福建省四地六校学年高二下学期第一次月考语文试题.docx

1、福建省四地六校学年高二下学期第一次月考语文试题“华安、连城、永安、漳平一中，龙海二中，泉港一中”六校联考2013-2014学年下期月考一高二语文试题（考试时间：150分钟 总分：150分） 一、古代诗文阅读（27分（一）默写常见的名句名篇1.补充完整下列名篇名句（6分）（1） ，余不忍为此态也。 （2） ，添酒回灯重开宴。（3）盈虚者如彼， 。 （4）万里悲秋常作客， 。（5）同是天涯沦落人， ！ （6）吾尝跂而望矣， 。（二）文言文阅读（15分） 阅读下面课内文言选段,完成第25题。【甲】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲

2、立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”【乙】宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也

3、。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” 2.下列加点词语的解释不正确的一项是(3分) ()。A.己欲达而达人 达：:通达,行得通。B.微管仲,吾其被发左衽矣 微：贫贱。C. 吾闻秦、楚构兵： 构兵：交战D. 轲也请无问其详，愿闻其指 指：通“旨”，意旨、意向3.下列各组加点词

4、语的意义和用法,相同的一项是(3分)()。A. 何事于仁,必也圣乎! 为人臣者怀利以事其君B. 吾其被发左衽矣 我将言其不利也C. 自经于沟渎而莫之知也 先生将何之D我将见楚王说而罢之 鸡鸣而起4.下列有关文章内容的分析,不正确的一项是(3分)()。A.孔子认为一个人如果能够做到广施善济,他就不仅仅可以被看做是仁者,简直可以被看做是圣人。但是,想做到这一点是非常困难的,即便是尧舜也不可能做到。B.孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后,首先问人有没有受伤。这表明孔子重人不重财,十分关心下人。事实上,这是中国自古以来人道主义思想的发端。C.对于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲

5、“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。D.孟子认为,“人臣”、“人子”、“人弟”心怀私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”，那么天下必然灭亡。5.翻译下面的语句。(6分)(1) 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。(2) 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。 （三）古代诗歌阅读（6分）6、阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）登宝公塔王安石倦童疲马放松门，自把长筇倚石根。江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。当此不知谁客主，道人忘我我忘言。注：本诗写于作者晚年闲居钟山时。宝公塔位于南京钟山，塔依山临水，地势险峻，是后人为纪念南朝高

6、僧宝志而修建的。筇qing：竹杖。（1）诗中塑造了一个怎么样的诗人形象，请简要概括。（2分）答： （2）请从表达技巧的角度，简要赏析“鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。”一联。（4分）答： 二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7、下列各项中对欧也妮葛朗台故事情节的叙述，不正确的两项是（ ）（5分）A、葛朗台本是一个箍桶匠，他挖掘的第一桶金，是把父亲给他的400路易贿赂标卖监督官，花极少的钱买下了当地最好的葡萄园、一座修道院和几块分租田。（欧也妮葛朗台）B、欧也妮面对第一次见面的堂弟查理，马上被他英俊的外表和不凡的谈吐所打动，把查理当作从天而降的神人，并且暗暗地爱上了他

7、，甚至不顾父亲的禁令，为查理燃起了火炉和蜡烛，还跑上跑下，尽量使查理满意。每天必做的祈祷经文在那晚竟没有念完。C、葛朗台虽已积累了巨大的财富，但过日子却一直和庄稼人差不多，喝的老是坏酒，吃是老是烂果子，面包是自已家烤的，肉食蔬菜靠佃户供应，蜡烛是全家合用一支，还得买最便宜的，白糖早就落价了，可永远当做奢侈品看待D、查理为了替父亲还债，写信给欧也妮，请求她帮忙。在这种情况下，欧也妮拿出了150万法郎交给蓬风先生，委托他还清了叔叔生前欠下的债务，以便让查理能恢复名誉。E葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡

