人教版语文八年级上册第六单元课文《孟子三章》详解精练.docx

1、人教版语文八年级上册第六单元课文孟子三章详解精练人教版语文八年级上册第六单元课文孟子三章详解精练得道多助，失道寡助一、作家作品1.作者简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。2.背景链接孟子记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学

2、中庸合在一起称“四书”。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。二、字词句积累1.读准字音米粟（s） 亲戚畔之（pn） 域（y）民2.重点词语城:内城。郭:外城。在城外加筑的一道城墙。三里、七里：均非实指，说明城邑之小。人和：指人心所向，上下团结等。寡助之至：之，动词，到。至，极点。池：护城河。兵革：泛指武器军备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利：坚固锋利。米粟：指粮食。多：充足。天下顺之：顺，归顺，服从。3.通假字亲戚畔之（通“叛”，背叛。）4.古今异义委而去之（古义：放弃。今义：委任。）委而去之（古义：离开。今义：到去。）域民不以封疆之界（古义：限

3、制。今义：地域。）5.词类活用域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。）固国不以山溪之险（形容词的使动用法，使巩固。）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。）6.翻译下列句子。（1）天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺他的

4、条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。三、整体感知1.朗读节奏域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之。多助/之至，天下顺之。2本文的中心论点是什么?中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。四、深层探究1.文章开篇提出中心论点。围绕此论点，文章是如何逐层展开论证的？文章开篇提出论点,指出“人和”是克敌制胜的首要条件,由此逐层展开,用概括性的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得

5、出“得道多助,失道寡助”的结论, 阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助” 与“寡助”进行对比,自然导出“得道者多助,失道者寡助”的结论。课文论证方式如下：中心论点：天时不如地利，地利不如人和。论证：战例一（攻方失利）天时不如地利。战例二（守方失利）地利不如人和。总结：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。2.“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。3.中心论点既然已得到了论证的情况下，为什么还要写“故曰.战必胜矣”?这样写的作用是在前面论述的基础上的进一步阐发，

6、将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一句绝非多余的闲笔。4.为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？例一：城环而攻之不胜突出地利的重要性(从进攻一方而言)；例二：城高兵利粮足不守突出人和的重要性(从防守一方而言)。5.本文论述的是不是军事问题？理由是什么？不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。他曾经

7、游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样行“仁政”。本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过行“仁政”来统一天下，而决不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利。五、语言赏析1文章的“城非不高也.米粟非不多也”运用什么句式?有什么效果？运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。2文章“域民不以封疆之界.威天下不以兵革之利”运用什么句式将“得道者”与“失道者”

8、作比较有什么效果?运用排比句，再次强调“地利”不足恃。运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。3“故曰.战必胜矣”，体会句中画线词语的作用。“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了前面文字，“曰”总领发起下文议论。从“故曰”到“战必胜矣”进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。富贵不能淫一、作家作品孟子（约前372-前289），是战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”

9、的民本思想。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作孟子七篇，计260章。孟子记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宁时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。二、字词积累1.读准字音公孙衍（yn） 丈夫之冠（un） 富贵不能淫（yn）2.重点实词岂不诚大丈夫哉（真正，确实）丈夫之冠也（行冠礼）3.古今异义（1）以顺为正者（古义：准则，标准；今义：位置在中间）（2）父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）（3）与民由之（古义：遵循；今义：理由）4.词类

10、活用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使惑乱；使改变；使屈服）5.翻译句子一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我动摇节操，威武不能使我屈服意志。三、整体感知1.本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。2.为了证明中心论点孟子

11、采用了什么方法？采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。四、深层探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.孟子所说的“妾妇之道”和“大

12、丈夫之道”有什么不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅仁，站立在天下最正确的位置礼，行走在天下最正确的道路义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。4.深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。富贵不能淫文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、

13、刘胡兰。生于忧患，死于安乐一、字词积累1.读准字音畎亩（qun） 傅说（yu） 胶鬲（） 行拂（f）拂士（b） 曾益（zn）2.重点实词（1）舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）（2）傅说举于版筑之间（选拔、任用）（3）管夷吾举于士（狱官）（4）百里奚举于市（集市）（5）然后能改（这样以后）（6）征于色（征验、表现）（7）而后喻（了解、明白）（8）入则无法家拂士（指在国内）（9）出则无敌国外患（指在国外）3.通假字（1）曾益其所不能（同“增”，增加）（2）衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）（3）法家拂士（同“弼”，辅佐）4.词类活用（1）苦其心志（形容词的使动用法，使痛苦）（2）劳其筋骨（形容词的使动

14、用法，使劳累）（3）饿其体肤（形容词的使动用法，使饥饿）（4）空乏其身（形容词的使动用法，使受到贫困之苦）（5）所以动心忍性（动：动词的使动用法，使受到震撼；忍：形容词的使动用法，使坚忍）5.一词多义（1）拂 行拂乱其所为（违背）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）（2）舜发于畎亩之中（从）于 故天将降大任于是人也（给）6.翻译句子。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。【译文】所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后

15、喻。【译文】心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为；表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。【译文】（如果一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，往往这个国家就会灭亡。二、整体感知1.节奏划分（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。（2）故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。（3）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。2.找出文中阐述作者观点的语句。然后知生于忧患而死于安乐也。3.第1段在文中起何作用？第1