武汉二初五月卷训练二.docx

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武汉二初五月卷训练二

2016年五月考试卷

语文试题卷 

第I卷（选择题共30分）

一、（共12分，每小题3分）

1.下列各组词语中加点字的读音或书写有误的一组是

 A.荟萃   水渍（zì）    悲天悯（mǐn）人    光怪陆离

 B.销魂   秀颀（qí）    亭台轩榭（xiè）     流连驻足

 C.浩瀚   鹰隼（sǔn）   左睇（dì）右盼      汗流浃背

 D.尴尬   穿凿（záo）   吹毛求疵（cǐ）      荒谬绝纶

2.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是

（1）盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被     的胶片。

（2）在这样的生活环境的     下，有的年轻人养成了一些坏习惯。

（3）《美人鱼》票房累计已达27亿，破内地影史票房纪录     。

 A．定格   熏陶  指日可待

 B．定型   熏陶  屈指可数

 C．定格   熏染  指日可待

 D．定型   熏染  屈指可数

3.下列各项中，有语病的一项是

 A．三月，武汉大学樱花烂漫的春天，就是一个令人向往的踏青好去处。

 B．《叶问3》确实存在非正常时间虚假排场现象，该片票房造假说得到了证实。

 C．美国人对疫苗副作用的恐惧和中国人对其质量本身的怀疑显然不是一回事。

 D．国家规定，工资必须以货币形式发放，用代金券来代替工资是违法的。

4.下列各句标点符号使用不规范的一项是

 A．加大对薄弱地区公共产品和公共服务投资力度，可以增加有利于供给结构升级、弥补小康短板、城乡区域协调、增强发展后劲的投资。

 B．为便于管理，学校禁止学生自带智能手机进校园。

为此，联通公司特提供定制手机；此

定制手机可定时开通信号，不能上网，只能打接电话。

 C．战后亚洲发展历程和经验启示我们，不管处于什么样的发展阶段，我们都应该坚持睦邻

友好，不为一些小的摩擦和矛盾所干扰。

 D．亚洲文明的多样性、包容性，可以让我们在凝聚共识的过程中迸发出新的火花，齐心协力走在产业革命的创新前列。

 二、（9分，每小题3分） 

阅读下面的短文，完成5～7题。

中国酒的礼与德

 中国素有“礼义之邦”的美誉。

古代的礼渗透到政治制度、伦理道德、婚丧嫁娶、风俗习惯等各个方面，酒行为自然也纳入了礼的轨道，这就产生了酒行为的礼节——酒礼，用以体现酒行为中的贵贱、尊卑、长幼乃至各种不同场合的礼仪规范。

   西周时期，酒礼已成为最严格的礼节。

周公颁布的《酒诰》，明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗。

秦汉以后，《酒戒》《酒警》《酒政》之类的文章比比皆是，完全把酒纳入了秩序礼仪的范畴。

   如果说典籍文化中所定之礼集中代表了统治阶级维护统治、保护特权的利益，那么文人雅士所言之礼则集中体现了士大夫阶级的审美情趣和文化心理。

比如，有人认为理想的饮酒对象是“高雅、豪侠、直率、忘机、知己、故交、玉人、可儿”，饮酒地点是“花下、竹林、高阁、画舫、幽馆、曲涧、平畴、荷亭”，饮酒季节是“春郊、花时、清秋、新绿、雨霁、积雪、新月、晚凉”。

凡此种种，都可看出士大夫阶层对超俗拔尘境界的推崇，对温文尔雅风度的追求。

当然，对于一般老百姓来说，就没有统治阶级和文人雅士那么多的酒礼，但是他们对于年长者的尊从，对某种仪式的默契等等，都不难发现“礼”的影响。

   酒德，即酒行为的道德，它是与酒礼互为表里的。

被后世尊为“圣人”的孔子曾提出“唯

酒无量，不及乱”，就是说各人饮酒的多少没有什么具体的数量限制，以饮酒之后神志清晰、

形体稳健、气血安宁、皆如其常为限度。

古代医学从保健的角度也极为提倡酒德。

战国时期的名医扁鹊就说：

“久饮酒者溃髓蒸筋，伤神损寿。

”唐朝“药王”孙思邈曰：

“空腹饮酒多患呕逆。

”明代大家李时珍也说：

“过饮不节，杀人顷刻。

”

