酬赠诗四首节妇吟 酬乐天频梦微之 近试上张水部教学案.docx

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酬赠诗四首节妇吟酬乐天频梦微之近试上张水部教学案

酬赠诗四首

节妇吟酬乐天频梦微之近试上张水部

与浩初上人同看山寄京华亲故

[预习·夯实基础]

[知识梳理]

1.字音识记

(1)妻妾(  )  

(2)罗襦(  )  (3)执戟(  )

(4)缠绵(  )  (5)夫婿(  )  (6)剑铓(  )

【答案】 

(1)qiè 

(2)rú (3)jǐ (4)chán (5)xù (6)mánɡ

2.词语释义

(1)感君缠绵意,系在红罗襦:

________________________________________________________________

(2)妾家高楼连苑起,良人执戟明光里:

________________________________________________________________

(3)事夫誓拟同生死:

________________________________________________________________

(4)唯梦闲人不梦君:

________________________________________________________________

(5)画眉深浅入时无:

________________________________________________________________

(6)海畔尖山似剑铓:

________________________________________________________________

(7)若为化得身千亿:

________________________________________________________________

【答案】 

(1)丝绸做的短袄 

(2)苑:

园林。

良人:

古代妇女对丈夫的称呼 (3)打算 (4)不相干的人(5)合乎时尚 (6)刀刃的顶端 (7)怎么能够

3.名句背诵

(1)还君明珠双泪垂,________。

(2)山水万重书断绝,________。

我今因病魂颠倒,________!

(3)________,待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿,________?

(4)________,散上峰头望故乡。

【答案】 

(1)何不相逢未嫁时

(2)念君怜我梦相闻 唯梦闲人不梦君

(3)洞房昨夜停红烛 画眉深浅入时无

(4)若为化得身千亿

[作者名片]

勇于暴露现实的诗人——张籍

张籍(约766-约830)字文昌,原籍吴郡(今江苏省苏州市),后移居和州(今安徽省和县)。

贞元十四年,张籍北游,经孟郊介绍,在汴州认识韩愈。

韩愈为汴州进士考官,张籍被荐,次年在长安进士及第。

元和元年调补太常寺太祝,与白居易相识,互相切磋,对各自的创作产生了积极的影响。

张籍为太祝10年,因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。

元和十一年,转国子监助教,目疾初愈。

15年后,迁秘书郎。

长庆元年,受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎,又迁主客郎中。

大和二年,迁国子司业。

世称张水部或张司业。

张籍早年生活贫苦,后来官职也较低微。

他所生活的时代,正是代宗、德宗时期,统治阶级横征暴敛,拼命剥削劳动人民。

张籍由于社会地位较低,有机会接触中下层社会生活,对现实有较深刻的认识。

因此,他写了许多揭露社会矛盾、反映民生疾苦的诗歌。

他的乐府诗,继承汉魏乐府的优良传统,勇于暴露现实,给予元稹、白居易的新乐府运动以极其有力的推动。

张籍作品多为古风和乐府,与王建齐名,世称“张王”。

其诗平易流畅,多有口语入诗。

王安石《题张司业诗》:

“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。

”有《张司业集》传世。

“勇于为诗”的元稹

元稹(779-831),字微之,河南(今河南洛阳)人。

15岁明经及第,宪宗元和初年任右拾遗、监察御史等职。

长庆二年官至宰相,四个月后调同州刺史,又任浙东观察使,53岁暴卒于武昌节度使任上。

元稹与白居易友善,同倡新乐府,世称“元白”。

他主张继承杜甫现实主义文学传统,有《新题乐府》和《乐府古题》等诗,借以“讽当时之事,以贻后代之人”。

但讽刺力度远不及白居易诗,他说:

“词直气粗,罪尤是惧,固不敢陈露于人。

”后期之作,伤于浮艳,故有“元轻白俗”之讥。

有《元氏长庆集》六十卷。

向名人“行卷”的朱庆馀

朱庆馀,生卒年不详,名可久。

越州(今浙江绍兴)人,宝历二年(826)进士,官至秘书省校书郎,《全唐诗》存其两卷。

古文运动的领导者——柳宗元

柳宗元(773-819),字子厚,祖籍河东(现在山西永济),世称柳河东。

生于长安(现在陕西西安),长于长安。

幼敏悟,4岁时,母亲卢氏教以古赋14篇,皆能朗朗背诵。

贞元九年,进士及第。

这一时期,他在功名、仕途上都比较得意。

贞元二十一年,唐顺宗即位,33岁的柳宗元为礼部员外郎,协助王叔文等改革弊政,为反对宦官专权、藩镇割据,做了不少于国于民有利的大事。

王叔文革新集团执政不到7个月,因遭宦官和豪族大官僚的联合反扑而失败。

宪宗即位,柳宗元被贬为永州(现在湖南零陵)司马。

在永州10年,艰苦生活的磨炼,辛勤的创作,使他在文学上获得了卓越的成就。

元和十年,柳宗元奉诏回京,但旋即又改贬为柳州(现在属广西)刺史。

柳州所处荒僻,环境恶劣,柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事,如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。

