高一语文《原君》学习要点.docx

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高一语文《原君》学习要点

《原君》学习要点

　　一、学习目的和要求：

　　1、理解课文的内容和结构。

　　2、弄懂课文的重要字词和重要句式。

　　3、解答课后练习题。

　　二、学习的步骤和内容:

　　<一>理解课文的内容和结构：

　　清朝初叶，惊世骇俗的哲学巨著《明夷待访录》面世了。

《明夷待访录》是当时大思想家、史学家黄宗羲的“政治宣言”，它对封建社会的政治结构关系、财产分配的原则及个体生存权利等诸方面问题，进行了犀利的批判，而其抨击的要害之处，则是导致社会黑暗、百姓受难的君主专制制度。

《原君》是《明夷待访录》开宗明义的第一篇，也可以说是《明夷待访录》全书的总纲。

其后的《原臣》、《原法》、《置相》等篇，无不是接续此篇，从不同角度分别加以阐述和深化的。

就是在《原君》这篇“奇文”中，黄宗羲大胆地呼出了“天下之大害者，君而已矣”的时代强音。

要知道，黄宗羲的这一呼声，对封建专制制度作了彻底的否定，这就是启迪人民在思想上对君主有正确的认识，在理论上武装群众，直截了当地鼓舞人民起来把君主打倒在地。

在黄宗羲发出这一呼声几十年后，才有了法国启蒙思想家卢梭的《民约论》，于此，也足见黄宗羲见识的卓越，他确实是当之无愧的萌芽时期民主启蒙思想家。

　　君主的职分是什么?

是君临天下，主宰一切，是口含天宪，统牧万民，还是高高在上，作威作福?

　　天下以人民为主，以君主为客；而作为君主，其职分就是为天下兴利除害：

这就是《原君》一文作出的回答。

《原君》对古代设立君主的目的和君主的真正职责，进行了探讨和论述。

它大胆地痛斥后世君主把天下当作私产，给人民带来无穷灾难，并对眼光短浅的儒生死守儒家教义的做法，进行了嘲讽。

　　课文分为4段。

　　第1段，阐明君主的职分，应该是为天下人“兴利”“除害”。

　　本段从君主的起源问题落笔，指出君主的位置，就是基于“天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之”的现实，既如此，那么，君主的职分就只能是为天下兴利除害，而不能是任何别的东西。

作者这样写，看似落笔于远古，实则立足于当今，使论证更为有力。

首先，这样写就是直接面对当时社会的普遍认识，使文章具有更强的针对性。

关于人君地位的问题，在漫长的封建社会中已经完全被扭曲，并形成了一种约定俗成的“共识”，天下应以人君为主体，天下人皆为客体，是君主的臣属。

作者生活的时代——明末清初，资本主义刚刚萌芽，在绝大多数人看来，“人君”的统治，还恰如日月经天，江河行地一般，不仅不可动摇，甚至不容置疑。

作者从君主起源着笔，恰是不急于在理论上做文章，而是先直接用事实来说话。

这自然就有很强的针对性。

其次，这样写还可以一举破的，直捣问题的根本症结。

君主的存在是一个社会现实，但何为真相，何为实质，绝大多数人是不清楚的。

而要打破坚冰，拨云见日，就必须透过现象看本质，还其庐山真面目。

作者从君主起源和本质谈起，就恰恰抓住了事物的根本症结。

其三，从君主产生的历史根源说起，就为后文用古代君主与后代君主进行对比作了恰当的铺垫和准备。

最后，文章题为“原君”，“原”者，追究根源也，由君主起源问题落笔，也恰恰合于题意。

　　第2段，揭露和批判后世君主，发出“天下之大害者，君而已矣”的呼声。

　　本段首先从后世君主的思想本质谈起，指出他们违背了设立君主的本意，荒谬地认为，决定天下一切利害的权力就掌握在他们自己手中，因而，他们就可以“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”；作者还形象地分析了后世君主这种自私自利思想的演变过程：

“始而惭焉，久而安焉”，逐渐演变下去，最后竟恬不知耻地“视天下为莫大之产业”，自己可以将它“传之子孙，受享无穷”。

其思想本质，就是“以君为主，天下为客”。

接着，文章从其思想本质出发，分析后世君主夺取政权前后的思想行为及其给天下人民带来的危害：

在走向最高权力过程中，他们为了博得这份“产业”，不惜屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”；而在取得政权之后，他们又为了“奉我一人之淫乐”，更是变本加厉地“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，还公然厚颜无耻地声称“此我产业之花息也”。

就是后世君主这样的思想和行为，给天下人民带来了无穷的祸患与灾难。

至此，作者的情感再也按捺不住，发自内心地喷薄而出：

“天下之大害者，君而已矣。

”最后，又以一句感慨深沉、启人深思的反问作结：

“呜呼!

