孙过庭书谱.docx
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孙过庭书谱
唐。
孙过庭《书谱》释读
夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。
王羲之云：
“顷寻诸名书〔1〕，钟、张信为绝伦〔2〕，其余不足观。
”可谓钟、张云没〔3〕，而羲、献继之。
又云：
“吾书比之钟、张，钟当抗行〔4〕，或谓过之；张草犹当雁行〔5〕，然张精熟，池水尽墨〔6〕，假令寡人耽之若此〔7〕，未必谢之〔8〕。
”此乃推张迈钟之意也。
考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通〔9〕，故无惭于即事〔10〕。
评者云：
“彼之四贤〔11〕，古今特绝，而今不逮古〔12〕，古质而今妍〔13〕。
”夫质以代兴，妍因俗易〔14〕。
虽书契之作〔15〕，适以记言，而淳醨一迁〔16〕，质文三变〔17〕，驰骛沿革〔18〕、物理常然。
贵能古不乖时，今不同弊〔19〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔20〕。
”何必易雕宫于穴处〔21〕，反玉辂于椎轮者乎〔22〕！
又云：
“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。
”意者以为评得其纲纪〔23〕，而未详其始卒也〔24〕。
且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美〔25〕，而逸少兼之。
拟草则余真，比真则长草，虽专工少劣，而博涉多优，摠其终始，匪无乖互〔26〕。
谢安素善尺牍〔27〕，而轻子敬之书。
子敬尝作佳书与之〔28〕，谓必存录，安辄题后答之〔29〕，甚以为恨。
安尝问子敬：
“卿书何如右军？
”答云：
“故当胜。
”安云：
“物论殊不尔〔30〕。
”子敬又答：
“时人那得知！
”敬虽权以此辞，折安所鉴〔31〕，自称胜父，不亦过乎！
且立身扬名〔32〕，事资尊显，胜母之里，曾参不入〔33〕。
以子敬之豪翰〔34〕，绍右军之笔札〔35〕，虽复粗传楷则〔36〕，实恐未克箕裘〔37〕。
况乃假托神仙〔38〕，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙〔39〕！
后羲之往都，临行题壁。
子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。
羲之还见，乃叹日：
“吾去时真大醉也。
”敬乃内惭。
是知逸少之比钟、张，则专博斯别，子敬之不及逸少，无或〔40〕疑焉。
注释：
【1】顷：
近来、刚才、不久前。
《三国志·吴书·吴主传》：
“顷闻诸将出入，各尚谦约（约束）”。
三国魏曹丕《与吴质书》：
“顷何以自娱，颇复有所述造不？
”
【2】信：
实在、的确。
刘禹锡《天论上》：
“文信美矣！
”
绝伦：
无与伦比。
《史记·龟策列传》：
“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。
”
【3】云：
语气助词，可用于句首、句中或句末。
此句中者，清王引之《经传释词》卷三：
“云，语中助词也”。
《诗·邶风·雄雉》：
“道之云远，曷云能来？
”《左传·成公十二年》：
“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也”。
没：
通“殁”，死。
清朱峻声《说文通训定声·履部》：
“没，假借为殁”。
《易·系辞下》：
“包犧氏没，神龙氏作”。
【4】抗行：
抗衡、并行，犹言不相上下。
汉荀悦《汉纪·高祖纪四》：
“欲以区区之越，与天子抗行，为敌国，祸且及身矣”。
【5】雁行：
同等。
《梁书·侯景传》：
“但尊王平昔见与，比肩共奖帝室，虽形式参差，实暑小异，丞相司徒，雁行而已”。
《汉书·严助传》：
“如使越人蒙（死）徼幸以逆执事之颜行，厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之”。
颜师古注引文颖曰：
“颜行犹雁行，在前行，故曰颜也”。
故“雁”通“颜”。
《通雅·释诂》：
“雁行，犹颜行…前行曰颜，通大雁…《晋·王羲之传》：
‘我书比钟繇当抗行，比张芝犹当雁行’。
皆谓颜行也，本借用，后又为之解曰：
‘雁飞大者居前，故世习称雁行’，而不知用‘颜行’”。
【6】池水尽墨：
指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》：
“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【7】寡人：
此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。
”余嘉锡笺疏引李详云：
“案晋世寡人，上下通称，不以为僭。
”
耽：
爱好，专心于。
汉刘向《说苑·复恩》：
“耽我以道，说我以仁。
”
【8】谢：
逊于、不如。
杜甫《进艇》诗：
“瓷罂无谢玉为缸。
”《后汉书·宦者传序》：
“或称伊霍之勋，无谢于往载。
