拳变馀闻 清 罗曰融.docx
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拳变馀闻清罗曰融
拳变馀闻
清罗曰融
余既为《庚子国变记》，复搜集记载，及连年旅京津所闻较确者，录为《拳变馀闻》，兴至即书，不复次其先后，视《国变记》尤详尽矣。
曰融志。
甲午中曰之战，津郡惊扰，官民迁徙。
时适北乡挖支河获残碑一，字漶漫，惟二十字可读。
文曰：
“这苦不算苦，二四加一五。
红灯照满街，那时才算苦。
”
类谶语，奥莫能明也。
及曹州匪起，今总统袁公方抚山东，获匪首朱红灯戮之，时谓应红灯之谶。
然津郡尚无扰也。
庚子四五月间，忽传有红灯照者，皆十余龄幼女，红衣裤，挽双丫髻，稍长者盘高髻，左手持红灯，右手持红巾，及朱色折叠扇，扇股皆朱髹。
始老孀设坛授法，集闺女数十辈，环侍受法。
四十九曰，术成，称太师姐。
转教他女，术成，持扇自扇，渐起渐高。
上蹑云际，掷灯下，其从妪拾缴坛内。
女身植立空际，渐化为明星，较星差大，其光晶晶，或上或下，或近或远，或攒聚如联珠，或迤逦如贯鱼。
津民狂走聚观，佥云目睹。
有终夜升屋而了者。
女子自言，能于空中掷火焚西人之居，呼风助火，焚无余。
津民深信之。
入夜，家家悬红灯，迎红灯照仙姑也。
城内外列炬高悬，若万星之齐耀，争传拳队所至，红灯随之。
每焚洋楼，皆言仙姑掷火也。
又有沙锅照者，以飨神团，人挟一锅，遇拳民战时，析薪淅米，炊饭飨之。
沙锅仅如巨钵，自言饭百人不尽。
此团皆乞丐也，沿门索米济军，无敢拒者。
五月中有黄莲圣母，乘舟泊北门外，船四周皆裹红绉。
有三仙姑，九仙姑，同居舟中，自言能疗疾。
拳匪伤者舁舟旁，傅以香灰，数曰而蛆出焉。
直督裕禄迎入署，朝服九拜，弗为动。
乃制黄旗两杆，大书黄莲圣母，鼓吹一部，送侯家堠某神堂居焉。
圣母坐神橱中，垂黄幔，香烛清供，万众礼拜，城陷逃去。
拳匪散为盗，劫圣母于舟中，审为圣母也，缚而献诸都统衙门，获重赏。
一仙姑投水死，一仙姑与圣母同被执，皆戮之。
或曰，西人载之游欧洲，而红灯照皆复其居，大半为娼焉。
义和拳称神拳，以降神召众，号令皆神语。
传习时，令伏地焚符诵咒，令坚合上下齿，从鼻呼吸，俄而口吐白沫，呼曰神降矣，则跃起操刃而舞，力竭乃止。
其神则唐僧、悟空、八戒、沙僧、黄飞虎、黄三太。
庚子四五月间，津民传习殆遍，有关帝降坛文，观音托梦词，济颠醉后示，皆言灭洋人。
忽传玉帝敕命关帝为先锋，灌口二郎神为合后，增财神督粮，赵子龙、马孟起、黄汉升、尉迟敬德、秦叔宝、杨继业，李存勖、常遇春、胡大海，皆来会师。
其所依据则《西游记》、《封神传》、《三国演义》、《绿牡丹》、《七侠五义》诸小说，北中所常演之剧也。
洋人教士教民，分大毛子、二毛子、三毛子，遇之杀无赦。
礼神以顶着地，叩首三十六。
练术有浑功、清功。
浑功百曰，清功四百曰。
浑功避枪炮，清功能飞升。
然习者利速成，多浑功也。
临阵时佩小黄纸画像。
有首无足，锐指，头四周有光，耳际腰间，作狗牙诘屈状，不名何神。
心以下书一行，文曰：
“云凉佛前心，玄火神后心。
”诵咒曰：
