人家里。

清晨,李德伦在主人家的花园慢跑,一个日本花匠在扫地,见到李德伦就恭恭敬敬地鞠了一躬,用日语向他问好:

“哦哈哟—咯咂依嘛丝!

”这句日语是“早晨好”的意思。

李德伦来日本之前曾死记硬背了几句日语的日常用语。

可他记错了,以为“哦哈哟—咯咂依嘛丝!

”是“贵姓”的意思,把人家向他问好误认为是向他请教尊姓大名,于是他连忙用《地道战》里的那种日本腔调回答说:

“我的,李德伦!

”第二天清晨,李德伦又在花园慢跑,又遇到这个日本老花匠,老花匠又是90度的一鞠躬,用日语向他问好:

“哦哈哟—咯咂依嘛丝!

”李德伦笑了,心想这个老花匠真的是老了,没记性了,于是放大喉咙一字一句地回答说:

“我—的,李—德—伦!

”

到了第四天,在老地方又遇到了老花匠,李德伦想,不能总是让他老花匠问我,我也要主动地问他尊姓大名,于是还没等老花匠开口,李德伦就赶紧用日语说:

“哦哈哟—咯咂依嘛丝!

”日本老花匠毕恭毕敬地一鞠躬,笑嘻嘻地说:

“我的,李德伦!

”

【点评】物质决定意识,意识是客观存在在人脑中的反映,因此我们应该在实际工作中做到一切从实际出发,使主观符合客观,反对从主观出发。

日本老花匠问早晨好,李德伦根据经验误认为是问姓名。

更绝的是李德伦问姓名,却被日本老花匠当作是问早晨好。

两人有个共同点,就是都犯了经验主义错误。

青蛙的愿望

久居河边的一只青蛙,对自己的走路方式极为不满,四条腿用力,一蹦一跳的。

看那些人,两条腿直立行走,又高级又潇洒,要能像人那样走路该有多幸福啊!

青蛙不停地到河边寺届中去拜佛许愿,盼望有朝一日能像人一样走路。

日复一日,年复一年,青蛙的诚意终于打动了神灵,青蛙的愿望实现了。

青蛙骄傲地站了起来,迈开两条长腿（原先的后退）,大步流星走起来,可是它莫名其妙地离河边越来越远,怎么也由不到河边去了,也无法再捕捉到食物,饥渴难当的青蛙终于死掉了。

原来,青蛙站起来走路后,它的眼睛却只能望见后面,腿往前走,眼往后看,这样的怪物自然无法生存。

【点评】这个故事包含以下哲理:

1.一切从实际出发,就是我们想问题、办事情,要把客观存在的实际事物作为根本的出发点

故事中的青蛙违背了客观实际,即"必须四条腿用力,一蹦一跳"地走路。

产生了错误的思想意识,即"盼望有朝一日能像人一样"走路,并用于指导实践。

其结果只能是"怎么也回不到河边,也无法捕捉食物,饥渴难当,终于死去"。

2.要正确估量和对待自己

坚持唯物主义的态度,就是要敢于面对自己的现实,反思自己的行为和认识、长处和短处。

人贵有自知之明,一个人对自身的状况有了正确的认识,就能较好地在人类认识世界和改造世界的活动中做出贡献;反之,如果失去了自知之明,不能正确地估量自己,好高务远,追求不切实际的空想,只能步青蛙的后尘。

求生反应与速度竞争

有两个人在树林里过夜,早上,突然从树林里跑出一头大黑熊,其中一人忙着穿球鞋。

另一人对他说:

“你穿上球鞋有什么用?

我们反正跑不过熊啊!

”忙着穿球鞋的人说:

“我不是要跑得比熊快,我是要跑得比你快。

”

故事听起来有点无情,但竞争就是如此残酷。

因为我们面对的世界是一个充满变数并且竞争非常激烈的世界,比跑得快不快,很可能成为决定成功与失败的关键。

美国思科公司总裁约翰"钱伯斯指出:

“现代竞争已不是大鱼吃小鱼,而是快的吃慢的。

”这无疑是成功者的经验之谈。

【点评】物质和意识的关系问题,在人们的活动中表现为客观实际和主观认识的关系。

正确的思想意识和行动,是主观和客观相符合,主观与客观相统一;错误的思想意识和行动,是主观和客观相背离,主观与客观相脱节。

故事中“从树林里跑出一头大黑熊”,“我们反正跑不过熊”,是客观实际,就看你怎样想,怎样行动了。

当今,随着社会改革的不断深化,特别是中国加入WTO,将对整个社会产生不可估量的影响,竞争将异常激烈,谁能抢先一步获得信息,抢先一步做出应对,谁就能捷足先登,谁就能立于不败之地。