”
【9】摭：
拾取，摘取。
王充《论衡·逢遇》：
“犹拾遗于涂，摭弃于野。
”（涂：
通途）韦承庆《灵台赋》：
“游书圃而摭芳。
”（芳喻指书中之精华）
【10】即：
接近、靠近。
《尔雅·释诂下》：
“即，尼也。
”郭璞注：
“尼者，近也。
”《论语·子张》“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”邢昺疏：
“就近之则颜色温和。
”
事：
此代指书法。
【11】四贤：
指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。
【12】逮：
及得上、达到。
《荀子·尧问》：
“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。
”（魏武侯：
魏国的国君。
当：
恰当。
）
【13】质：
本意、本质、实体。
《荀子·劝学》：
“其质非不美也。
”此作朴实讲，谓缺乏文采。
与“文”相对。
《论语·雍也》：
“质胜文则野，文胜质则史。
”（“史”此之谓虚浮。
）
妍：
文也，华美，有文采。
刘勰《文心雕龙·情采》：
“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
”质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。
妍指事物的外在形式，与文同义。
【14】“因”字四库全书本《佩文斋书画谱》作“以”。
【15】“虽书契之作”：
《佩文斋书画谱》作“虽书契作之。
”
【16】记言：
记录语言。
淳醨：
亦作淳漓。
厚与薄。
多指风格的淳厚与浇薄。
《旧唐书·文苑传序》：
“世代有文质，风俗有淳醨，学识有浅深，才性有工拙。
”
【17】文：
中国古代美学范畴。
指文艺作品的感性形式。
《国语·郑语》：
“物一无文。
”《易传·系辞下》：
“物相杂故曰文。
”
【18】驰骛：
疾驰，奔走。
《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：
“驾青龙以驰鹜兮，班衍衍之冥冥。
”
沿革：
沿袭变革。
【19】乖：
违背，不协调。
《韩非子·亡征》：
“内外乖者，可亡也。
”（在古代，乖字不当乖巧讲。
）
弊：
流弊。
【20】文质彬彬，然后君子：
指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。
此语出自《论语》：
“子曰：
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
【21】雕：
刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。
《礼记·少仪》：
“国家靡敞，则车不雕几，甲不组縢。
”郑云注：
“雕，画也。
”雕宫指华美的宫殿。
穴处：
（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。
《墨子·辞过》：
“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。
”
【22】玉辂：
古代帝王所乘之车，以玉为饰。
辂指绑在车辕上用来牵引车子的横木。
《淮南子》：
“目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神。
”高诱注：
“玉辂，王者所乘，有琬琰象牙之饰。
”
椎轮：
原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。
南朝梁萧统《〈文选〉序》：
“若夫椎轮为大辂之始。
大辂宁有椎轮之质？
”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
【23】纲纪：
大纲要领。
《荀子·劝学》：
“礼者，法之大分，类之纲纪也。
”
【24】始卒：
开始与终止。
意犹始终。
《庄子·寓言》：
“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。
”
【25】“尤”字《佩文斋书画谱》作“犹”。
“二美”《佩文斋书画谱》本作“一美。
”
【26】匪：
非。
《广雅·释诂四》：
“匪，非也。
”《诗·齐风·鸡鸣》：
“匪鸡则鸣，苍蝇之声。
”《后汉书·乐恢传》“经曰：
‘天地乖互，众物夭伤，君臣失序，万人受殃。
’”
【27】尺牍：
长一尺的木简。
古代用以书写，后泛指信札，书信。
《史记·扁鹊仓公列传》：
“缇萦通尺牍，父得以后宁。
”
【28】尝：
曾经（副词）。
《论语·卫灵公》：
“俎豆之事，则尝闻之矣。
”《史记·陈涉世家》：
“陈涉少时，尝与人傭耕。
”
【29】辄：
立即，就。
《史记·季布栾布列传》：
“有敢收视者，辄捕之。
”〉
【30】物：
人。
《左传·昭公二十八年》：
“且三代之亡，共子之废，皆是物也。
……夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。
”杜预注：