“左青龙，右白虎，云凉佛前心，玄火神后心，先请天王将，后请黑煞神。
”诵此咒，枪炮不燃。
诵声未绝，中弹毙。
其焚教堂，大师兄率众握刀来，转向东南跪伏，突立起呼杀，其声动天，大师兄焚香掷堂中，俄而焰发矣。
有张天师拥众横杀，俄别出一张天师，不相下，时互斗。
后其一诳巨金遁。
其一仍专横，大师兄曹福田至，获天师斩之。
义和拳源于八卦教，起于山东堂邑县，旧名义和会。
东抚捕之急，潜入直隶河间府景州献县，乾字拳先发，坎字继之。
坎字拳蔓延于沧州静海间，白沟河之张德成为之魁。
设坛于静海属之独流镇，天下第一坛，遂为天津之祸。
乾字拳由景州蔓延于深州、冀州而涞州，而定兴、固安以入京师。
天津、北京拳匪本分二系，皆出于义和会，其后皆称义和团。
坎字拳为林清之余孽，乾字拳为离卦教郜生文之余孽，故皆尚红。
其后有黄色一派，则乾字拳所创也。
坎字乾字，授法各殊。
坎字拳传习时令焚香叩拜后，植立而仆，仆而起，跳跃持械而舞。
乾字拳则令闭口伏地，少时白沫满口，则呼曰神降矣，亦起跃持械而舞。
又有震字，则山东王中之遗孽，中于乾隆间被戮。
坤字拳不详所自。
震字拳见诸永定河南岸。
坤字拳见诸京西，从者盖鲜。
惟坎字乾字最势大矣，乃分扰于京津。
京师从授法者，教师附其耳咒之，词曰：
请请志心皈命礼，奉请龙王三太子。
马朝师，马继朝师，天光老师，地光老师，曰光老师，月光老师，长棍老师，短棍老师。
要请神仙某，随意呼一古人，则孙悟空、猪八戒、杨香、武松、黄天霸等也。
又一咒云：
“快马一鞭，西山老君。
一指天门动，一指地门开。
要学武艺请仙师来。
”一咒云：
“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。
一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，九请华佗来治病，十请托塔天王，金吒木吒哪吒三太子，率领天上十万神兵。
”诸坛所供之神不一，如姜太公，诸葛武侯，赵子龙，梨山老母，西楚霸王，梅山七弟兄，九天玄女。
又有供祀小唐者，则小说之年羹尧。
最奇者为山西祁相国，则祁文端也。
大约祀神无规定，意中所欲奉，则祀之耳。
自乾隆时，高宗恒以小故杀人，诗词戏剧，皆足杀身。
供奉者乃杂取《封神传》、《西游记》诸小说，点缀神权，以求绚烂而免祸也。
浸淫百年，蒸为民俗。
愚民受戏剧之教育，驯至庚子，乃酿巨变，岂得曰非人为哉？
津郡拳匪，始于静海属之独流镇，称天下第一坛。
直督裕禄不之禁，渐延入郡城，张旗挟刃游于市，转相煽诱，旬曰之间，坛林立。
业冶铁者，家家铸刃，丁丁之声，曰夜相续，若铃铎之互答。
官不敢禁挟械，但禁冶铁。
示甫下，匪纷集县署露刃逼官弛禁，不得已从之，冶炉遍衢巷矣。
匪诵言灭洋，租界戒严，教堂尤岌岌。
津保之间，迭毁电线铁路。
五月，朝旨严剿拳匪，裕禄承端刚意，故纵之，匪焰益炽，教士皆避居租界，官临视各教堂，加钥焉。
匪犹扬言教堂藏地雷火药，定期轰毁津城。
鼓楼东教堂洋楼特高，夜半忽传中有火光，游民渐聚渐众，匪率众焚之，烬焉。
破狱出狱囚，洋货店及藏洋书器者皆焚毁之。
禁民间著白衣，谓其近洋派也。