4年后卒于柳州,年仅47岁。

世人又称他为柳柳州。

柳宗元和韩愈齐名,同为唐代古文运动的倡导者,是“唐宋八大家”之一。

他的诗幽峭明净,自成一家。

[探究·精研文本]

节妇吟

[背景介绍]

此诗另本题下注:

“寄东平李司空师道”。

李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使,又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔,其势炙手可热。

中唐以来,藩镇割据,用各种手段勾结、拉拢文人和中央官吏。

而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们,韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。

张籍是韩门大弟子,他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。

这首诗便是一首为拒绝李师道的拉拢而写的名作。

整篇运用比兴手法,委婉地表明自己的态度。

单看表面完全是一首抒发男女情事之诗,骨子里却是一首政治诗,题为《节妇吟》,即用以明志。

[文脉梳理]

《节妇吟》―→妾(拒绝)

―→

[文本深读]

1.诗的前两句“君知妾有夫,赠妾双明珠”表明了节妇怎样的态度?

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【答案】 首二句说,这位既明知我是有夫之妇,还要对我用情,此君不是守礼法之士,语气中含有谴责之意。

这里的“君”,喻指藩镇李师道,“妾”是自比,十字突然而来,直接指出师道的别有用心。

2.诗中的节妇为什么强调“妾家”“良人”的情况?

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【答案】 “妾家”句写其富有;“良人”句写其贵重。

这里指“良人”供职朝廷,位置显赫,宠信有加。

这里表明自己不会因赠珠者富贵而动心,也为后面“事夫”句作铺垫,表明自己早已立誓与夫同生共死,从一而终。

3.诗中的“双明珠”起到了什么作用?

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【答案】 诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价,也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。

作者慎重考虑后委婉地拒绝了对方的要求,做到了“富贵不能淫”,像一个节妇守住了贞操一样地守住了自己的严正立场。

4.结合写作背景,总结这首诗的主旨。

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【答案】 这首诗细致入微地刻画了女主人公受人赠珠而又还珠时的心理,塑造了一位顾全名节、对丈夫忠贞不渝的女子形象,曲折表达出诗人不便明说的拒绝之意。

[名句鉴赏]

还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。

【鉴赏】 归还你的双明珠我两眼泪涟涟,只恨没有遇到你在我未嫁之前。

既然难以两全,只有还珠,故末二句才有相逢恨晚的说法。

“双泪垂”写还珠情态,指对“君”的感激;“何不相逢未嫁时”是对“君”的表白,似乎“君”更比“良人”重要,但事已如此,绝不可能改弦易辙,进一步表明了节妇的态度。

古人遇事不便说明,每每多喜欢借写男女之情表示心意,此处便是例证。

酬乐天频梦微之

[背景介绍]

此诗作于宪宗元和十年。

这一年王承宗、李师道等藩镇派人在京城暗杀了主张平藩的宰相武元衡。

当时白居易任太子左赞善大夫,他立即上书要求追查凶手和幕后主使,被藩镇势力以“越职言事”之罪名,贬为江州司马。

元稹和白居易有很深的友谊。

元稹听说后,写有《闻乐天授江州司马》:

“残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。

”又《得乐天书》:

“远信入门先有泪,妻惊女哭问何如?

寻常不省曾如此,应是江州司马书。

”白居易有《梦微之》诗相送,此诗便是诗人收到白诗后非常感动而写下的答诗。

[文脉梳理]

[文本深读]

1.第三句中的“病”字有何内涵?

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【答案】 “病”字不仅表现了身体的痛苦,还包含了更为沉重的精神上的苦闷,包含了无限凄苦之情。

2.如何理解“唯梦闲人不梦君”这句诗的含意?

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【答案】 这句诗写元稹自己梦见的净是些不相干的人,偏偏没梦见好友白居易。

这里诗人突出自己身心已被疾病折磨得神魂颠倒,心神恍惚,不能自主,所以“唯梦闲人不梦君”。

这就把凄苦的心境写得入骨三分,内容也更为深广。

3.白居易给元稹的四句诗是:

“晨起临风一惆怅,通川湓水梦相闻。

不知忆我因何事,昨夜三回梦见君。

”“梦”是一往情深的精神境界。

白居易和元稹两个人都写了梦,但写法截然不同。

试作探究。

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【答案】 白诗用记梦以抒念旧之情,元诗一反其意,以不曾入梦写凄苦心境。

白诗用入梦写苦思,是事所常有,写人之常情;元诗用不能入梦写心境,是事所罕有,写人之至情。

名师讲坛

比较评价题型

这种题型命题者往往给出两首或几首诗词,要求学生比较阅读后,对其异同进行分析评价。

所设问题可以涉及意境、表达技巧、思想感情、刻画作者的形象等方面。

设问方式:

1.两首诗都是写××,却抒发了不同的感情,试作简答。

2.两首诗的题目相同,各自体现了诗人什么样的思想感情?

3.两首诗同写××,两首诗歌中的××各有什么特点?