岂设君之道固如是乎?

”本段所举汉高祖之例，颇富情感，且言之凿凿，生动而贴切。

　　第3段，批判小儒“君臣之义无所逃于天地之间”的荒谬说法。

　　本段开头便指明，古人爱戴其君，合乎情理，“比之如父，拟之如天”，也“诚不为过”；而今人怨恨其君，“视之如寇仇，名之为独夫”，也在情理之中，“固其所也”。

随之，作者笔锋一转，直斥那些“规规焉”的“小儒”。

“小儒”们以“君君臣臣”的关系为天下之大伦，他们认为，再残暴的君主，如桀、纣之流，也应尊之如父如天，不得反抗。

“小儒”们的荒谬说法，与后代君主“欲以如父如天之空名禁人之窥伺”的险恶用心一拍即合，立即得到他们的赏识，成了他们的“理论依据”。

　　第4段，论述后世君主以天下为私产所造成的恶果，强调“明乎为君之职分”的重大意义。

　　本段是对第1段的回应：

以2、3段对后世君主和规规小儒揭露批判为基础，又回到君主的职分问题上。

作者批判的笔锋丝毫未变，却转换了一个角度，从后世君主如何保有“产业”方面来分析论述。

既然天下可以成为一家一姓的产业，那么谁不希望得到这份莫大产业呢?

于是，想要保有的一方，“摄缄滕，固扃鐍”，竭尽全力地“保”；而想要攫取的一方，则不遗余力地“夺”。

然而在力量的对比上，“一人之智力，不能胜天下欲得之者之众”，其结果，必然是“远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣”。

难怪明崇祯帝挥剑砍伤女儿，并说：

“汝奈何生我家！

”真无异“以俄顷淫乐，易无穷之悲”。

远古之世，君位“人人能让”；后世及今，君位却“人人可欲”：

究其根本，就在于君主职分不明。

在这里，作者着重点明了“明乎为君之职分”的重大意义。

作者生活在君主制时代，他的此番论述，对于后世之君，也无疑具有巨大的警示作用。

　　<二>理解课文的写作特点：

　　本文的特点，首先就在于它的思想性和战斗性。

本文提出了“天下为主，君为客”的政治主张，它继承了先贤“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，并将它发扬光大，使之上升到民主启蒙思想的高度，成为近代“主权在民”思想意识的萌芽。

在当时社会情况下，确实具有异常重大的意义；对于后代的思想家，也产生了很大的影响。

直至清朝末年资产阶级民主运动兴起时，变法维新的梁启超、谭嗣同等人，曾将其秘密印刷散发，作为反清、反君主专制的宣传材料。

梁启超赞美它是“刺激青年最有力的兴奋剂”。

民主革命家孙中山先生著名的《三民主义》一书，也曾受到过影响。

毋庸讳言，作者警示后世君主，不要以天下为私产，希望他们能真正明乎为君之职分，为天下人兴利除害，这确实是不切实际的空想，也体现出作者的局限性。

但是，这并无损于《原君》是一篇有极高思想性的好文章。

作为民主启蒙思想的先导，文章道前人所未道，发前人所未发，振聋发聩，石破天惊，充溢着战斗精神，更自不待言了。

　　这篇文章，文字高度精练，篇幅短小，却涵覆了极为丰富的内容，从事实和理论上，把数千年来“君为主，天下为客”的“铁案”完全翻了过来。

文章结构严谨，先一举破的，再逐层论述，后呼应开篇，思路极为清晰。

与此相应，文字上也十分紧凑，通篇无一二游辞。

文章充分运用了对比论证法，将古之人君、后世人君，相对写出，两两比照，最能使读者弄清实质。

举例翔实，典型性强，也是本文的突出特点。

例如，文中列举了不少古代帝王的事例，实际上他们正是古之人君、后世人君两类君主的典型代表：

尧、舜、禹是古代人君的代表，他们明乎为君之职分，为天下兴利除害，付出千万倍之勤劳，却不享其利；桀、纣、汉高祖、明太祖、明崇祯帝为后世之君的代表，他们不明为君之职分，把天下当作自己的产业，将个人之淫乐置于万民痛苦之上。

而这一正一反两组实例，又各具不同作用。

从古之君主说，尧、舜二帝，是先得其位，终而让出者；而大禹是既得其位，亟欲让出而不可得者。

从后之君主说，桀、纣两个著名的暴君，是天下人视为“寇雠”“独夫”的典型人物；而高祖刘邦，攫取天下后，一副得意忘形的模样，令人鄙弃；明朝太祖，却是丧心病狂，眈眈守之，唯恐天下有不利其统治的言行，其行为令人气愤；崇祯皇帝，则是失去“产业”的末代君主，惶惶然若丧家之犬，可使那些“欲得天下”之人，“废然摧沮”。