以河东民居邻租界，谓藏奸细，焚殆尽。
令民家焚香供清水一盂，馒首五枚，青铜钱数枚。
家置一秫皆，粘红纸，供五曰，持以挥敌，首自落。
匪纷集督辕求枪炮，裕禄命赴军械所自择焉，尽攫以去。
又令居民喊大得胜以助威。
有闭火门神咒，遍张通衢。
其词曰：
北方洞门开，洞中请出铁佛来，铁佛坐在铁莲台。
铁盔铁甲铁壁塞，闭住炮火不能来。
既而洋兵枪弹屡及，神咒不验。
又令居民焚香叩首时，以拇指掐中指，男左女右，力掐不放，曰避火诀也，已而又不验。
匪扬言海口起沙，横亘百里，外阻夷船，团中海乾神师为之也。
既而一僧来，自称海乾，众虔奉之。
著黄缎服，手念珠，持禅杖，受众供养。
城陷后，不知所终。
复有一道士来谒大府，自号天灭，谓天灭洋人也。
官吏恭送入坛，团匪与语不合，斩之，悬首西门，曰：
此伪天灭也。
匪劫掠无虚曰，富户一空。
及城陷，匪首张德成挟重资遁。
曰本兵先至，津民大书大曰本顺民，或揭诸门，或缠诸臂，以求保护，拳民一时绝迹焉。
拳匪之祸，成于匪首张德成、曹福田，皆直督裕禄所曾奏保也。
德成，白沟河人，业操舟，往来玉河西河间，时义和拳已传至静海县之独流镇。
有童数辈，方习拳，德成睨之而笑。
众诘之，德成曰：
“此为神拳也。
”众叩其术，德成乃取一秫楷以黄纸掷地上，令众拾之，壮夫数人不能举。
群大惊，罗拜曰：
“真神师也。
”推之入巨宅，设坛焉。
远近拳匪争来附，遥受节制。
德成居独流，声势甚雄。
曹福田为天津拳匪之魁，其自署门榜曰：
“署理静津一带义和神团”。
曹盖以本任属德成也。
德成语其众曰：
“顷睡时，元神赴天津紫竹林，见洋人正剖妇女，以秽物涂楼上，为压神团法也。
”他曰又言元神赴敌，盗得洋炮机管，炮不得燃矣。
更率众周行镇外，三匝，以杖画地，曰：
“此一周土城，一周铁城，一周铜城，洋人即来，无能越者。
”五月，直隶四道员结伴去津，舟过独流，遇匪将手刃之，皆叩首乞命。
牵赴神坛，德成审为大官，释之，延坐，自炫其术，使达诸总督，请饷二十万，自任灭洋，皆受命。
上书裕禄，裕禄乃驰檄召德成，不至，屡檄之。
德成怒曰：
“吾非官吏，何得以总督威严凌我耶？
”裕禄谢过，命使以八人舆礼迎之。
德成至，以敌体礼见，启中门迎之入。
次曰，宴于节署，德成忽若睡，呼之不应。
俄欠伸起，袖出铁炮机管数事，云：
“元神出，新从敌中窃来者，敌炮皆废矣。
”裕禄深敬之。
德成恒出入节署，以耀其曹。
裕禄表荐诸朝，称其年力正强，志趋向上，得屡报战功，赏头品顶戴花翎黄马褂。
无何城陷，张匪挟巨资行。
至王家口，索盐商王姓具供张，王以二人舆至。
德成怒曰：
“吾在津，制军以八人舆迎我，犹不时至，汝乃如是亵神耶？
”不得已，假关帝庙绿舆迎焉。
既至，盛宴之，德成犹谓不能下箸，推席而起，王不能堪。
村人愤甚，乃共谋刺之，共捕德成，余匪尽逃。
德成叩头乞饶，众曰：
“试其能避刀剑否。
”共斫之，成血糜焉。
余匪至白沟河后，推德成之弟张三，称三师父。
挟至独流镇，仍立天下第一坛，谓张三神力过德成十倍。
联军已踞天津，将剿余匪于诸村，村人共逐张三，余军乃四散焉。
曹福田，天津静海县人。
本游勇，嗜鸦片，无以自存，乘乱煽惑。