   除此之外，酒德还反映在酒的酿造和经营行为上。

按现在的话来说，就是酒的酿造，要严格地按工艺程度和质量标准去做，不能偷工减料，以次充好；酤酒必须货真价实，不缺斤少两。

我国许多传统名酒之所以千百年盛誉不衰，一个根本的原因，就是始终保持重质量、重信誉的高尚酒德。

   中国酒史如此之长且尚酒之风又如此普遍，但酗酒之害却并不严重，与西方国家大不一样。

原因之一就是中国从周代就大力倡导“酒礼”与“酒德”，并设有酒官，强制限酒，把禁止滥饮、防止酒祸法律化，从而保证了中国酒文化始终沿着正确的方向在发展。

原因之二就是中国历代的“禁酒”主要是从“节粮”这个角度提出来的。

当年大禹之所以“疏仪狄，绝旨酒”，正是因为这种酒都是用粮食酿造的，如果都用粮食来造酒喝，势必会使天下因为缺粮而祸乱丛生，危及社稷。

所以每次禁酒基本上令行禁止，收效显著。

相比之下，西方社会的大规模禁酒运动，只是从试图改善社会矛盾和保护人身健康的角度提出来的，所以屡禁不止。

5. 下列关于“酒礼”的表述，不符合原文意思的一项是

A.酒礼是酒行为纳入到礼的轨道后，产生的规范酒行为中贵贱、尊卑、长幼区别的一些礼

仪。

B.酒礼规定了人们在不同场合酒行为的礼仪规范，一些文人雅士还借酒礼对理想的饮酒对

象、饮酒地点、饮酒季节作了说明。

C.酒礼的制定是统治阶级维护统治、保护特权的利益的需要，也体现了士大夫阶级的审美情趣和文化心理。

D.由于一般老百姓生活在社会的底层，他们并不遵守维护统治阶级特权的酒礼，只是被动

接受“礼”的影响。

6. 下列关于“酒德”的表述，不符合文中意思的一项是

A.孔子提出“唯酒无量，不及乱”,强调的是饮酒可以不受限制，但不能喝得神志不清。

B.扁鹊、孙思邈、李时珍从保健的角度指出了“久饮”“空腹饮”“过饮”的弊端。

C.酒德对酒的酿造行为有良好的维护作用，具有酒德的人决不会偷工减料，以次充好。

D.酒德甚至反映在酒的经营行为上，我国不少传统名酒盛誉不衰的原因就是货真价实，不缺斤少两。

7. 下列对“中国酒的礼与德”作用的表述，不准确的一项是

A.中国酒史长且尚酒之风普遍，但因有了酒礼和酒德，酗酒现象并不严重。

B.酒礼、酒德把禁止滥饮、防止酒祸法律化，保证了中国酒文化的正确方向。

C.酒礼、酒德让中国历朝历代节约了大量粮食，让中国酒文化博大精深。

D.有了酒礼和酒德，中国历代的禁酒，基本上能令行禁止，效果显著。

三、（共9分，每小题3分）

阅读下面的文言语段，完成8～10题。

  （韩信）乃敢引兵遂下。

未至井陉口三十里，止舍。

夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：

“赵见我走，必空壁[1]逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。

”令其裨将传飧[2]，曰：

“今日破赵会食！

”诸将皆莫信，详应曰：

“诺。

”谓军吏曰：

“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓[3]，未肯击前行，恐吾至阻险而还。

”信乃使万人先行，出，背水陈。

赵军望见而大笑。

   平旦信建大将之旗鼓鼓行出井陉口赵开壁击之大战良久。

于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。

水上军开入之，复疾战。

赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。

韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。

信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。

赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。

于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。

节选自《史记·淮阴侯列传》

【注释】[1] 壁：

军营的围墙，代指军营。

[2] 飧（sūn）：

熟食，饭食。

 [3]旗鼓：

旗帜和仪仗。

8．对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是

A．未至井陉口三十里，止舍      舍：

宿营

B．若疾入赵壁                  若：

如果

C．诸将皆莫信，详应曰          详：

假装

D．禽赵王歇                   禽：

擒获

9．对文中画波浪线的语句断句正确的一项是

平旦信建大将之旗鼓鼓行出井陉口赵开壁击之大战良久

A．平旦信建/大将之旗/鼓鼓行/出井陉口赵开壁/击之大战/良久

B．平旦/信建大将之旗鼓鼓行/出井陉口/赵开壁击之大战/良久

C．平旦信建大将之/旗鼓鼓行/出井陉口/赵开壁击之/大战良久

D．平旦/信建大将之旗鼓/鼓行出井陉口/赵开壁击之/大战良久

10．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是

A．韩信在半夜里传令，挑选两千名轻骑兵，每人带一面红旗，到山上隐蔽起来。

B．韩信让副将为将士提供食物，并鼓励大家说：

待今天打败赵军后我们再会餐。

C．已经抢先占据了有利地形安营扎寨的赵军颇为得意，并大声嘲笑后到的汉军。

D．已经无法退回营地的赵军纷纷逃跑，即使赵将不停地斩杀逃兵也无法阻止。

第Ⅱ卷（非选择题共90分）

四、（14分）

11. 请把第三大题文言文语段中画直线的语句翻译成现代汉语。

（4分）

   信乃使万人先行，出，背水陈。

12. 在下面横线上填写相应的古诗文。

（共10分，每空2分）

（1）           ；亡，百姓苦。

（张养浩《山坡羊·潼关怀古》

（2）零落成泥碾作尘，            。

（陆游《卜算子·咏梅》）

（3）人生自古谁无死，            。

（文天祥《过零丁洋》）

（4）苏轼《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”中，“婵娟”指

            , 这句诗表达了诗人            的情感。

五、（18分）

阅读下面文章，完成13～16题。

记住回家的路

周国平

    生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。

这个世界既充满着机会，也充满着压力。

机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。

我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。

年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。

世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。

所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

   每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。

在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。

我想人生也是如此。

你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。

这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

   寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。

在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。

有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。

对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。

一个人惟有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。

所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。

有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。

区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。

自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

   如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。

世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。

你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。

一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把