福建省四地六校学年高二下学期第一次月考语文试题.docx

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福建省四地六校学年高二下学期第一次月考语文试题

“华安、连城、永安、漳平一中，龙海二中，泉港一中”六校联考

2013-2014学年下期月考一

高二语文试题

（考试时间：

150分钟总分：

150分）

一、古代诗文阅读（27分

（一）默写常见的名句名篇

1.补充完整下列名篇名句（6分）

（1），余不忍为此态也。

（2），添酒回灯重开宴。

（3）盈虚者如彼，。

（4）万里悲秋常作客，。

（5）同是天涯沦落人，！

（6）吾尝跂而望矣，。

（二）文言文阅读（15分）阅读下面课内文言选段,完成第2~5题。

【甲】子贡曰:

“如有博施于民而能济众,何如?

可谓仁乎?

”子曰:

“何事于仁,必也圣乎!

尧舜其犹病诸!

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

能近取譬,可谓仁之方也已。

”

厩焚。

子退朝,曰:

“伤人乎?

”不问马。

子贡曰:

“管仲非仁者与?

桓公杀公子纠,不能死,又相之。

”子曰:

“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。

微管仲,吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。

”

　　【乙】宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：

“先生将何之？

”

　　曰：

“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。

楚王不悦，我将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇焉。

”

　　曰：

“轲也请无问其详，愿闻其指。

说之将何如？

”

　　曰：

“我将言其不利也。

”

　　曰：

“先生之志则大矣，先生之号则不可。

先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

何必曰利？

”

2.下列加点词语的解释不正确的一项是（3分）（　　）。

A.己欲达而达人达：

:

通达,行得通。

B.微管仲,吾其被发左衽矣微：

贫贱。

C.吾闻秦、楚构兵：

构兵：

交战

D.轲也请无问其详，愿闻其指指：

通“旨”，意旨、意向

3.下列各组加点词语的意义和用法,相同的一项是（3分）（　　）。

A.何事于仁,必也圣乎!

为人臣者怀利以事其君

B.吾其被发左衽矣我将言其不利也

C.自经于沟渎而莫之知也先生将何之

D．我将见楚王说而罢之鸡鸣而起

4.下列有关文章内容的分析,不正确的一项是（3分）（　　）。

A.孔子认为一个人如果能够做到广施善济,他就不仅仅可以被看做是仁者,简直可以被看做是圣人。

但是,想做到这一点是非常困难的,即便是尧舜也不可能做到。

B.孔子家里的马棚失火被烧掉了。

当他听到这个消息后,首先问人有没有受伤。

这表明孔子重人不重财,十分关心下人。

事实上,这是中国自古以来人道主义思想的发端。

C.对于管仲,孔子肯定了他有仁德。

根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。

D.孟子认为,“人臣”、“人子”、“人弟”心怀私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”，那么天下必然灭亡。

5.翻译下面的语句。

（6分）

（1）管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。

（2）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

（三）古代诗歌阅读（6分）

6、阅读下面这首诗歌，回答问题。

（6分）

登宝公塔①

王安石

倦童疲马放松门，自把长筇②倚石根。

江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。

鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。

当此不知谁客主，道人忘我我忘言。

注①：

本诗写于作者晚年闲居钟山时。

宝公塔位于南京钟山，塔依山临水，地势险峻，是后人为纪念南朝高僧宝志而修建的。

②筇[qióng]：

竹杖。

（1）诗中塑造了一个怎么样的诗人形象，请简要概括。

（2分）

答：

（2）请从表达技巧的角度，简要赏析“鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。

”一联。

（4分）

答：

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7、下列各项中对《欧也妮·葛朗台》故事情节的叙述，不正确的两项是（）（5分）

A、葛朗台本是一个箍桶匠，他挖掘的第一桶金，是把父亲给他的400路易贿赂标卖监督官，花极少的钱买下了当地最好的葡萄园、一座修道院和几块分租田。

（《欧也妮·葛朗台》）

B、欧也妮面对第一次见面的堂弟查理，马上被他英俊的外表和不凡的谈吐所打动，把查理当作从天而降的神人，并且暗暗地爱上了他，甚至不顾父亲的禁令，为查理燃起了火炉和蜡烛，还跑上跑下，尽量使查理满意。

每天必做的祈祷经文在那晚竟没有念完。

C、葛朗台虽已积累了巨大的财富，但过日子却一直和庄稼人差不多，喝的老是坏酒，吃是老是烂果子，面包是自已家烤的，肉食蔬菜靠佃户供应，蜡烛是全家合用一支，还得买最便宜的，白糖早就落价了，可永远当做奢侈品看待……