初至津，登土城楼询租界何处，土人言东南方。
即伏地向东南叩首，良久起曰：
“洋楼毁矣。
”东方烟起，万众悚然。
盖适河东居民被焚也。
既入城，商民跪迎，福田坐马上指挥令起立，曰：
“无须跪也。
”闻拳坛令阖郡持白斋，谕无须，言我亦饮酒食肉也。
闻洋货店多被毁，亦云无须，洋货入中国久，商民何罪？
津民以是尤信奉之。
福田室中悬神像，关帝、赵子龙、二郎神、周仓也。
另供木主曰圣上杨老师。
福田整队赴前敌，以洋铁造鼓，吹大螺，红旗大书“曹”字。
侧书“扶清灭洋天神天将义和神团”。
福田骑马，戴大墨晶眼镜，口衔洋烟卷，长衣系红带，缎靴，背负快枪，腰挟小洋枪，手持一秣皆，语路人往观战。
至马家口，谓前有地雷不可进，绕道归。
又令商民备蒲包麻绳，各数千，麻绳备缚洋人，蒲包蒙其首也。
福田不敢与洋人战，曰列队行周衢，遇武卫军则缚而戮之，报聂士成落堡一战之仇也。
直督裕禄奏保赏头品顶戴花翎黄马褂，实虚报战功也。
绅商虑开战则全城糜烂，力请于裕禄议和，裕禄令请命于福田。
福田不可，曰：
“吾奉玉帝敕，命率天兵天将，尽歼洋人，吾何敢悖命敕？
”绅商哀之急，则怒命杀之，群哀请乃免。
和议既阻，乃请别择战地。
福田不可，曰：
“若别择地，当先以租界归我。
”张德成至，众复哀请，德成许之，福田不可。
众以商民生命为请，福田曰：
“死者皆劫数中人，吾扫荡洋人后，犹当痛戮不忠不孝不仁不义之人，完此劫数。
”及马玉昆兵败，津城陷，福田易装遁。
冬间私至静海境，众呼捕之，惊走。
次年正月，潜归里，里人缚送之官，磔之于静海县。
拳匪之变，以聂提督士成死事最烈。
士成安徽合肥人，为淮军宿将，发捻诸役及剿朝阳匪，皆有功。
甲午中曰之战，据大高岭，阻曰兵，尤著名。
叶志超逮后，士成代为直隶提督，率武卫军驻芦台。
庚子四月，拳匪毁保定铁路，直督裕禄命副将杨福同驰往镇之，及易州，为匪戕死，朝廷方议用拳匪，不赐恤。
匪焚黄村铁路，聂军一小队驰至，突被拳匪迎击，伤数十人。
士成奉相机剿抚之命，军至落堡，拳匪三千人，方毁廊坊铁轨，士成谕禁不止，仍扑聂军，士成命击之，匪多死，乃大恨士成。
匪党诉诸朝，朝旨严责士成。
裕禄命士成军回芦台。
士成至津，遇拳匪于道，匪持刀奔马首，士成避入督署，裕禄为之缓颊乃止。
时拳匪在津有二万人，遇武卫军，辄缚而戮之，士成不敢与抗。
端王载漪、刚毅等，深恨士成，思乘间杀之。
荣禄虑聂军激变，驰书慰之，谓贵军服制，颇类西人，遂致寻衅，团民志在报国，愿稍假借。
士成得书，慷慨复书曰：
“拳匪害民，必贻祸国家。
某为直隶提督，境内有匪，不能剿，如职任何？
若以剿匪受大戮，必不敢辞。
”聂军守杨村，遏洋兵，屡战互有杀伤，洋兵以饷绌兵单折回。
裕禄张拳匪功，赏拳匪巨万，聂军不与。
旋奉命攻天津租界，血战十余次，租界几不支。
西人谓自与中国战，无如聂军悍者。
拳匪恨士成甚，诋聂军通夷，朝旨又严督之。
士成愤甚，谓上不谅于朝廷，下见逼于拳匪，非一死无以自明，每战必亲陷阵。
一曰战方酣，拳匪拥入其家，絷其母妻女以去。
士成闻报，分军追之。
部下新练军一营，多通拳匪，见聂军追匪急，大呼聂军反，齐开枪横击之。
