届江西省九江市十校高三联考一语文卷解析版.docx

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届江西省九江市十校高三联考一语文卷解析版

2017届江西省九江市十校高三联考一语文卷

1．下列各句中划线成语的使用，全都正确的一组是（）

①近年来，随着我国证券市场的迅速发展，股指期货市场呼之欲出。

②正是张老师这样的人几十年如一日，默默为学生的健康成长奉献自己的青春年华，满城风雨，润物无声，才有今天人才辈出的盛世。

③莫言用一场精彩的演讲，充分展示了中国人的平实、淡定、从容、自信，让人见微知著，于“中国故事”中品味“中国精神”。

④新一届中央领导三令五申地强调，官员要率先垂范，坚决杜绝公款浪费，尤其要刹住一些机关年底突击消费的歪风。

⑤在那荒唐的十年中，说谎的艺术发展到了登峰造极的地步，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。

⑥经济改革是一项长期的任务，不是一夜之间就能成功的，所以不能因噎废食，给改革一定的时间才是对待改革的正确态度。

A．①②③B．①④⑤C．①③⑤D．③⑤⑥

【来源】【百强校】2017届江西省九江市十校高三联考一语文卷（带解析）

【答案】C

【解析】

试题分析：

本题考查正确使用成语。

呼之欲出，形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动。

也指某事即将揭晓或出现，句中用最后的含义，正确。

满城风雨，原形容重阳节前的雨景。

后比喻某一事件（坏事）传播很广，到处议论纷纷。

错误。

见微知著，微：

隐约；著：

明显。

意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。

比喻小中见大、以小见大。

正确。

三令五申，令：

命令；申：

表达，说明。

多次命令和告诫。

与强调重复，错误。

登峰造极，比喻学问、技能等达到最高的境界或成就，也比喻做坏事猖狂恶劣到极点。

正确。

因噎废食，比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

不合语境，错误。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达运用E。

【技巧点拨】成语的错误类型主要有内涵不明，感情色彩失当、对象错类和不合语法，考核的重点是望文生义、对象错配和褒贬失当，这就要求在平时的成语积累中找到成语的关键，记忆含义的同时还要记忆用法，如词义的褒贬、适用的对象、语法功能，在答题时首先明确句子要表达的意思，然后分析成语的内涵，看是否搭配恰当，此题中三令五申，令：

命令；申：

表达，说明。

多次命令和告诫。

与强调重复，错误。

总之不但要加强成语的意思的积累，还要注意用法的积累。

2．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．在《平凡的世界》中，着墨于夫妻情、父子情、兄弟姐妹情，也有家庭之外的乡里情，这些情感平淡到近乎自然，却在不经意间感人至深。

B．近来，男神女神领军高校招生宣传，即使有人质疑这种方式，但在有些人看来，这种具有视觉冲击力以及传播效果的宣传方式灵活、自然，值得肯定。

C．一段时间以来，利用虚假身份信息违法犯罪、危害社会的行为时有发生，老百姓反映强烈，制约了整个社会治安防控体系建设。

D．世界上已有100多个国家建立了完善的动物福利制度。

作为农业大国，我国动物饲养、产品加工、出口企业自然应关注世界动物福利的动向。

【来源】【百强校】2017届江西省九江市十校高三联考一语文卷（带解析）

【答案】D

【解析】

试题分析：

本题考查语病。

先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。

A项滥用介词，在《平凡的世界》中改为《平凡的世界》。

B项关联词不搭配，即使有人质疑这种方式中的“即使”改为尽管。

C项中途易辙，老百姓反映强烈改为引起老百姓强烈反响，因为制约了整个社会治安防控体系建设的不是老百姓反映强烈。

【考点定位】辨析并修改病句。

能力层级为表达运用E。

【技巧点拨】语病主要分为两大类：

结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。

要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。

对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。

对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。

如C项中途易辙，老百姓反映强烈改为引起老百姓强烈反响，因为制约了整个社会治安防控体系建设的不是老百姓反映强烈。

对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断，注意题干的要求，究竟选择的是有语病还是无语病的一项。