“爰以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。
共子，晋申生，以骊姬废。
”唐柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》：
“直以慵疎招物议，休将文字占时名。
”此“物论”当指人们的议论、众人的舆论。
《晋书·谢安传》：
“是时桓沖即卒，荆江二洲并缺，物论以玄勋望，宜以授之。
”
尔：
语气词，通“耳”。
相当于“而已”。
【31】权：
权且，暂且。
《南齐书·刘善明传》：
“凡诸土木之黄，且可权停。
”
折：
折服。
《汉书·游侠传》：
“权行州城，力折公侯。
”《世说新语·轻诋》：
“宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。
”折又可谓“责难”、“指斥”。
《正字通·手部》“折，直指人过失曰折。
”《史记·吕太后本纪》：
“陈平绛侯曰‘于今面折廷争，臣不如君。
’”《后汉书·李育传》：
“更相非折”李贤注：
“折，难也。
”唐刘禹锡《天论》：
“柳子厚作《天说》以折韩退之之言。
”
“折安所鉴”之“折”应取责难，指斥，犹谓谢安品鉴书法以物论为衡鉴不足为凭也。
【32】立身扬名：
谓为人处世当有所成就，扬名后世。
《孝经·开宗明义》：
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”
【33】事：
役使。
《广韵·志韵》：
“事，使也。
”《类篇·史部》“事，令也。
”《墨子·七患》：
“民无食则不可事。
”
资：
指地位，声望，阅历等。
《文选·干令升〈晋纪总论〉》“而氏族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。
”
“胜母之里，曾参不入”：
语出《史记·邹阳传》：
“里名胜母，曾子不入。
”曾子为孔子弟子，以孝称，因里巷名为“胜母”，曾子便不入内，名不顺也。
【34】豪翰：
指毛笔，豪通“毫”。
《礼记》：
“差之毫厘，谬以千里。
”此“豪翰”犹指献之书法。
【35】绍：
承继。
《汉书·叙传下》：
“汉绍尧运，以建帝业。
”唐韩愈《燕河南府秀才》：
“吾皇绍祖烈，天下再太平。
”
【36】复：
又。
楷则：
法式，楷模。
《后汉书·北海诸王兴传》“睦能属文，作《春秋旨义终始论》及赋颂数十篇，又善史书，当世以为楷则。
”
【37】箕裘：
语出《礼记》：
“良工之子，必学为箕，良治之子，必学为裘。
”谓所传其家世业也。
未克箕裘：
意犹为不能继承世业。
【38】假托神仙：
指《飞鸟帖》所云：
“臣献之顿首，今月十二日辰时，中使宣陛下睿旨，俯询字学之由，臣仰承帝命，密露天机，味死有言，狂卒待罪，臣年二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字，臣未经一周，形势仿佛，其书文章不续，难于究识……”
【39】面墙：
指喻不学习而见识浅薄的人。
《书·周官》：
“不学墙面，莅事惟烦。
”孔传：
“人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。
”
【40】专博斯别：
专攻与博涉的区别。
“或”字《佩文斋书画谱》作“惑。
”
余志学之年，留心翰墨〔41〕，味钟、张之馀烈〔42〕，挹羲、献之前规〔43〕，极虑专精〔44〕，时逾二纪〔45〕，有乖入木之术〔46〕，无间临池〔47〕之志。
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石〔48〕之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。
或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安〔49〕。
纤纤乎似初月之出天崖〔50〕，落落乎犹众星之列河汉〔51〕，同自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优〔52〕，心手双畅，翰不虚动，下必有由〔53〕。
一画之间，变起伏于峰杪〔54〕；一点之内，殊衄挫于毫芒〔55〕。
况云积其点画，乃成其字。
曾不傍窥尺牍，俯习寸阴〔56〕，引班超以为辞，援项籍而自满。
任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉〔57〕！
然君子立身，务修其本〔58〕。
扬雄谓诗赋小道，壮夫不为，况复溺思毫厘、沦精翰墨者也〔59〕！
夫潜神对奕，犹标坐隐之名〔60〕，乐志垂纶，尚体行藏之趣〔61〕。
讵若功定礼乐，妙拟神仙〔62〕，犹挺埴之罔穷，与工炉而并运〔63〕。
好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微策妙之夫，得推移之奥赜〔64〕。
着述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣〔65〕。
存精寓赏，岂徒然欤〔66〕！
而东晋士人，互相陶染〔6
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