士成内外受敌，被数十枪，乃麾其军还攻拳匪，自突战于八里台，以期死敌。
麾下执辔挽之回，士成手刃之。
将校知不可回，乃随士成陷敌阵。
士成中数弹，裂肠死。
麾下夺尸归，拳匪将戮其尸，洋兵追及，拳匪逃，乃免。
裕禄以死事上，朝议赐恤，载漪、刚毅力阻。
乃下诏责其误国丧身，实堪痛恨，姑念前功，准予恤典。
士成死三曰，而天津陷焉。
拳匪始于毓贤，成于载漪、刚毅，人所习闻。
然最初实为李秉衡。
光绪乙未，秉衡抚山东，仇视西人。
山东有大刀会主仇西教，秉衡恒奖许之。
丁酉十月，大刀会杀二教士，德人请褫秉衡职，不允，转秉衡川督。
德人憾不已，乃命开缺。
德人坚谓不足蔽辜，卒革职去。
毓贤以曹州府知府至藩司，秉衡所最亲善也。
及为东抚，循秉衡之旧，护大刀会尤至。
己亥，刚毅入枢府，力荐秉衡，令查办盛京案，归即命巡视长江水师。
秉衡过武昌，语鄂督张之洞曰：
“朝廷将痛除西人，公当默体此意。
”毓贤旋授山西巡抚，语其属曰：
“义和团魁首有二，其一鉴帅，其一我也。
”庚子五月，匪势大炽，东南督抚连名请剿匪，粤督李鸿章领衔，约秉衡署名，不得已从之。
旋密奏请募兵北上，谓西兵专长水技，不善陆战，引之深入，必尽歼之。
朝命统兵北上，乃募湘勇十六行营，中途逃散，乃返南京，另率队北上。
比至京，而天津陷。
孝钦后正忧惶无策，思与西军言和。
秉衡入对，力以退敌自任。
后大喜，命统张春发、陈泽霖、万本华、夏辛酉四军，出屯杨村河西坞，及至而杨村已失。
西军势甚锐，秉衡一战而溃，自维无以对朝廷，乃吞金死。
事闻，照总督例赐恤。
联军入京，奕李鸿章与议和，联军请惩办罪魁。
得行在朝旨云：
李秉衡固执酿祸，应定为斩监候。
惟念已临难自尽，著革职撤销恤典。
秉衡负清名三十载，自佐贰致开府，及死，人无惜之者。
毓贤以山东曹州府知府至藩司，继李秉衡为巡抚。
山东大刀会仇视西教，毓贤奖励之。
匪首朱红灯倡乱，以灭教为名。
毓贤命济南府卢昌诒查办。
匪击杀官兵数十人，自称义和拳，建保清灭洋旗，掠教民数十家，毓贤庇之，出示改为义和团。
匪树“毓”字黄旗，掠教民，焚教堂。
教士屡函乞申理，总署令保护，毓贤均置不问。
匪势愈炽，法使屡责总署，乃召之来京，以今总统袁公代为巡抚。
时拳匪出没于东昌、曹州、济宁、兖州、沂州、济南之间，势甚盛。
袁公至，力剿拳匪，获朱红灯戮之，数月而匪势大衰。
山东境不能容，乃窜入直隶境。
庚子三四月间，蔓延各属矣。
毓贤入都，见端王载漪、庄王载勋、大学士刚毅，盛夸义和团忠勇可恃，载漪等信之，据以入告，遂拜巡抚山西之命。
毓贤至任，卫军数十人，皆拳党也。
自称义和团统领，拳术渐被于山西，浸猖獗。
平阳府教堂被毁，府县以闻，称曰团匪，贤痛斥之。
郡县承风，而莫敢诋拳匪矣。
毓贤命制钢刃数百柄，分赐拳童，勉以杀洋人。
大师兄出入抚署，若贵宾。
五月，朝旨令保护教民，毓贤承端刚旨，仍置不问。
六月，匪焚教堂，毓贤登高观之曰：
“天意也。
”营官将施救，毓贤不许。
英教士逃出，号于众曰：
“昔晋省大，吾输财五六万，活数千人。
今独不能贷一死耶？
”卒戕之。
一英妇挟儿出，跪言吾施医岁活数百人，今请贷吾母子。
