高考语文一轮复习古诗文阅读专题一学案必修3.docx
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高考语文一轮复习古诗文阅读专题一学案必修3
古诗文阅读
八 琵琶行 并序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①元和十年，予左迁九江郡司马。
明年（古义是第二年）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。
问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人（商人）妇。
遂命酒（名词作动词，摆酒），使快（畅快）弹数曲。
曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖（泛指四方各地）间。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意（被这个人的话所感动，这夜才觉得有被贬官的滋味）。
因为（古义是于是创作）长句，歌（名词作动词，作歌）以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
②浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（指代音乐）。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
③忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗（悄悄）问弹者谁，琵琶声停欲语迟（迟疑）。
移船相近邀相见，添酒回灯（重新掌灯）重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑（低沉抑郁）声声思（悲伤，哀愁），似诉平生不得志。
低眉信（副词，随意）手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关（形容鸟声婉转）莺语花底滑，幽咽泉流冰下难（冷涩艰难）。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸（溅射），铁骑突出（古义是突然冲击）刀枪鸣。
曲终收拨当心（古义是冲着弦的中间部位）画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
④沉吟放拨插弦中，整顿（古义是整理）衣裳起敛容（收敛面部表情）。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎（形容词作动词，敲碎），血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲（随随便便）度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（弟弟从军，鸨母死了，岁月匆匆，容颜衰老）。
门前冷落鞍马稀，老大（年纪大了）嫁作商人妇。
商人重（形容词作动词，重视）利轻（形容词作动词，轻视）别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（纵横错乱的样子）。
⑤我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（叹息声）。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（忽然，一下子）明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
⑥感我此言良久立，却坐（退回（原处）坐下）促弦（把弦拧紧）弦转急。
凄凄不似向前（古义是刚才，副词）声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿。
二、解释下列多义词。
1.言
①感斯人言（名词，话）
②凡六百一十六言（名词，字）
③自言本是京城女（动词，说）
2.语
①今夜闻君琵琶语（名词，曲调）
②琵琶声停欲语迟（动词，说话，回答）
3.命
①遂命酒（动词，吩咐、命令）
②命曰《琵琶行》（动词，命名）
4.为
①因为长句，歌以赠之（动词，创作）
②初为《霓裳》后《六幺》（动词，弹奏）
③为君翻作《琵琶行》（介词，替、给）
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.行是乐府古诗的一种体裁。
因与“歌”大同小异，常统称“歌行”，“歌”是曲的总称，“行”是“衍其事而歌之”，是一种具有铺叙记事性质的歌辞。
B.新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，明确提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理论。
C.左迁是降低官职，即“降官”。
汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。
D.补，指官员由候补而正式上任；出官指被贬出京。
答案 D
解析 出官指京官外调。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.“郡”是古代的行政区域。
秦统一天下，设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
B.古代表示任命、授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封、转”等。
“除”是去旧职授新职。
C.青衫有读书人的意思。
古代的学子都是穿青色的服装，如“青青子衿”。
青衫还有当官的意思，“司马青衫”中的青衫就是江州司马的官服。
D.江州是唐、宋行政区划之一；江州司马在诗中指白居易自己，现在引申为官位不高或失意的文人。
答案 B
解析 “转”不是授予官职，而是官职变化。
九 寡人之于国也
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶（古义是谷物收成不好，荒年），则移其民于河东，移其粟于河内（今河南境内黄河以北的地方）；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加（更）少，寡人之民不加多，何也？
”
②孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，抛弃铠甲、拖着兵器逃跑）。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如（怎么样）？
”
③曰：
“不可，直（通“只”，只是，不过）不百步耳，是亦走也。
”
④曰：
“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于邻国也。
⑤不违农时，谷不可胜食也；数罟（音ɡǔ，网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也（这样，使百姓供养活人，安葬死人，没有遗憾）。
养生丧死无憾，王道之始也。
⑥“五亩之宅，树（名词作动词，种植）之以桑，五十者可以衣（名词作动词，穿）帛矣；鸡豚狗彘之畜（音xù，畜养），无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以（古义是可以凭借）食肉矣；百亩之田，勿夺（错过）其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣（认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了）。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（古义是这样却）不王（名词作动词，称王）者，未之有也。
⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（（诸侯贵族家猪狗）吃人所吃的东西却不制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓救济），人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？
王无罪（名词作动词，归咎，归罪）岁，斯（那么）天下之民至焉。
”
二、解释下列多义词。
1.数
①数口之家，可以无饥矣（shù，数词，几，表示不确定的数目）
②数罟不入洿池（cù，形容词，密）
③范增数目项王（shuò，副词，屡次）
④不可胜数（shǔ，动词，点数，计算）
2.胜
①谷不可胜食也（shēng，副词，尽）
②驴不胜怒（shēng，动词，禁得住，忍得住）
③日出江花红胜火（shèng，动词，超过，胜过）
④予观夫巴陵胜状（shèng，形容词，优美的）
3.发
①涂有饿莩而不知发（动词，打开粮仓，赈济百姓）
②百发百中（动词，射出，放出）
③野芳发而幽香（动词，花开）
④发闾左谪戍渔阳九百人（动词，征发）
⑤东窗事发（动词，暴露）
⑥发图，图穷而匕首见（动词，展开，打开）
4.于
①则无望民之多于邻国也（介词，比）
②寡人之于国也（介词，对）
③颁白者不负戴于道路矣（介词，在）
④则移其民于河东（介词，到）
5.以
①以五十步笑百步（介词，凭借）
②请以战喻（介词，用）
③斧斤以时入山林（介词，按照）
④申之以孝悌之义（介词，把）