8、烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。葛朗台吝啬的本性由此暴露无遗。8、简答题。（选做一题）（5分）（1）阅读欧也妮葛朗台片断，根据原著故事情节，完成后面题目。“我心里有一种感情是消灭不了的。我能给予丈夫的只有友谊。但是，您若帮我这么一个大忙，您就能得到我的婚约和我的财产。”这段话是欧也妮对谁说的？“我心里有一种感情是消灭不了的”指的是欧也妮对谁的感情？请简述欧也妮的婚姻悲剧。（2）阅读下面欧也妮葛朗台选段，根

9、据原著故事情节，回答问题。 “父亲，祝福我吧。”她要求道。 “好好照看一切。到了那边向我交账。”他说的这最后一句话证明基督教应该是守财奴的宗教。 欧也妮如何处理父亲的巨额遗产？对她的这些做法，周围人持什么态度？请简述。 选第（ ）题 （二）文化经典阅读（6分）9、（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；

10、讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。” （节选自孟子万章上）【注】之：指尧推荐舜这件事。暴：公开介绍。而：如果。（1）下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。B孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。C孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。D孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。（2）孟子引用太誓里所说的“天视

11、自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1012题。经学文本的演变儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子，并随着时代发展教育变革而演化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于太学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中发挥了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容产生了重大影响。唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜

12、师古考订五经，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰五经正义，令天下传习”。由此完成了经注的统一。高宗永徽四年五经正义颁行后，遂成为科举取士的标准经说。其后，又有贾公彦作周礼注疏与仪礼疏，杨士勋作谷梁传疏，徐彦作公羊传疏，合称九经正义。唐代明经科，以九经取士，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻十二经，立石于国学，增加的论语、孝经和尔雅，均成为了教科书。唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。清代经学家皮锡瑞如此评析：“自正义定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭臬。唐至宋初数百年，士子皆谨守

13、官书，莫敢异议矣。”也有学者认为，“正义”对经、注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。熙宁间，王安石改制，废置仪礼学官，而以周礼取士，并未将春秋列于学官。当时规定：“进士罢诗赋、帖经、墨义，各占治诗、书、易、周礼、礼记一经，兼以论语、孟子。”其原因主要在于三方面：春秋大义难知，不利“经术造士”；春秋经传言灾异，不利变法；依春秋大义治狱，与王安石以法治罪相冲突。王安石自撰三经新义，颁行学校，作为士子惟一“经术”和科举考试标准。实际上，这是新党集体思想的结晶。“过分热衷于将一家注

14、经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。”此后，经学文本进一步发展。朱熹从礼记中选出大学、中庸两篇，与论语、孟子合为四书，并作四书集注。这是元、明、清读书人的必修教科书，也是科举考试的法定标准。为适应读书应举的需要，宋代以后三字经、百家姓、千字文等蒙学教材流行于世，清代曾有弟子规读本。10.下列对 “经学”解说正确的一项是（ ）A起源于子夏和荀子的经学，随着时代发展教育变革而演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问。B经学在两汉时处于独尊地位，隋唐后因与科举结合而对儒家通识教育产生过重大影响。C经学文本经朱熹得到进一步发展，四书集注是以后封建时代科举考试的法定标准。 D唐宋后数百年间，五经

15、正义一直是科举取士的标准经说，也是天下士子谨守的官书。11.下列不属于“经学文本重大发展”的人和事的一项是（ ）A唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的五经正义在唐高宗永徽四年颁行后，遂成为科举取士的标准经说。B贾公彦、杨士勋、徐彦在五经正义的基础上又拓展了经学文本，九经正义成为唐代明经科取士的经说。C宋代朱熹将大学中庸论语孟子合为四书，并作四书集注，这是元、明、清的必修教科书和和科举考试的法定标准。 D北宋庆历间，王安石改制，废置仪礼学官，而改以周礼取士，并未将春秋列于学官。12.下列表述符合文意的一项是（ ）A论语是经唐代学者整理的经学文本，被列为经学教科书是在唐文宗太和年间。B. 唐太宗和唐文宗，都十分重视对儒家经典的训解、阐述，并完成了经注的统一，推动了经学的发展。C宋以后三字经千字文等蒙学教材之所以流行于世，与读书人适应科举的需要有着密切关系。 D北宋庆历以后，疑古之风兴盛，王安石自撰