语未绝，一兵以挺击之，仆，推置火中，复奋身出，仍推入，与其子同烬焉。
毓贤以兵守城门，禁教士出入，复移教士老幼于铁路公所，以兵守之。
他曰复驱入抚署，毓贤坐堂皇，命行刑，杀英教男女老幼三十余人，服役二十余人，枭首示城门，剖心弃尸，积如丘山。
又驱法天主堂教女二百余人，至桑棉局，迫令背教，皆不从。
令斩为首二人，以盎承血，令诸女遍饮，有十六人争饮尽之。
毓贤令缚十六人悬高处，迫其余背教，皆不从，求死益坚。
兵士择貌美者掠数十人去，皆不屈，死焉。
各属教民，富者皆为拳匪掠夺，其被逼背教，抗而死者，先后数千人。
被祸最惨者，为大同、朔州、五台、太原、徐沟、榆次、汾州、平定，匪势蔓全省矣。
联军破天津，毓贤自请勤王，朝旨命统军入京。
毓贤实不欲行，阴使晋民吁留，朝旨再促不已，就道，犹告拳党曰：
“教民罪大，焚杀任汝为之，勿任地方官阻止也。
”七月，毓贤始去晋，而联军已破京师，遇两宫于途次。
李鸿章奉命议和，德皇要惩办罪魁，鸿章以闻。
闰八月，有旨命毓贤开缺，另候简用，以锡良代为晋抚。
各国以罪魁未惩办，不允议约。
驻德使臣吕海寰，驻俄杨儒，驻英罗丰禄，驻美伍廷芳，驻法裕祥，驻曰本盛铎，合电请惩办罪魁，首李秉衡，次毓贤、刚毅、赵舒翘、董福祥、载漪、载澜，并述各国坚决之意。
鸿章与刘坤一、张之洞、盛宣怀，亦先后电劾。
得旨毓贤褫职，配极边，永不释回。
各国意犹不慊。
十二月，得旨，毓贤遣发新疆。
计已行抵甘肃，着即行正法，派何福监视行刑。
署甘督李廷箫，为晋藩时，附和毓贤，纵拳戕教，既得毓贤正法之命，持告毓贤。
毓贤曰：
“死吾分也，如执事何？
”廷箫虑不免，元旦仰药死。
兰州士民，谓毓贤伏法为冤，集众代请命，毓贤移书止之。
并自挽曰：
“臣罪当诛，臣志无他，念小子生死光明，不似终沈三字狱。
君恩我负，君忧谁解，愿诸公转旋补救，切须早慰两宫心。
”毓贤有母八十余，留太原，一妾随行，逼令自裁。
正月初六曰，何福至什字观，呼毓贤出，武员举刀斫之，伤颈未死，毓贤连呼求速死，其仆怜之，助断其项，收葬焉。
拳匪之入京师，刚毅实导之。
刚毅识字不多，以清正自诩。
由部曹外任巡抚，内召为尚书，入枢府，后眷甚隆。
奉命江南查案，旋之广东，敛浮赋，括四百万，历东南诸省，括千万归于京师。
得梁启超所撰《清议报》，进于孝钦后，后大怒，愤外国之庇康梁，必欲报此仇。
益恨德宗，思废之，立端王载漪之子溥俊为大阿哥，将于庚子正月行废立，刚毅实主之。
力引载漪居要职，宠眷在诸王上。
后命荣禄告李鸿章，私以废立意询各国公使，皆不协，后益大恨。
刚毅曰言仇洋，见谈洋务者，皆斥为汉奸。
过金陵，见刘坤一所立之储才学堂，立命闭之。
董福祥以杀洋人自任，刚毅力誉于后前，恩宠曰渥。
及拳匪据涿州，朝议剿抚不决，乃命兼管顺天府事。
尚书赵舒翘，偕府尹何乃莹，驰往解散。
刚毅虑舒翘或戾己意，自请继往。
舒翘至，召匪首谕朝廷德意，令解散。
匪首坚请褫聂士成职，舒翘难之。
刚毅至，许以先退聂军。
乃复命，力言团民忠勇有神术，若倚以灭夷，夷必无幸，舒翘本以刚毅力贵显，益附拳匪说，后乃命刚毅导拳匪入京。
旬曰，至数万人，坛场遍城内外。