D、查理为了替父亲还债，写信给欧也妮，请求她帮忙。

在这种情况下，欧也妮拿出了150万法郎交给蓬风先生，委托他还清了叔叔生前欠下的债务，以便让查理能恢复名誉。

E．葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。

葛朗台吝啬的本性由此暴露无遗。

8、简答题。

（选做一题）（5分）

（1）阅读《欧也妮·葛朗台》片断，根据原著故事情节，完成后面题目。

“我心里有一种感情是消灭不了的。

我能给予丈夫的只有友谊。

但是，您若帮我这么一个大忙，您就能得到我的婚约和我的财产。

”

这段话是欧也妮对谁说的？

“我心里有一种感情是消灭不了的”指的是欧也妮对谁的感情？

请简述欧也妮的婚姻悲剧。

（2）阅读下面《欧也妮·葛朗台》选段，根据原著故事情节，回答问题。

“父亲，祝福我吧。

”她要求道。

“好好照看一切。

到了那边向我交账。

”他说的这最后一句话证明基督教应该是守财奴的宗教。

欧也妮如何处理父亲的巨额遗产？

对她的这些做法，周围人持什么态度？

请简述。

选第（）题

（二）文化经典阅读（6分）

9、（万章）曰：

“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？

”

  （孟子）曰：

“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。

天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。

天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。

夫然后之中国，践天子位焉。

而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

《太誓》曰：

‘天视自我民视，天听自我民听。

’此之谓也。

”

（节选自《孟子•万章上》）

【注】①之：

指尧推荐舜这件事。

②暴：

公开介绍。

③而：

如果。

（1）下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（    ）（3分）

A．万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。

B．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。

C．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。

D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。

（2）孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？

结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。

（3分）

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10—12题。

经学文本的演变

儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也产生了源远流长的“经学”。

作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子，并随着时代发展教育变革而演化。

两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于太学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中发挥了特殊作用。

隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容产生了重大影响。

唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考订《五经》，颁于天下，命学者习焉。

又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习”。

由此完成了经注的统一。

高宗永徽四年《五经正义》颁行后，遂成为科举取士的标准经说。

其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。

唐代明经科，以《九经》取士，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻《十二经》，立石于国学，增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》，均成为了教科书。

唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。

清代经学家皮锡瑞如此评析：

“自《正义》定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭臬。

唐至宋初数百年，士子皆谨守官书，莫敢异议矣。

”也有学者认为，“正义”对经、注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。

北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。

熙宁间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。

当时规定：

“进士罢诗赋、帖经、墨义，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经，兼以《论语》、《孟子》。

”其原因主要在于三方面：

《春秋》大义难知，不利“经术造士”；《春秋》经传言灾异，不利变法；依《春秋》大义治狱，与王安石以法治罪相冲突。

王安石自撰《三经新义》，颁行学校，作为士子惟一“经术”和科举考试标准。

实际上，这是新党集体思想的结晶。

“过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。

”

此后，经学文本进一步发展。

朱熹从《礼记》中选出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》。

这是元、明、清读书人的必修教科书，也是科举考试的法定标准。

为适应读书应举的需要，宋代以后《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学教材流行于世，清代曾有《弟子规》读本。

10.下列对“经学”解说正确的一项是（）

A．起源于子夏和荀子的经学，随着时代发展教育变革而演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问。

B．经学在两汉时处于独尊地位，隋唐后因与科举结合而对儒家通识教育产生过重大影响。

C．经学文本经朱熹得到进一步发展，《四书集注》是以后封建时代科举考试的法定标准。

D．唐宋后数百年间，《五经正义》一直是科举取士的标准经说，也是天下士子谨守的官书。

11.下列不属于“经学文本重大发展”的人和事的一项是（）

A．唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的《五经正义》在唐高宗永徽四年颁行后，遂成为科举取士的标准经说。

B．贾公彦、杨士勋、徐彦在《五经正义》的基础上又拓展了经学文本，《九经正义》成为唐代明经科取士的经说。

C．宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》，这是元、明、清的必修教科书和和科举考试的法定标准。

D．北宋庆历间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而改以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。

12.下列表述符合文意的一项是（）

A．《论语》是经唐代学者整理的经学文本，被列为经学教科书是在唐文宗太和年间。

B.唐太宗和唐文宗，都十分重视对儒家经典的训解、阐述，并完成了经注的统一，推动了经学的发展。

C．宋以后《三字经》《千字文》等蒙学教材之所以流行于世，与读书人适应科举的需要有着密切关系。

D．北宋庆历以后，疑古之风兴盛，王安石自撰