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是

礼是修身的主要门径。

西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。

。

其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。

因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。

人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。

A．中国文化勉励人们成为道德高尚的君子，要求人们努力修为，甚至成圣成贤。

B．中国文化要求人们努力修为，勉励人们成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。

C．成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。

D．成圣成贤，甚至成为道德高尚的君子，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。

【来源】【百强校】2017届江西省九江市十校高三联考一语文卷（带解析）

【答案】B

【解析】

试题分析：

本题考查语言表达连贯的能力。

解答连贯题最重要的方法就是根据上下文意进行推断。

解答此题，保持叙述主体的一致，所以中国文化放开头，再根据递进关系确定答案。

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

能力层级为表达运用E。

【名师点睛】对于考查语句连贯性的题目，考生应按照如下步骤操作：

1．抓中心。

首先要统揽全局，抓中心句，分析句子的性质和作用（如总领句、总结句、过渡句、解说句、观点句、材料句等），然后分析其他句子是如何围绕中心句来组织的。

2．抓思路。

句子中的思路一般指三个方面：

时间顺序、空间顺序和逻辑思维的顺序。

空间顺序如从上到下，从左到右，从外到内；逻辑顺序，就是人们认识客观世界的具有规律性的顺序。

3．抓标志。

语言标志常常表现为：

关联词语、暗示性词语、句子之间的对应关系（内容上、形式上）、陈述对象或议论角度、抓句式等等。

4．抓语境。

文章要表达的情感或喜或悲或褒或贬，或高昂或低沉，是通过一定的情景色彩渲染而完成的。

在同一段文字中，这种基调、气氛、色彩要保持一致。

如本题保持叙述主体的一致，所以中国文化放开头，再根据递进关系确定答案。

4．下面一段文字如果加上一些虚词，表达会更完整、表达效果会更好。

请将下面的虚词插入文中适当的位置。

插入后，将紧跟虚词后的词语或短语填在横线上。

尊重劳动和劳动者，不限于是针对某个阶层的劳动和劳动者，“所有劳作的人”，它包括体力劳动者，也包括脑力劳动者。

在提倡“大众创业，万众创新”’的今天，劳动与劳动者的“外延”进一步延伸，劳动者所创造的价值以更多不同的形式来体现和影响社会的进程。

而是②既③更是④特别是⑤也

【来源】【百强校】2017届江西省九江市十校高三联考一语文卷（带解析）

【答案】①而是“所有劳作的人”②既包括体力劳动者③更是进一步④特别是在提倡⑤也以更多不同

【解析】

试题分析：

本题考查关联词语的用法。

连词是用来做关联词语的主要词类，某些副词可充当关联词。

3．有些短语也可以充当关联词语，如“而是”、“既”。

关系类型：

并列、承接、递进、选择、转折、假设、条件、因果等。

考生要在整体把握内容的基础上考虑，不能一叶障目。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达运用E。