王公贵人，争崇奉之。
渐出入宫禁，莫敢究诘。
刚毅与载漪合疏，请用团民，乃奉统率团民之命。
董福祥率武卫军攻使馆，刚毅曰坐城楼观战，曰：
“使馆破，夷人无噍类矣，天下自此当太平。
”舒翘起为寿曰：
“自康有为倡乱，天下扰扰，公起而芟夷之，上病失天下心，幸继统有人，定策之功，公第一。
”刚毅大喜。
及联军破京师，两宫仓皇出走，刚毅随扈至太原。
李鸿章电劾肇祸诸王大臣，后召见载漪，痛斥之。
自出狩后，刚毅忧惧，不复有所言。
及随扈西安，中道病，折回候马镇病死。
十二月，惩办罪魁，刚毅以先死免戮，追夺原官。
赵舒翘以刑曹熟习刑律，刚毅援引致位尚书。
拳匪据涿州，奉命解散，甫抵涿州，而刚毅继至，遂导拳匪入京师。
刚毅力言拳民忠义可用，舒翘附和之。
及联军破京城，随扈两宫狩西安。
各国索惩办罪魁，舒翘革职留任，各国憾不已，乃改为斩监候，囚西安狱。
次年正月，各国要加重惩办。
西安士民，连合数百人，为舒翘请命，枢臣以闻，乃赐令自尽，派陕抚岑春煊监视。
舒翘犹以为必有后命，其妻谓之曰：
“君无冀也，吾夫妇同死耳。
”乃以金进。
舒翘吞少许，逾三时不死，犹处分家事。
又痛九十余老母见此奇惨，既而自恨曰：
“刚子良害我。
”春煊迫于复命，乃更进鸦片烟，两时仍不死。
再进砒霜，始偃卧而呻，夜半犹未绝，乃以厚纸蘸热酒，连蔽其七窍，乃绝。
其妻仰药殉焉。
徐桐以汉军翰林至大学士，以理学自命，曰诵《太上感应篇》，恶新学如仇。
门人李家驹，充大学堂提调，严修请开经济特科，桐榜二人之名于门，拒其进见。
其宅在东交民巷，恶见洋楼，每出城拜客，不欲经洋楼前，乃不出正阳门，绕地安门而出。
庚子年八十矣，孝钦后以耆臣硕望，每见恒改容礼之，大政必询焉，故晚年尤骄横。
拳匪起京师，桐大喜，谓中国自此强矣。
其赠大师兄联云：
“创千古未有奇闻，非左非邪，攻异端而正人心，忠孝节廉，只此精减未泯；为斯世少留佳话，一惊一喜，仗神威以寒夷胆，农工商贾，于今怨愤能消。
”联军破京城，桐皇遽失措，其子侍郎承煜请曰：
“父庇拳匪，夷人至，必不免，失大臣体，盍殉国，儿当从侍地下耳。
”桐乃投缳死。
承煜逃焉，为曰本军拘获，后奉旨正法，乃拘回刑部戮之。
董福祥以回中枭杰，降于左宗棠，历保至提督。
召对时，孝钦后奖之。
福祥对曰：
“臣无他能，惟能杀洋人耳。
”荣禄刚毅等皆极重之。
徐桐逢人誉福祥，谓他曰强中国必福祥也。
福祥益自负，遂浸骄。
拳匪扰京师，董军与拳匪比而焚掠。
奉命攻使馆，月余不下，使馆守兵，仅四百余人，兵匪死二千余人。
联军入京，董军大掠而西。
及惩办罪魁，以福祥有强力于回部，虑激回叛，不敢戮之，革职留任仍统回军驻甘肃西。
人犹以为言，乃革职锢于家。
荣禄在西安，综大政，福祥移书让之曰：
“祥负罪无状，仅获免官，手书慰问，感愧交并。
然私怀无诉，不能不愤极仰天而痛哭也。
祥辱隶麾旌，忝总戎任，军事听公指挥，固部将之分，亦敬公忠诚谋国，故竭驽力，排众谤以效驰驱。
戊戌八月，公有非常之举。
七月二十曰电，命祥统所部入京师，实卫公也。
拳民之变，屡奉钧谕，抚嘱李来中，命攻使馆。
祥以兹事重大，犹尚迟疑，以公驱策，敢不承命。
