桃花源古今诗钞重庆书法家协会.docx

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桃花源古今诗钞重庆书法家协会

桃花源古今诗钞

第一部份古人题桃花源的诗

桃花源诗（魏晋·陶潜）

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

饮酒（魏晋·陶潜）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何所尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠悠见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

归园田居一（魏晋·陶潜）

少无适俗韵。

性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳萌后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑榆颠，户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

归园田居二（魏晋·陶潜）

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

园田归居三（魏晋·陶潜）

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居之五（魏晋·陶潜）

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

癸卯岁始春怀古田舍其二（魏晋·陶潜）

先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。

耕种有时歇，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳近邻。

长呤掩柴门，聊为陇亩民。

作者：

陶渊明（365-427）字符亮，浔阳柴桑（今属江西）人。

曾作过一些地方的小官，任彭泽令仅八十余日就弃官归隐。

他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国诗歌发展产生了广泛影响。

有《靖节先生集》。

（1）先师，对孔子的尊称。

（2）瞻望：

仰望。

（3）邈：

遥远。

逮：

赶上。

（4）秉耒：

手持农具。

解颜：

面带笑容。

劝：

勉励。

（5）平畴：

平旷的平野。

（6）怀新：

生意盎然。

（7）岁功：

一年的收获。

（8）即事：

眼前的劳动和景物。

（9）行者无问津：

用长沮的故事。

意谓：

现在没有象孔子那样有志于治理社会的人来问路了。

（10）聊：

暂且。

陇亩民：

耕田之人。

阮郎归（北宋.司马光）

渔舟容易入春山，仙家日月闲。

绮窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。

松露冷，海霞殷，匆匆整棹还。

落花寂寂水潺潺，重寻此路难。

桃源行（唐·王维）

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几曲到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

《唐诗归》：

钟云：

将幽事寂境，长篇大幅，滔滔写来，只如唐人作《帝京》、《长安》富贵气象，彼安得有如此流便不羁？

钟云：

“不知远”，远近俱说不得矣。

写景幻甚（“坐看红树”句下）。

钟云：

“散”字写景细（“近入千家”句下）。

钟云：

此处已是绝妙结句，因后一结更妙，故添一段不厌其多（“世中遥望”句下）。

钟云：

依然就“桃花水”上加“遍是”二字，写出仙凡之隔，又是一世界，一光景。

下“不辨”句即从此—字生出。

妙！

妙（“春来遍是”句下）！

《唐风定》：

质素天然，风流嫣秀，开千古无穷妙境。

《此木轩论诗汇编》：

真千秋绝调。

此诗亦作三停看。

中三章是正面。

“不疑”三韵与“山口”一章相准，“当时”二韵对首章。

结二句老僧只管看，观之不足，赞之不尽。

所以只如此写，如此住，此言外意也，若曰“吾老是乡耳”。

七言古诗，此为第一。

《唐诗别裁》：

顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽。

《唐贤三昧集笺注》：

多参律句，尚沿初唐体。

顾云：

叙事展怀，段段血脉，段段景象，亲切如画，殊非人境，令人忘世。

流丽醇雅。

收尽而不尽。

《唐贤清雅集》：

长篇提缀铺叙，不板不浮，气体入妙。

“空论”两句作纽，顾盼前后成章法。

回环往复，去路杳然。

《网师园唐诗笺》：

初入景光，写来便妙（“行尽清溪”句下）。

叙述简尽（“樵客初传”句下）。

《历代诗法》：

较胜靖节诗，其叙事转却处圆活人神。

《唐诗鉴赏辞典》：

这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。

清人吴乔在《围炉诗话》中曾说：

“意思，犹五谷也。

文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。

”好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。

因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。

王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：

远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。

诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。

这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。

散文中所必不可少的交代：

“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。

在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。

“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。

它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。

这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。

这时，桃源的全景呈现在人们面前了：

远处高大的树木象是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。

这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。

画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让你驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。

接着，我们又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。

“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

中间十二句，是全诗的主要部分。

“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。

接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。

月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。

两幅画面，各具情趣。

夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。

渔人，这位不速之客的闯入，自然也使桃源中人感到意外。

“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。

“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。

“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。

“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。

“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

最后一层，诗的节奏加快。

作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。

“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。

然而，时过境迁，旧地难寻，桃源何处？

这时，只剩下了一片迷惘。

最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。

开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令人感喟不已！

“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

试将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。

散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。

而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。

诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。

这就是诗之所以为诗吧。

王维这诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，今人多有非议。

其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。

它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》应当说基本上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。

此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。

诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。

清人王士禛说：

“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（维）、韩退之（愈）、王介甫（安石）三篇。

观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。

及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。

”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。

翁方纲也极口推崇道：

这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。

”（《石洲诗话》）可谓定评。

（刘德重）

《唐诗选脉会通评林》：

周珽曰：

前段十句，叙士初进，才情为人怜取。

次段十二句，比言见擢，尽力效用，不惮辛疲。

三段十二句，比言见弃，自伤衰老，困苦无藉。

末段十句，追言宿昔勤劳本心，甘于退黜，犹有恋主励忠之意。

格律遒劲，语气古粹。

论者病初唐七古拘挛缠束，气意多不舒展，如左司此篇，灏悍雄纷，倒囷而出，如决川放溜犹恨口窄腕迟，而不能尽其思也。

早秋山中作（唐.王维）

无才不敢累明时，思向东溪守故篱。

岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。

草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

晚岁登武陵城顾望水陆怅然有作（唐·刘禹锡）

星象承乌翼，蛮陬想犬牙。

俚人祠竹节，仙洞闭桃花。

城基历汉魏，江源自賨巴。

华表廖王墓，菜地黄琼家。

霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。

樵音绕故垒，汲路明寒沙。

清风稍改叶，卢橘始含葩。

野桥过驿骑，丛祠发迥笳。

跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。

路尘高出树，山火远连霞。

夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。

轧轧渡水桨，连连赴林鸦。

叫阍道非远，赐环期自赊。

孤臣本危涕，乔木在天涯。

桃源行（唐·刘禹锡）

渔舟何招招，浮在武陵水。

拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。

清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。

洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。

俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。

须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。

因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。

筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。

鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云。

渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。

翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。

桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。

仙家一出寻无踪，至今流水山重重。

《庚溪诗话》：

武陵桃源，秦人避世于此，至东晋始闻于人间。

陶渊明作记，且为之诗，洋矣。

其后，作者相继，如上摩诘、韩退之、刘禹锡、本朝王介甫，皆有歌诗，争出新意，各相雄长。

《剑溪说诗》：

《桃源行》四篇，摩诘为合作，昌黎、半山大费气