【技巧点拨】通读全文，感受语段的义脉和文气，体会文段的内在逻辑关系。

弄清所给的每个虚词所表达的逻辑关系，再读文段，仔细揣摩逻辑关系，试着将所给虚词还原到文段最恰当之处。

完成答题不可能一蹴而就，要多读几遍，试着将同一虚词放在不同的可能位置上，比较揣摩，检验答案。

如本题“不限于是”结合后面内容，其实就是考查关联词“不是、而是”；“体力劳动者”“脑力劳动者”是“既、也”的关系等。

阅读下面的文字，完成文后各题。

拜祭先祖，其来有自。

从甲骨文时代就有文字的证明，延绵至清末，始终未断。

纵观古今，拜祭的形式随着时间、世情的变化而有所演变。

但是万变不离其宗：

拜祭先祖理念的根基，也就是为何拜祭先祖，没有改变。

炎黄文化成型于农耕时代。

农耕生产的发展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠继承。

从财产到技能、知识，都需要承接先人和前辈的成果。

重继承，是中华民族文化区别于世界上很多民族文化的特征。

不仅继承宗祖给自己的知识，还要延续他们的道德观念和价值追求。

正是由于重继承，在继承中发展，所以中国被称为一个文化“早熟”的民族。

这是以希伯来系列文化为标杆，而且出于历史线性发展观。

前工业化时期希伯来文化与希腊罗马文化结合，经过文艺复兴，形成了西方的观念体系，包括西方哲学所说的宇宙观、价值观、伦理观和审美观。

而中国早在农耕还比较原始的时候，就已经有了自己的哲学思考体系，这一体系的定型者就是孔子。

我们的文化至少五千年来延绵未绝。

定型早，有足够的时间深入到民众心里，渗透在人们衣食住行的每一个习惯里。

因此，尽管有外族入侵和内乱，仍然无法使它中断和消灭。

中华民族一代一代举行拜祭，反映了人们对于社会发展、进步的思考。

我们对于先祖先烈为社会所作的贡献和对今天的影响，有着富于理性的认识。

这就是，社会要通过劳动，构成和谐的气氛，加强继承和传播，并且不断地创造。

今天无论是拜祭伏羲、黄帝，还是拜祭孔子，没有人想回到那个时代的状况中去生活，先祖的精神是在激励我们不断前进。

我是从哪里来的?

将要归于何处?

至今这还是人类思考的头等问题。

中华民族长期思考得出的结论是：

我们来自大自然与先祖；自己也会沿着这条路走下去；人终有一死，尸骨灭而精神存；时间、空间转变了，此理则依然。

例如清明节的家祭，实质和拜祭民族共同祖先相同。

用宋朝哲学家的话说，这叫“理一分殊”。

理一，就是寻根溯源，想象未来，想到自己如何继承先祖的精神，如何继续创造，而这一切都围绕着如何完善人生的价值；“分殊”，就是拜祭黄帝、伏羲、家祖和父母等等，对象、形式各有特色。

但是，当一个社会只有小家庭拜祭祖先，久之，这个社会就呈现出一种离散趋势，凝聚力减弱。

想想过去，思考现在，有心人都会认识到，我们今天的生活、学术、社会，都是对古代的继承和发展。

未来的发展，也离不开今天的基础。

既然如此，我们这个时代的人就要想到，应该如何做人，一百年后的后代将如何议论现在的我们。

一想到此，我们越发感到一种敬畏，应该感谢列祖列宗，应该给后人留下点什么。

5．下列关于“拜祭先祖”的说法，不符合原文意思的一项是（）

A．中华民族拜祭先祖的历史极其悠久，有文字可考的历史可以追溯到甲骨文时代。

B．拜祭先祖，虽说拜祭对象和形式可以不同，但在精神实质上却是一致的。

C．尽管拜祭先祖的形式会因时代和世情的不同而有所改变，但拜祭先祖的理念一直未变。

D．拜祭先祖，缅怀先祖，是为了延续他们的道德观念和价值追求，用先祖的精神激励我们不断前进。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．中华文化是“早熟”的文化，而且定型早，所以才能历经外族入侵和内乱，仍然延绵不断。

B．中华文化是农耕文化。

农耕生产的发展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠继承。

所以注重继承是中华文化与世界上其他民族文化的根本区别。

C．中华民族拜祭先祖，无论是拜祭伏羲、黄帝、孔子，还是拜祭自己的祖先，都是为了对先祖的贡献有理性的认识，并将先祖的精神继承和传播下去。

D．拜祭先祖既是寻根溯源，继承先祖的精神，又是想象未来如何继续创造，最终指向是完善人生的价值。

7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中华民族拜祭先祖的传统绵延不绝，反映出炎黄子孙对先祖开创的中华文明的热爱，缅怀先祖的精神，渴望