人教版语文八年级上册第六单元课文《孟子三章》详解精练.docx

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人教版语文八年级上册第六单元课文《孟子三章》详解精练

人教版语文八年级上册第六单元课文《〈孟子〉三章》详解精练

《得道多助，失道寡助》

一、作家作品

1.作者简介

孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。

战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

与孔子并称“孔孟”。

他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。

游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

2.背景链接

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

二、字词句积累

1.读准字音

米粟（sù）亲戚畔之（pàn）域（yù）民

2.重点词语

城:

内城。

郭:

外城。

在城外加筑的一道城墙。

三里、七里：

均非实指，说明城邑之小。

人和：

指人心所向，上下团结等。

寡助之至：

之，动词，到。

至，极点。

池：

护城河。

兵革：

泛指武器军备。

兵，兵器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

坚利：

坚固锋利。

米粟：

指粮食。

多：

充足。

天下顺之：

顺，归顺，服从。

3.通假字

亲戚畔之（通“叛”，背叛。

）

4.古今异义

委而去之（古义：

放弃。

今义：

委任。

）

委而去之（古义：

离开。

今义：

到……去。

）

域民不以封疆之界（古义：

限制。

今义：

地域。

）

5.词类活用

域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。

）

固国不以山溪之险（形容词的使动用法，使……巩固。

）

威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。

）

6.翻译下列句子。

（1）天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。

（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。

三、整体感知

1.朗读节奏

域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助,失道者/寡助。

寡助/之至，亲戚/畔之。

多助/之至，天下顺之。

2．本文的中心论点是什么?

中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。

四、深层探究

1.文章开篇提出中心论点。

围绕此论点，文章是如何逐层展开论证的？

文章开篇提出论点,指出“人和”是克敌制胜的首要条件,由此逐层展开,用概括性的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的结论,阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比,自然导出“得道者多助,失道者寡助”的结论。

课文论证方式如下：

中心论点：

天时不如地利，地利不如人和。

↓

论证：

战例一（攻方失利）天时不如地利。

战例二（守方失利）地利不如人和。

↓

总结：

得出主旨：

得道者多助，失道者寡助。

2.“人和”与下文所说的“道”是什么关系？

“道”即指仁政。

“得道”就是施行仁政。

施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

3.中心论点既然已得到了论证的情况下，为什么还要写“故曰......战必胜矣”?

这样写的作用是在前面论述的基础上的进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。

其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。

得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。

因而，最后一句绝非多余的闲笔。

4.为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？

这两个例子分别从哪两个角度提出的？

例一：

城环而攻之不胜——突出地利的重要性（从进攻一方而言）；

例二：

城高兵利粮足不守——突出人和的重要性（从防守一方而言）。

5.本文论述的是不是军事问题？

理由是什么？

不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。

孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。

他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，而他的“仁政”思想已昭明天下。

由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样行“仁政”。

本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。

本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过行“仁政”来统一天下，而决不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利。

五、语言赏析

1．文章的“城非不高也.......米粟非不多也”运用什么句式?

有什么效果？

运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。

2．文章“域民不以封疆之界.......威天下不以兵革之利”运用什么句式将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果?

①运用排比句，再次强调“地利”不足恃。

②运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。

3．“故曰......战必胜矣”，体会句中画线词语的作用。

“故曰”，在文章中起承接作用。

“故”一笔概括了前面文字，“曰”总领发起下文议论。

从“故曰”到“战必胜矣”进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

《富贵不能淫》

一、作家作品

孟子（约前372-前289），是战国时期思想家、教育家。

名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。

受业于孔子之孙子思的门人。

是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。

孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

曾以所学游说诸侯，但不为所用。

退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计260章。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宁时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

二、字词积累

1.读准字音

公孙衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）富贵不能淫（yín）

2.重点实词

岂不诚大丈夫哉（真正，确实）

丈夫之冠也（行冠礼）

3.古今异义

（1）以顺为正者（古义：

准则，标准；今义：

位置在中间）

（2）父命之（古义：

教导、训诲；今义：

命令）

（3）与民由之（古义：

遵循；今义：

理由）

4.词类活用

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使……惑乱；使……改变；使……屈服）

5.翻译句子

①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

②往之女家，必敬必戒，无违夫子！

到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。

③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我动摇节操，威武不能使我屈服意志。

三、整体感知

1.本文的中心论点是什么？

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？

采用对比论证的方法。

针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。

然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。

最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

四、深层探究

1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

4.深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。

富贵不能淫——文天祥、方志敏。

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

《生于忧患，死于安乐》

一、字词积累

1.读准字音

畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（ɡé）行拂（fú）

拂士（bì）曾益（zēnɡ）

2.重点实词

（1）舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）

（2）傅说举于版筑之间（选拔、任用）

（3）管夷吾举于士（狱官）

（4）百里奚举于市（集市）

（5）然后能改（这样以后）

（6）征于色（征验、表现）

（7）而后喻（了解、明白）

（8）入则无法家拂士（指在国内）

（9）出则无敌国外患（指在国外）

3.通假字

（1）曾益其所不能（同“增”，增加）

（2）衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）

（3）法家拂士（同“弼”，辅佐）

4.词类活用

（1）苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）

（2）劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）

（3）饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）

（4）空乏其身（形容词的使动用法，使……受到贫困之苦）

（5）所以动心忍性（动：

动词的使动用法，使……受到震撼；忍：

形容词的使动用法，使……坚忍）

5.一词多义

（1）

拂①行拂乱其所为（违背）

②入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）

（2）

①舜发于畎亩之中（从）

于②故天将降大任于是人也（给）

6.翻译句子。

①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

【译文】所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺。

②困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

【译文】心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为；表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。

③入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。

【译文】（如果一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，往往这个国家就会灭亡。

二、整体感知

1.节奏划分

（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

（2）故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。

（3）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。

2.找出文中阐述作者观点的语句。

然后知生于忧患而死于安乐也。

3.第1段在文中起何作用？

第1