因此,在这“快者为王”的时代,速度已成为人们的基本生存法则

两只老虎

两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。

在笼子里的老虎三餐无忧,在外面的老虎自由自在。

两只老虎经常进行亲切的交谈。

笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由,外面的老虎却羡慕笼子里的老虎的安逸。

一日,一只老虎对另一只老虎说:

"咱们换一换。

"另一只老虎同意了。

于是,笼子里的老虎走进了大自然,野地里的老虎走进了笼子里。

从笼子里走出来的老虎高高兴兴,在旷野里拼命地奔跑;走进笼子里的老虎也十分快乐,它不再用为一日三餐而发愁了。

但不久,两只老虎都死了。

一只是饥饿而死,一只是忧郁而死。

从笼子里走出的老虎获得了自由,却没有获得捕食的本领;走进笼子的老虎获得了安逸,却没有获得在狭小空间生活的心境。

【点评】这个故事包含了以下哲理:

1.要正确估量和对待自己

我们每天都在把自己作为一个客观对象来认识。

以怎样的态度来认识和评份自己,能不能正确处理自己和自己的关系,是一个不能回避的问题。

坚持唯物主义的态度就要敢于面对自己的现实,彻底反思自己同周围事物的关系,自己的行为和认识,自己的长处和短处。

人贵有自知之明。

一个人对自身的状况和所处的环境有了正确的认识,就能较好地在人类认识世界和改造世界的活动中做出应有的贡献。

故事中老虎的悲哀就在于没有正确地估量自己的长处和不足,只是羡慕对方生活的自由和环境的舒适,当真的改变了自己的生活环境,从笼子里出来的老虎获得了自由,走进笼子里的老虎获得了安逸,时间久了,它们却无法适应,只能双双死去。

因此,我们无论什么时候,都要正确估量自己和对待自己,否则就要步老虎的后尘。

2.必须坚持从实际出发,使主观符合客观

物质和意识的关系问题,在人们的活动中表现为客观实际和主观认识的关系。

正确的思想意识和行动,是主观和客观相符合,主观和客观相统一;错误的思想意识和行动,是主观和客观相背离,主观和客观相脱节。

可见,人们能否正确地认识世界和改造世界,从主观因素讲,关键在于能否坚持从实际出发,能否主观符合客观。

故事中的老虎,生活在笼子里和生活在大自然都是客观实际,各有自己的生活习性,如果违背各自的生活方式,突然从自然界走进笼子和从笼子中走出来,都违背了原来的生活习费,它们的这种意识活动是错误的,从而指导着错误的行动,最后导致两只老虎都死去。

因此,我们想问题、办事情,必须坚持一切从实际出发,使主观符合客观。

社庙之鼠

齐景公问晏子:

“治理国家最怕什么呢”晏子回答:

最怕社庙里的大老鼠。

景公不解地问:

“这话怎么说”?

晏子回答道:

社庙是祭神的地方,用木头做柱子,外面糊上泥巴做成墙壁,老鼠都一窝一窝地住在璧洞里。

用烟熏吧,恐帕烧坏了里面的木柱;用水灌吧,又怕冲坏了墙脚。

老鼠在里面安居乐业,生儿育女,人却束手无策,都是因为怕毁坏了社庙的缘故。

国家也有这种情况,您大王左右不少亲信就是这样的大老鼠。

辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识反作用于物质。

这就要求我们在实际工作中,必须坚持一切从实际出发,主观符合客观。

故事中庙,人,鼠,之间的关系是客观存在的,我们不能只看到烟与木柱,水与墙脚,之间的关系,而应该全面地分析客观情况,只有这样,才能使主观与客观达到具体的历史的统一,才能真正地消灭“老鼠”。

孟氏二子的悲哀

传说古代鲁国一位姓施的人,他有两个儿子,一个懂学问,一个通兵法。

那个懂学问的,以仁义的道理去劝说齐国国君,齐国国君用他做公子的老师;那个精通兵法的到楚国,用兵法去劝说楚王,楚王很高兴,就用他做执法将军。

两个儿子的俸禄,使他家很快就富足起来,邻里无不羡慕。

施氏的邻居孟氏,也有两个儿子,也是一个好学问,一个好兵法,但家境很穷,因此,他便向施家求教致富的方法,施家便把实情告诉了孟氏。

于是,孟氏的一个儿子去秦国,拿仁义之理去说服秦王。

秦王却说:

”现在诸侯们激烈斗争,最需要的是练兵和筹饷。

你要用仁义来治理我的国家,是招致灭亡的道路!

