六年级传文教学设计上.docx

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六年级传文教学设计上

六年级传统文化（上）教学设计

《论语•为政》

课型新授授课时间9月2日总第1课时

教学目标

让学生了解《论语•为政》的前四则的原文及译文，感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学内容

《论语》前四则

教学重点

感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学过程

一、人物介绍

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。

这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。

下面我们就来共同探究学习《〈论语〉八则》。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。

他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人。

  《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法

二、经典回放

子曰：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”跟师朗读2遍，

1）小组内互读初步感知课文意思

2）句意孔子说：

“对于学问道行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。

”

3）理解句意的基础上背诵课文。

4）自学第二则

子曰：

“默而识之，学而不厌，诲而不倦，何有于我哉！

” 

译文：

孔子说：

“要把学过的东西默默地记在心里，不断的积累知识；勤奋学习，从不自满；教导别人，从不厌倦。

这些我是否都做到了呢?

 ”

5）自学第三则

子曰：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。

译文：

孔子说：

“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，努力求知的人”。

6）自学第四则

子贡问曰：

“孔文子何以谓之也?

”子曰：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也？

”

译文：

子贡问孔子：

“为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢？

”孔子说：

“聪敏而又好学，不以向不如自己的人求教而感到羞耻，所以他有‘文’这个称号。

”

1.读原文，学生初步感知。

2.学生谈感受。

三、出示译文

学生与原文对照，进行自学。

四、温馨点击

读读，增长知识并从中受到教育。

五、活动广角

练习背诵这两段选文

教学反思

开学第一课，我第一次接触这门课，再加上没教材，一节课下来，自己虽累的口干舌燥，但收获不是想象中的样子。

也可能是孩子们刚开学，不适应的缘故吧。

不过，也都配合的不错，只是效率低些而已。

我想：

下节课一定会很理想的。

《论语•为政》

课型新授授课时间9月9日第2课时

教学目标

让学生了解《论语•为政》的后四则的原文及译文，感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学过程

一、《论语》概述

《论语》首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此。

《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

今本《论语》共二十篇。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

据统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次。

孔子的“仁”含意广泛，几乎包括所有做人道理。

他说有五种品德算是仁：

“恭、宽、信、敏、惠。

”又解释：

“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。

《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?

征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

又如，同是问“闻斯行诸？

”孔子答子路：

“又父母在，如之何其闻斯行之！

”因为“由也兼人，故退之。

”答冉有：

“闻斯行之。

”因为“求也退，故进之。

”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

二、出示《论语》后四则

二、活动广角

有人认为诚信无关紧要，谁老实谁吃亏，你认为如何？

谈谈你的看法。

三、检查背诵

四、成长阶梯

认真填写。

教学反思

这节课的教学，可以说是如鱼得水，和学生同学习。

用多种形式（师范读背，开火车读背，指名诵背、集体诵背）熟记《论语二则》，以点带面，拓宽了学生的认知领域，并进一步了解了孔子其人。

在学习“人而无信”时，要求学生谈了自己的看法，从而使学生内心产生情感体验。

《大学》前一则

课型新授授课时间9月16日总第3课时

教学目标

让学生了解《大学》的原文及译文，感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学内容

学习《在明明德》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

教学重点

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

教学过程

一、作者简介

《大学》的作者和成书年代，学术史上一直存有争论。

旧说是曾参所作，也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手，还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品，这一点还是比较可靠的。

二、经典回放

1.读原文，学生初步感知。

2.学生谈感受。

三、出示译文

学生与原文对照，进行自学。

四、温馨点击

读读，增长知识并从中受到教育。

（举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。

每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。

一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。

他骄傲地说了一句语惊四邻的话：

“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！

”客人愕然。

从这个例子说明：

家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？

不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。

可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？

一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习

五、活动广角

练习背诵这两段选文。

教学反思

在“明明德”篇学习前，首先跟学生讲述了它在《大学》中的重要地位，然后指导学生通过注释，初步了解文章的含义。

同时，体现实践性原则，紧密结合学生的生活实际和思想道德水平，培养学生高尚的人格，提高他们的思想修养，我相信，都起到了潜移默化的作用。

为什么要学习《大学》？

因为它是我们行动的准则。

《大学》的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。

我们能够做到这些你就是一个优秀的人

《大学》另二则

课型新授授课时间9月23日总第4课时

教学目标

让学生了解《慎独篇》的原文及译文，感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学过程

一、《大学》简介

成书及地位

《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。

二、组织教学

三、检查背诵

四、活动广角•讲故事

“慎独”也可以说是自律。

不少名人都是严于律己的！

请把你知道得名人自律的故事讲出来。

五、成长阶梯

认真填写。

教学反思

这节课，主要一点带面，拓宽学生的认知领域，同时，体现了活动性原则，吸引学生主动参与，结合本节内容慎独，使学生了解：

诚恳体现在人的内心，表现在行动上。

所以君子独处时一定要小心谨慎从事，注意自己的行动。

同时让学生了解了严于律己的名人故事。

收获很大。

《中庸》前一则

课型新授授课时间9月30日总第5课时

教学目标

让学生了解《中庸》的前一则原文及译文，感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学过程

一、简介《中庸》

原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。

实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

二、复习内容

让小朋友复习上堂课的内容：

《大学》二则。

齐声背诵

三、经典回放

1.读原文，学生初步感知。

2.学生谈感受。

四、出示译文

讲解内容

天赋“人心”叫做“性”，循着本性的叫做“道”，修习“道”的叫做“教”。

这道哇！

不可片刻离开的啊，可以离开，不是“道”啊。

人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统，是一切教育的本原基础与出发点。

离开了这样的本原，其他就无从谈起。

|所以，能够顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！

违背了人的天性，就是违反天道，违反天理，能够修习这样的天理和天道的，就是我们说讲的“教”了。

所谓的道，和我们的生存像鱼和水一样，片刻时间都不能离开，可以离开的，就不是道了。

学生与原文对照，进行自学。

五、温馨点击

读读，增长知识并从中受到教育。

六、活动广角

练习背诵这段选文。

教学反思

这节课主要让学生知道并理解并发扬正道叫做教化。

道，是不可片面背离的，如果背离，那就不是正道了。

所以，君子在别人看不到他的行为时也检点自己，在别人听不到他的言语时也警惕小心。

就是与时俱进通权达变随机应变所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。

在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。

并且随时以处中，因时制宜，与时俱进其实，讲人性，讲人道（人在自然界与人类社会的生存发展之道）是在我国古代就有儒家提出，并进行了深刻的研究啊！

在这一点上，我们比西方早了千年哪！

学生似懂非懂，我相信：

随着他们的年龄增长，他们慢慢会“消化”的。

《中庸》第二则

课型新授授课时间10月8日总第6课时

教学目标

让学生了解《中庸》的后一则原文及译文，感悟民族语言的魅力，学习做人的道理。

教学重难点

句子的理解和背诵

教学过程

一、经典回放

默读课本11—13页原文和文意

二、要求

1.学生看教材认真倾听，标记出生字.新词.难点。

2.结合文意注释初步感知诵读内容。

3.体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1.学生结合文意理解意思。

2.全班交流。

3.教师小结。

四、学生练读

 1.学生