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.庠序：
指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
商（殷）代叫庠，周代叫序。
B.河东：
黄河以东的地方，在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
C.赐姓：
古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。
多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
D.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
答案 A
解析 商（殷）代叫序，周代叫庠。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。
B.岁凶即灾年。
岁，年成；凶，谷物收成不好。
类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等。
C.“姬”姓，中华上古八大姓之一，姬姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
D.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
答案 A
解析 “河汉”指的是“银河”，人们把注入外海外洋的河流称为“江”，把注入内湖内海的河流称为“河”。
十 劝学
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①君子曰：
学不可以已（停止）。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（符合）绳（木工用于取直的墨线），
（通“煣”，使动用法，使……弯曲）以为（以之为，把它做成）轮，其曲中规（圆规）。
虽有（通“又”）槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（所以木材经墨线比量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验、省察，就能智慧明达、行为没有过错了）。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。
登高（形容词作名词，高处）而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻（听到）者彰（清楚）。
假舆马者，非利足（使脚走得快）也，而致千里；假（借助）舟楫者，非能水（名词作动词，游水）也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也（君子的本性与一般人没有差别，是他们善于借助客观条件啊）。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以（固定结构，没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车十天所走的路程），功在不舍。
锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙（古义是爪子和牙齿）之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，向下）饮黄泉，用心一（数词作形容词，专一）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（除了蛇洞和鳝鱼的洞就没有可以藏身的地方，是因为用心浮躁）。
二、解释下列多义词。
1.利
①金就砺则利（形容词，锋利，锐利）
②非利足也（使……走得快）
③父利其然也（以……为利）
④工欲善其事，必先利其器（使……锋利）
2.绝
①而绝江河（动词，横渡）
②群响毕绝（动词，终止）
③率妻子邑人来此绝境（形容词，隔绝的）
④佛印绝类弥勒（副词，非常）
⑤以为妙绝（形容词，达到极点）
3.明
①则知明而行无过矣（形容词，明达）
②而神明自得（名词，人的智慧）
③火尚足以明也（名词作动词，照明）
4.而
①青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，却）
②君子博学而日参省乎己（连词，表递进，而且）
③吾尝终日而思矣（连词，表修饰）
④锲而舍之（连词，表假设）
⑤蟹六跪而二螯（连词，表并列）
⑥积善成德，而神明自得（连词，表顺承）
5.于
①青，取之于蓝（介词，从）
②而青于蓝（介词，比）
③善假于物也（介词，引出动作的对象，可不译）
6.焉
①积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”，在这里）
②圣心备焉（助词，相当于“了”）
③且焉置土石（代词，表疑问，哪里）
④少焉，月出于东山之上（助词，表停顿）
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。
而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
B.古代以百户为一里，五里为一乡。
唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。
C.古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。
D.刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。
东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
答案 C
解析 举足一次为“跬”，举足两次为“步”。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.诸生：
古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。
B.有司：
“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。
C.巾帼：
本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。
D.同年：
科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。
答案 D
解析 “同年”不能指辈分相同的人。
十一 过秦论
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席（名词作状语，像席子一样）卷天下，包（名词作状语，像包裹一样）举宇内，囊（名词作状语，像布袋一样）括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡的策略，使诸侯自相争斗）。
于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河（古义是黄河）之外。
②孝公既没（通“殁”，死），惠文、武、昭襄蒙（动词，继承）故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱（形容词作动词，削弱）秦，不爱（古义是吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从（通“纵”）缔交，相与（共同）为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人（古义是爱惜人民），尊贤而重士，约从（相约合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（类、辈，指某一类）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通（沟通）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关（攻打函谷关）而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困（困厄）矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北（秦有富余的力量控制并利用他们的弱点，追赶九国的败兵），伏尸百万，流血漂（动词的使动用法，使……漂浮）橹（盾牌）；因利乘便，宰割天下，分裂（古义为划分）山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国（在位）之日浅，国家无事。
③及至（同义复词，到）始皇，奋（振作）六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履（名词作动词，登上）至尊而制六合，执敲扑（刑具。
短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天下，威振（通“震”，震慑）四海。
南取百越之地，以为（把……作为）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（交付）命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却（动词的使动用法，使……退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言（言论，这里指著作），以愚黔首（秦朝对百姓的称呼。