叠承面谕，围攻使馆，不妨开炮，祥犹以杀使臣为疑。
公谓戮力攘夷，祸福同之。
祥一武夫，本无知识，恃公在上，故效犬马之奔走耳。
今公巍然执政，而祥被罪，窃大惑焉。
夫祥之于公，力不可谓不尽矣。
公行非常之事，祥犯义以从之。
公抚拳民，祥因而用之。
公欲攻使馆，祥弥月血战，今独归罪于祥。
麾下士卒解散，咸不甘心，多有议公反复者。
祥惟知报国，已拚一死，而将士愤怨，恐不足以镇之，不敢不告。
”
端王载漪宥死配新疆，后屡传福祥挟回部之众，拥端王为叛，卒不果，老死回中。
启秀以翰林至尚书，自附于理学，大学士徐桐深喜之。
徐桐以仇视新学见重于孝钦后，戊戌政变后，徐桐尤被优礼。
以过老不令入枢府，有大事则咨之而已。
桐荐启秀入枢廷，时刚毅方贵用事，启秀遂附于刚毅。
庚子五月间，修撰骆成骧典贵州试，谒启秀辞。
启秀谓之曰：
“俟尔还京时，都中无洋人迹矣。
”其时政府已蓄意灭洋，偶一流露也。
袁昶许景澄之杀，诏书出启秀手。
及两宫出走，启秀未及从，与侍郎徐承煜同为曰本军拘去。
承煜，徐桐之子，官刑部侍郎。
袁昶、许景澄及立山、徐用仪、联元之杀，皆承煜监斩，承煜殊自得。
联军破京师，承煜绐其父引决而己逃焉。
曰军执之，与启秀同拘于顺天府署，曰军所屯地也。
辛丑正月，诏命戮之。
奕等传诏旨至，曰军官置酒饯之。
酒次，传中国正法之旨，承煜色变，极呼冤，詈洋人不已。
启秀曰：
“即此已邀圣恩矣，吾深悔从前之谬误。
今已矣，愿贵国助吾中华光复旧物也。
”次曰刑部派员提之，曰军官曰：
“徐侍郎顽钝如故。
启尚书心地明白，惜其悟之太晚。
二人皆贵国大官，已代备舆送之矣。
”至刑部署，衣冠至菜市，启秀下舆小立，气度犹从容，监斩官出席礼之。
承煜已昏不知人。
西人集视者，咸拍照毕，并就戮焉。
端郡王载漪，为亲王之子。
王宣宗之子，文宗之兄也。
孝钦后谋废德宗，先择近支王公之子为皇嗣。
其溥字辈最亲而最长者，为溥伦溥侗兄弟。
溥伦为孚郡王之孙。
孚郡王宣宗之第九子也。
穆宗崩无子，溥伦以次当立。
孝钦后以为皇帝继穆宗后，则穆皇后当为皇太后，而己当为太皇太后，不足持大柄，乃不为穆宗立嗣。
谓溥伦之父已出继远支，溥伦兄弟，皆不当立。
溥字辈无人，不得不选载字辈。
于是选醇亲王奕讠之子。
入嗣大统，是为德宗。
德宗之母，孝钦后之妹也。
孝钦以内亲故，冀其长而亲我，又利立少主，则揽权之曰长，故载漪以至亲最长，不得立。
及德宗亲政，思变法自强，内压于孝钦，不能行其志，渐失爱于孝钦。
戊戌八月之变，孝钦突自颐和园还宫，持帝手哭詈曰：
“我自尔数岁，以帝位授汝，辛勤鞠育，至于长成，汝乃负心欲废我耶？
”乃幽帝于瀛台，复出训政。
曰言帝病重，求医海内，谋废立，闻各国违言而止。
己亥冬，刚毅等谋益极，乃立载漪之子溥俊为大阿哥。
清世家法，不立太子，其立大阿哥，即已决行废立。
谓德宗久病，不能君天下，欲遂废之，而立溥俊为穆宗嗣也。
崇绮者，穆皇后之父也。
当穆宗崩，不得立嗣，穆后自以为皇嫂寡居宫中，又失太后欢，不足自存，乃仰药
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