文章还举出商汤和周武王，这是从兴利除弊角度而言，大致也可列入前一类君主中。

这些各具典型意义的君主作为实例，使议论大大增强了说服力。

文章的另一特点是感情充沛。

论述中，作者的爱憎感情溢于言表，特别是汉高祖称“某业所就，孰与仲多”时的沾沾自喜，后世君主为一己之淫乐，荼毒天下之人，却反曰“此我产业之花息也”时的厚颜无耻，以及“独私其一人一姓乎”、“非导源于小儒乎”等反问，无不饱蘸着作者的感情，因此易于引起共鸣，颇能感染读者。

本文的语言，通晓明畅，浅显易懂。

　　<三>弄懂课文的重要字词和重要句子：

　　第一自然段：

　　1、字词。

　　<1>实词：

（1）初：

开始，开始的时候。

例：

有生之初。

（2）私：

爱，偏爱。

例：

人各自私也。

　　（3）利

　　A、名词，利益。

例：

　　a、天下有公利而莫或兴之。

　　b、不以一己之利为利，而使天下受其利。

　　c、夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利。

　　B、动词，谋取利益。

例：

人各自利也。

　　（4）兴：

兴办，动词。

例：

天下有公利而莫或兴之。

　　（5）害：

祸害，害处。

名词。

例：

　　a、有公害而莫或除之。

　　b、不以一己之害为害，而使天下释其害。

　　（6）除：

清除，免除，革除，动词。

例：

有公害而莫或除之。

　　（7）出：

站出来。

例：

有人者出。

　　（8）受：

得到，动词。

例：

而使天下受其利。

　　（9）释：

免除。

例：

而使天下释其害。

　　（10）勤：

辛苦。

　　（11）劳：

劳累。

例：

此其人之勤劳必千万于天下之人。

　　（12）情：

事物的本性，自然的情况。

例：

　　a、必非天下之人情所欲居也。

　　b、好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

　　（13）去：

离开，远离。

例：

故古之人君，去之而不欲入者，许由、务光是也。

　　（14）入：

就君位。

例：

　　a、入而又去之者，尧、舜是也。

　　b、初不欲入而不得去者，禹是也。

　　（15）异：

不同。

例：

岂古之人有所异哉？

　　（16）好：

喜欢，贪图。

　　（17）恶：

厌恶，讨厌。

　　（18）逸：

安逸。

例：

好逸恶劳，亦犹夫人之常情也。

（2）虚词：

　　①之

　　②而，连词

　　3、特殊句式：

　　<1>……以为……：

把……当作……

　　例：

　　①不以一己之利为利。

　　②不以一己之害为害。

　　<2>判断句。

例：

　　①故古之人君，去之而不欲入者，许由、务光是也。

　　②入而又去之者，尧、舜是也。

　　③初不欲入而不得去者，禹是也。

　　<3>宾语前置句。

例：

　　①人各自私也。

　　②人各自利也。

　　<4>省略句。

例：

此其人之勤劳，必千万（倍）于天下之人。

　　第二自然段：

　　1、字词。

　　<1>实词：

（1）出：

发出。

例：

以为天下利害之权皆出于我。

（2）惭：

惭愧。

　　（3）安：

心安理得。

例：

始而惭焉，久而安焉。

　　（4）视：

看待，把……看作。

例：

视天下为莫大之产业。

　　（5）就：

成就，动词。

例：

某业所就，孰与仲多。

　　（6）逐：

追逐，追求。

　　（7）溢：

充分表现。

例：

其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

　　（8）主：

主体位置。

　　（9）客：

从属位置。

例：

古者以天下为主，君为客。

　　（10）经营：

筹划料理。

例：

凡君之所毕世而经营者。

　　（11）博：

求取，换取。

例：

以博我一人之产业。

　　（12）设：

设立，设置。

例：

岂设君之道固如是乎？

　　<2>虚词：

　　①然：

这样，指示代词。

例：

后之为人君者不然。

　　②使：

致使，以致。

表结果。

例：

使天下之人不敢自私，不敢自利。

　　③为：

为了，表目的，读wèi。

例：

　　a、凡君之所毕世而经营者，为天下也。

　　b、凡天下之无地而得安宁者，为君也。

　　2、特殊句式：

　　<1>省略介词“于”。

例：

传之（于）子孙。

　　<2>疑问句：

例：

岂设君之道固如是乎？

　　第三自然段：

　　1、字词：

　　<1>实词：

（1）拟：