4.两首诗歌的表达技巧有什么相同点,请结合诗歌简要分析。

答题步骤:

首先要通读这几首诗词,把握其思想内容和主要的写法,包括作家作品的背景知识。

其次要结合题干中的比较角度(思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等)来寻求诗词的差异性。

最后要注意点面结合,既有总体分析,又有具体分析。

表述时要注意条理清楚,层次分明。

另外,有时还要结合读者的生活体验和爱好来评价之。

失误提醒:

比较评价题型容易出错的现象有:

在整体把握上顾此失彼,就其中一首诗大力评价;不注重题干中提示的比较角度;在表述上条理不清,层次不明,要点不全。

[名句鉴赏]

念君怜我梦相闻。

【鉴赏】 一个“念”字把病中思念之苦写尽。

元稹在通州害过一场严重的疟疾,病后一直身体很坏,记忆衰退。

这时的元稹何止病后虚弱之苦,最苦莫过于与知己难得见面,难得及时互通思念之情。

近试上张籍水部

[背景介绍]

此诗约作于宝历二年,诗题一作“闺意献张水部”。

近试,临近考试。

唐代应试举子有向名人行卷的风气,目的是希望声名传入主考官耳中。

张籍时任水部员外郎,以擅长文学而又乐于奖掖后进闻名于士子之中。

据说张籍读后大为赞赏,写诗回答他说“越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。

”于是朱庆馀声名大震。

[文脉梳理]

[文本深读]

1.结合背景分析,诗中的新娘、夫婿、舅姑分别代指谁?

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【答案】 分别指诗人朱庆馀自己和对方张籍以及考官。

2.“待晓堂前拜舅姑”一句表现了新娘怎样的心情?

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【答案】 新娘一大早就起床,在红烛光照中装扮,以待天明。

可见其对拜见公婆一事相当重视。

3.考试、应试作文在诗中又是用什么来比喻的?

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【答案】 考试用“拜舅姑”来比喻,应试作文用“画眉”来比喻。

4.阅读张籍的《酬朱庆馀》:

“越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。

”分析张籍是怎样回答朱庆馀的。

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【答案】 朱庆馀是越州人,越州出美女。

于是张籍干脆就把他比作越州美女,安慰他:

你应该就像美女一样,要对自己的美丽有充分的自信。

你的文章犹如越女所唱的菱歌,一曲即价值万金,是珍贵的齐纨也无法买来的。

其实也就是明白地告诉了朱庆馀:

放心吧,考官那边我已经搞定了,你就放心参加考试吧!

[名句鉴赏]

妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?

【鉴赏】 新娘对新郎问语:

不知打扮是否合乎时尚,能否讨公婆欢心?

由于是新妇,羞涩难言,但又不得不说,只好“低声”问,对人物心理描绘相当精细而逼真。

这段晨起时新婚夫妇的对话,为我们描绘了一幅洞房春晓的闺意图。

作者借此表达对张籍提拔或奖掖自己的希望。

与浩初上人同看山寄京华亲故

[背景介绍]

此诗作于柳宗元任柳州刺史时。

诗人时当壮年,正是大展宏图之际,但政治上的沉重打击,使他忧危愁苦,心情难平。

《新唐书》本传言他“既窜斥,地又荒疠,因自放山泽间。

其堙厄感郁,一寓诸文”。

为了排遣愁思,在一个秋高气爽的日子,他与朋友浩初和尚一同登山望景,见四野群峰皆如剑锋,更触动愁怀,真是“登高欲自舒,弥使远念来”(《湘口馆》)。

于是写下了这首七言绝句,寄给京城长安亲友,以表达对他们强烈的怀念之情。

[文脉梳理]

《与浩初上人同看山寄京华亲故》

形象

―→乡心

[文本深读]

1.首联运用了哪些修辞手法?

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【答案】 运用了比喻、比拟的手法;把尖山比喻成剑铓,用“割”形成比拟,实现了触景伤情这种抽象行为的具体形象化。

2.第二句“秋来处处割愁肠”为何突出时间“秋”?

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【答案】 秋天是万物由盛而衰的季节,天气萧瑟,树木凋零,容易惹动愁思,所以古人多有悲秋之词,诗人此时此刻,更是如此。

3.“割愁肠”短语照应了上文的哪个短语?

表达了诗人怎样的心情?

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【答案】 “割愁肠”一语,是由“似剑铓”的比喻所产生的联想。

似剑铓的尖山,在萧瑟的秋季里,对遭贬谪的诗人来说,确是觉得有如锋利的宝剑在割自己的愁肠似的。

诗人的愤郁绞痛由此可见一斑。

[名句鉴赏]

若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

【鉴赏】 诗人由“望故乡”而心生幻想:

如果能将身躯化作千百亿个,那么我这些身躯也会飘落到众多峰顶遥望故乡,古乐府《悲歌行》云:

“悲歌可以当泣,远望可以当归。

”诗人借佛教释迦牟尼“化身”无数的说法,幻想自己能“化身千亿”了。

这虽是一种幻想,却把诗人希望重回京城和怀念亲友的心情表现得十分真切强烈,形象生动。

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