昔在颛顼2.docx

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昔在颛顼2

太史公自序

① 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。

唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。

其在周，程伯休甫其后也。

当周宣王时，失其守而为司马氏。

司马氏世典周史。

惠襄之间，司马氏去周适晋。

晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。

②自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。

其在卫者，相中山。

在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。

在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。

错孙靳，事武安君白起。

而少梁更名曰夏阳。

靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。

靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。

蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。

诸侯之相王，王卬于殷。

汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。

昌生无泽，无泽为汉巿长。

无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。

喜生谈，谈为太史公。

③太史公既掌天官，不治民。

有子曰迁。

1．以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世？

颛顼时 司天地

唐虞时 复典

夏商时 世序

周时   将领典周史

战国秦 司马错将伐蜀

       司马靳事白起

秦朝   司马昌主铁管

汉朝   司马无泽市长

       司马喜五大夫

       司马谈太史公

④迁生龙门，耕牧河山之阳。

年十岁则诵古文。

二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅﹑湘；北涉汶﹑泗，讲业齐﹑鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹﹑峄；厄困鄱﹑薛﹑彭城，过梁﹑楚以归。

于是迁仕为郎中，奉使西征巴﹑蜀以南，南略邛﹑笮﹑昆明，还报命。

⑤是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。

而子迁适使反，见父于河洛之间。

太史公执迁手而泣曰：

“余先周室之太史也。

自上世尝显功名于虞夏，典天官事。

后世中衰，绝于予乎？

汝复为太史，则续吾祖矣。

今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！

余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。

且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。

幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。

自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！

”迁俯首流涕曰：

“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。

”

父亲临终嘱托有几层意思？

（1）写史是祖传的序业，修史是孝亲。

（2）写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。

（3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。

（史记散绝）

   司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。

⑥卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之书。

五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。

⑦太史公曰：

“先人有言：

‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？

’意在斯乎！

意在斯乎！

小子何敢让焉。

”

⑧上大夫壶遂曰：

“昔孔子何为而作春秋哉？

”太史公曰：

“余闻董生曰：

‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣子曰：

‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

//《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。

是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。

拨乱世反之正，莫近于春秋。

春秋文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在春秋。

春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故易曰‘失之豪厘，差以千里’。

故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弒之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

故春秋者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

”

思考：

（1）孔子著《春秋》原因和目的分别是什么？

（2）举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么？

⑨壶遂曰：

“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？

”

⑩太史公曰：

“唯唯，否否，不然。

余闻之先人曰：

‘伏羲至纯厚，作易八卦。

尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。

汤武之隆，诗人歌之。

春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。

’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。

”

（3）壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的？

司马迁同意他的看法吗？

11、于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

乃喟然而叹曰：

“是余之罪也夫！

是余之罪也夫！

身毁不用矣。

”退而深惟曰：

“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难﹑孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

12、维我汉继五帝末流，接三代绝业。

周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。

于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。

自曹参荐盖公言黄老，而贾生﹑晁错明申﹑商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。

太史公仍父子相续纂其职。

曰：

“於戏！

余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。

至于余乎，钦念哉！

钦念哉！

”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。

并时异世，年差不明，作十表。

礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。

二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。

扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。

凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。

序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。

第七十。

13、太史公曰：

余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。