黔，黑色）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（兵刃和箭头），铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践（凭借、依仗）华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人）。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。
④始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远之地）。
然陈涉瓮（名词作动词，用瓮做）牖绳（名词作动词，用绳系）枢之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒也；才能不及中人（古义是一般的人，平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将（率领）数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都担着粮食如影随形地跟着他）。
山东（崤山以东，即东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。
⑤且夫天下非小弱（变小变弱）也，雍州之地，崤函之固，自若（和本来一样）也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦（音xiān，锋利）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。
然而（虽然这样，但是）成败异变，功业相反，何也？
试使山东之国与陈涉度长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序（名词作动词，排列座次）八州而朝（使动用法，使……来朝拜）同列，百有（通“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也（一个戍卒发难就毁坏了天子的宗庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢）？
仁义不施而攻守之势异也。
二、解释下列多义词。
1.亡
①秦无亡矢遗镞之费（动词，丢失）
②吞二周而亡诸侯（使……灭亡）
③追亡逐北（名词，溃败的军队）
④今亡亦死，举大计亦死（动词，逃亡，逃跑）
⑤河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
2.固
①秦孝公据崤函之固（形容词作名词，险要的地势）
②固国不以山溪之险（动词，巩固，安定）
③汝心之固，固不可彻（形容词，固执，顽固）
④固不如也，且为之奈何（副词，确实，诚然）
3.制
①秦有余力而制其弊（动词，控制）
②廉颇、赵奢之伦制其兵（动词，统率，指挥）
③乃重修岳阳楼，增其旧制（名词，规模）
4.延
①延及孝文王（动词，延续）
②秦人开关延敌（动词，引进，迎接，指迎战）
③余人各复延至其家（动词，邀请）
5.度
①内力法度（名词，规章制度）
②试使山东之国与陈涉度长絜大（动词，衡量）
③万里赴戎机，关山度若飞（动词，过）
6.举
①南取汉中，西举巴、蜀（动词，攻取）
②举所佩玉玦以示之者三（动词，举起）
③杀人如不能举（副词，尽）
④今亡亦死，举大计亦死（动词，发动）
7.以
①焚百家之言，以愚黔首（连词，来）
②尝以百倍之地，百万之众（介词，用）
③拥火以入（连词，表修饰）
④然秦以区区之地（介词，凭借）
⑤然后以六合为家（介词，把）
8.因
①因利乘便，宰割天下（介词，趁着）
②蒙故业，因遗策（动词，沿袭）
③因河为池（介词，凭借，依仗）
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。
山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。
B.合纵：
是联合六国共同对付秦国的策略。
亦作“合从”。
张仪就是主张合纵的纵横家。
C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：
冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
九州后成为中国的别称。
D.“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
答案 B
解析 张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（ ）
A.陛，是宫殿。
古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。
殿下，也是对皇上的尊称。
B.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。
“过秦”即指出秦的过失。
《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。
C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
答案 A
解析 陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子、诸王的称呼。
十二 师说
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①古之学者（古义是求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而（古义跟从并且）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（以……为师）之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢）？
是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！
师（名词作动词，从师求学）道之不传也（表句中停顿，助词，不译）久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻）。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣（形容词作名词，圣人），愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（以……为耻）师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解（一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑），或师焉，或不（通“否”，指不从师学习）焉，小学（古义是在小的方面学习）而大（形容词作名词，大的方面）遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了）。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起），今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师（固定的老师）。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（学问和技艺）有专攻（专门的研究），如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文（古义是先秦两汉的散文），六艺（指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书）经传（古代解释经书的著作）皆通习之，不拘于时，学于余（不被时俗限制，向我学习）。
余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。
二、解释下列多义词。
1.道
①师者，所以传道受业解惑也（名词，道理）
②师道之不传也久矣（名词，风尚）
③彼与彼年相若也，道相似也（名词，学问、主张）
④得道者多助（名词，封建社会认为好的治国方法）
⑤策之不以其道（名词，途径、方法）
⑥不足为外人道也（动词，说）
⑦会天大雨，道不通（名词，道路）
2.师
①古之学者必有师（名词，老师）
②巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）
③吾师道也（动词，学习）
④或师焉，或不焉（动词，从师）
⑤孔子师郯子（意动用法，以……为师）
⑥前事不忘，后事之师（名词，榜样，借鉴）
⑦十年春，齐师伐我（名词，军队）
3.则
①于其身也，则耻师焉（连词，表转折语气，却）
②三人行，则必有我师（连词，就）
③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，就是）
④以身作则（名词，表率，榜样）
⑤位卑则足羞，官盛则近谀（连词，表顺承）
4.于
①师不必贤于弟子（介词，比
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