”遂给他用了宫刑,然后放他回家。

孟氏的另一个儿子到了卫国,用兵法来劝说卫侯,卫侯说:

”我们是个很弱小的国家,而且夹在很多大国的中间,对大国我要顺从他们,对小国我要安抚他们,这才是求得安全的办法。

要是依靠兵法权谋,那我国的灭亡就在眼前了。

要是让你好好地回去,再到别国去干事情,我国就可能受到灾难。

”于是砍断了他的脚,把他送到鲁国。

孟氏全家含悲忍愤,怨恨施家没出好主意。

孟氏二子的悲哀在于违反了实事求是的原则,没有从实际出发,固守在搬用别人的死法子,没有一点灵活性。

它的教训告诫人们,办任何事情都不能凭主观想象,让客观存在服从自己的想象,也就是说不能从框框、概念出发,生搬硬套别人的经验和模式,如果把主观愿望强加于客观事物,

用想象去代替客观现实,不仅丝毫也不会改变事物的本来面目,反而会碰钉子,犯错误,遭至悲惨的结局。

死脑筋

楚国人准备偷袭宋国,进军的线路是打算渡过澭河抄近道走,以便趁宋国人在没有防备的情况下一举获胜。

楚国经过周密谋划,先派人到澭河边测量好水的深浅,并在水浅的地方设置了标记,以便偷袭宋国的大部队能沿着标记顺利渡河。

不料,澭河水突然大涨,而楚国人并不知道这个情况,部队在经过澭河的时候依然照着原来作的标记渡河,加上又是夜间,结果,士兵、马匹大批地进入深水、漩涡,使楚军措手不及。

他们被湍急的澭河水搅得人仰马翻、惊骇不已。

漆黑中,澭河水里人喊马嘶,一片混乱,楚国军队被淹死1000多人,侥幸没死的也无法前进,只好无功而返。

点评:

辩证唯物论认为物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。

这要求我们想问题、办事情要一切从实际出发,主观符合客观。

客观实际是变化发展的,要做到真正从实际出发,就必须使自己的思想适应不断变化的客观情况。

河水的深浅发生了变化,楚国人却没能根据河水的变化及时调整策略,致使自己的军队损失惨重,无功而返。

唯物辩证法认为矛盾具有特殊性,这一原理要求我们想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析,一切以时间、地点和条件为转移。

楚人正是没能具体分析时间和条件的变化,从而导致损失惨重的。

【寓言典故】死错了人

东邻人家的岳母死了,殡葬的时候需要一篇祭文,这家人就托私塾的老师帮写一篇。

塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇,没想到误抄了悼岳丈的祭文。

葬礼正在进行的时候,识字的人发现这篇祭文完全弄错了。

这一家人跑回私塾去责问老师。

塾师解释说:

“古本上的祭文是刊定的,无论如何不会错,只怕是你家死错了人。

”

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]一切从实际出发,就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

它要求我们一定要根据客观存在的事实,来决定我们的主观思想和行动。

故事中的主人公却一切以本本为准,照抄照搬,而对眼前的客观实际却根本不看,最终闹出了一个大笑话。

余桃啖君

卫国有一道法律:

谁偷坐了国王的马车,就要被砍去双脚。

那时,弥子瑕很受国王宠爱。

一天深夜,乡下有人跑来报告弥子瑕,说他的母亲得了重病。

弥子瑕跑到宫里,偷来了国王的马车,星夜赶回乡下去了。

国王听到这件事后称赞说:

“真是一个难得的孝子,为了母亲,忘记了自己会受到砍脚的刑罚。

”又一次,弥子瑕倍着国王在果园游玩,弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子,忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前,请他品尝。

国王笑着说:

“弥子瑕是真正的爱我啊!

只想到让我尝尝甜头,忘记了剩桃上还沾着他的口水。

”过了几年,弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱,得罪了国王,国王说:

“当初你偷驾我的马车,狂妄之极;又让我吃你的剩桃,借此侮辱我,该当何罪?

”弥子瑕的行为并没有改变,而以前被认为是贤惠,后来却因此而获罪。

只在于国王的爱憎改变了。

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]坚持一切从实际出发,使主观符合客观,是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。

故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非,没有从实际出发,而是从主观出发,肯定会祸国殃民。