比拟，比作。

动词。

例：

拟之如天。

（2）恶：

厌恶，讨厌。

例：

今也天下之人怨恶其君。

　　（3）名：

名作动，称，叫。

例：

名之为独夫。

　　（4）所：

名词，归宿。

例：

固其所也。

　　（5）诛：

动词，讨伐。

例：

犹谓汤、武不当诛之。

　　（6）私：

偏爱，动词。

例：

独私其一人一姓乎！

　　（7）废：

废止。

动词。

例：

至废孟子而不立。

　　（8）导源：

起源。

动词。

例：

非导源于小儒乎？

　　<2>虚词：

　　①之

　　②也，语气词

　　2、特殊句式：

　　<1>倒装句：

　　①介宾短语后置句。

例：

　　A、比之如父，拟之如天。

　　B、而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

　　C、不便于其言。

　　D、非导源于小儒乎？

　　<2>省略句。

省介词。

例：

曾不异（于）夫腐鼠。

　　第四自然段：

　　1、字词。

　　<1>实词。

　　①保：

保有。

动词。

例：

果能保此产业。

　　②怪：

奇怪。

动词。

例：

亦无怪乎其私之也。

　　③胜：

超过。

动词。

例：

一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。

　　④生：

出生，生活。

动词。

例：

　　A、昔人愿世世无生帝王家。

　　B、若何为生我家！

　　⑤让：

谦让。

动词。

例：

人人能让。

　　⑥易：

交换。

动词。

例：

不易无穷之悲。

　　<2>虚词。

　　①使：

假如。

连词。

例：

使后之为君者，果能保此产业。

　　②以：

介词。

　　A、译作“按”。

例：

既以产业视之。

　　B、译作“拿”、“用”。

例：

以俄顷淫乐，不易无穷之悲。

　　③之：

　　A、结构助词

　　B、代词

　　2、特殊句式：

　　<1>倒装句：

①主谓倒装。

例：

痛哉斯言！

　　<2>省略句：

省介词“于”。

例：

传之（于）无穷。

　　<四>解答课文思考练习题。

　　一、本题意在引导学生把握课文主要内容。

　　参见“课文说明”。

　　二、本题意在引导学生从写作手法方面鉴赏这篇课文。

　　1、2问参见“课文说明”。

第3问是发散性问题，只要持之有据、言之成理即可。

　　三、本题意在引导学生注意一词多义的语言现象，积累常见文言词语的意义和用法。

　　诚

　　使

　　为

　　四、本题意在引导学生注意积累文言实词、虚词。

　　1、莫或：

没有什么人

　　2、　释：

解脱

　　3、量：

考虑

　　4、然：

这样

　　5、博：

获取　　曾：

乃，竟

　　6、无稽：

无从考查

　　7、私：

偏爱

　　8、若：

你

　　9、旷：

空缺。

“旷后世”的意思是，在后来的时代旷绝缺失。

　　10、俄顷：

片刻、一会儿　　易：

交换

　　五、设计此题，意在引导学生了解文言文判断句与现代汉语判断句的区别，以把握文言文判断句这种特殊句式。

　　现代汉语一般用动词“是”表示判断，而文言文一般用“者、也、乃、则”等表判断，常见的格式有“……者……也”（或只用“者”，不用“也”；或只用“也”，不用“者”；或“者”“也”均不用）、“……乃……”、“……则……”等。

　　1、亚父（就）是范增。

（用“者、也”表判断）

　　2、项脊轩（就）是原来的南阁子。

（用“也”表判断）

　　3、这是我产业的利息呀。

（用“也”表示判断）

　　4、南昌旧称豫章郡，（就是）现在称洪都府（的）。

（“者”、“也”均未用）

　　六、本题意在引导学生扩大视野，翻译课外的文言文，提高阅读浅易文言文的能力。

　　参考译文：

　　楚国有个靠养猴子过活的人，楚人都叫他“狙公”。

每天早晨，他都要在院子里给群猴分派事情，让老猴子率领着到山里去采摘野生果实，向它们征收所采的十分之一来养活狙公自己；有的猴子交不足，他就用鞭子棍棒抽打。

猴子们都害怕挨打的痛苦，不敢违抗。

　　一天，一个小猴子问大家：

“山里的果木是他栽的吗?

”群猴说：

“不是，是天生的。

”小猴又问：

“不经过他就不能去摘取吗?

”群猴说：

“不，谁都可以摘取。

”小猴说：

“那么我们为什么要靠着他而受他使唤呢?

”小猴的话还没有说完，群猴都恍然大悟。

那天晚上，它们暗地里瞅着狙公睡下以后，就破坏栅栏，毁掉笼子，取出狙公的积蓄，手拉着手跑到森林里，再也不回来了。

狙公终于活活饿死。