孙过庭书谱.docx

1、孙过庭书谱唐。孙过庭书谱释读 夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书1，钟、张信为绝伦2，其余不足观。”可谓钟、张云没3，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行4，或谓过之；张草犹当雁行5，然张精熟，池水尽墨6，假令寡人耽之若此7，未必谢之8。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通9，故无惭于即事10。 评者云：“彼之四贤11，古今特绝，而 今不逮古12，古质而今妍13。”夫质以代兴，妍因俗易14。虽书契之作15，适以记言，而淳醨一迁16，质文三变17，驰骛沿革18、物理常然。贵能古不乖时，今不同弊19，所谓“文质彬彬，然后君子20。

2、”何必易雕宫于穴处21，反玉辂于椎轮者乎22！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪23，而未详其始卒也24。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美25，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工少劣，而博涉多优，摠其终始，匪无乖互26。 谢安素善尺牍27，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之28，谓必存录，安辄题后答之29，甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔30。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞，折安所鉴31，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名32，事资尊显，胜母之里，曾参不入33。以子敬之豪翰34，绍右军之笔札35，虽复

3、粗传楷则36，实恐未克箕裘37。况乃假托神仙38，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙39！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹日：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭。是知逸少之比钟、张，则专博斯别，子敬之不及逸少，无或40疑焉。注释：【1】顷：近来、刚才、不久前。三国志吴书吴主传：“顷闻诸将出入，各尚谦约（约束）”。三国魏曹丕与吴质书：“顷何以自娱，颇复有所述造不？”【2】信：实在、的确。刘禹锡天论上：“文信美矣！”绝伦：无与伦比。史记龟策列传：“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”【3】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者，清王引之经传释词卷三：

4、“云，语中助词也”。诗邶风雄雉：“道之云远，曷云能来？”左传成公十二年：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也”。没：通“殁”，死。清朱峻声说文通训定声履部：“没，假借为殁”。易系辞下：“包犧氏没，神龙氏作”。【4】抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。汉荀悦汉纪高祖纪四：“欲以区区之越，与天子抗行，为敌国，祸且及身矣”。【5】雁行：同等。梁书侯景传：“但尊王平昔见与，比肩共奖帝室，虽形式参差，实暑小异，丞相司徒，雁行而已”。汉书严助传：“如使越人蒙（死）徼幸以逆执事之颜行，厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之”。颜师古注引文颖曰：“颜行犹雁行，在前行，故曰颜也”。故“雁”通“颜”。通雅

5、释诂：“雁行，犹颜行前行曰颜，通大雁晋王羲之传：我书比钟繇当抗行，比张芝犹当雁行。皆谓颜行也，本借用，后又为之解曰：雁飞大者居前，故世习称雁行，而不知用颜行”。【6】池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒四体书势：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。【7】寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。南朝宋刘义庆世说新语文学“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”余嘉锡笺疏引李详云：“案晋世寡人，上下通称，不以为僭。”耽：爱好，专心于。汉刘向说苑复恩：“耽我以道，说我以仁。”【8】谢：逊于、不如。杜甫进艇诗：“瓷罂无谢玉为缸。”后汉书

6、宦者传序：“或称伊霍之勋，无谢于往载。”【9】摭：拾取，摘取。王充论衡逢遇：“犹拾遗于涂，摭弃于野。”（涂：通途）韦承庆灵台赋：“游书圃而摭芳。”（芳喻指书中之精华）【10】即：接近、靠近。尔雅释诂下：“即，尼也。”郭璞注：“尼者，近也。”论语子张“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”邢昺疏：“就近之则颜色温和。”事：此代指书法。【11】四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。【12】逮：及得上、达到。荀子尧问：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。”（魏武侯：魏国的国君。当：恰当。）【13】质：本意、本质、实体。荀子劝学：“其质非不美也。”此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。论语雍也：“

7、质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）妍：文也，华美，有文采。刘勰文心雕龙情采：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。”质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同义。【14】“因”字四库全书本佩文斋书画谱作“以”。【15】“虽书契之作”：佩文斋书画谱作“虽书契作之。”【16】记言：记录语言。淳醨：亦作淳漓。厚与薄。多指风格的淳厚与浇薄。旧唐书文苑传序：“世代有文质，风俗有淳醨，学识有浅深，才性有工拙。”【17】文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。国语郑语：“物一无文。”易传系辞

8、下：“物相杂故曰文。”【18】驰骛：疾驰，奔走。楚辞东方朔七谏自悲：“驾青龙以驰鹜兮，班衍衍之冥冥。”沿革：沿袭变革。【19】乖：违背，不协调。韩非子亡征：“内外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不当乖巧讲。）弊：流弊。【20】文质彬彬，然后君子：指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自论语：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。【21】雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。礼记少仪：“国家靡敞，则车不雕几，甲不组縢。”郑云注：“雕，画也。”雕宫指华美的宫殿。穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住

9、在山洞。墨子辞过：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”【22】玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。辂指绑在车辕上用来牵引车子的横木。淮南子：“目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神。”高诱注：“玉辂，王者所乘，有琬琰象牙之饰。”椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统文选序：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。【23】纲纪：大纲要领。荀子劝学：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”【24】始卒：开始与终止。意犹始终。庄子寓言：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”【25】“尤”字佩文斋书画谱作“犹”。“二美”佩文斋书

10、画谱本作“一美。”【26】匪：非。广雅释诂四：“匪，非也。”诗齐风鸡鸣：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”后汉书乐恢传“经曰：天地乖互，众物夭伤，君臣失序，万人受殃。”【27】尺牍：长一尺的木简。古代用以书写，后泛指信札，书信。史记扁鹊仓公列传：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”【28】尝：曾经（副词）。论语卫灵公：“俎豆之事，则尝闻之矣。”史记陈涉世家：“陈涉少时，尝与人傭耕。”【29】辄：立即，就。史记季布栾布列传：“有敢收视者，辄捕之。”【30】物：人。左传昭公二十八年：“且三代之亡，共子之废，皆是物也。夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”杜预注：“爰以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子

11、，晋申生，以骊姬废。”唐柳宗元衡阳与梦得分路赠别：“直以慵疎招物议，休将文字占时名。”此“物论”当指人们的议论、众人的舆论。晋书谢安传：“是时桓沖即卒，荆江二洲并缺，物论以玄勋望，宜以授之。”尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。【31】权：权且，暂且。南齐书刘善明传：“凡诸土木之黄，且可权停。”折：折服。汉书游侠传：“权行州城，力折公侯。”世说新语轻诋：“宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。”折又可谓“责难”、“指斥”。正字通手部“折，直指人过失曰折。”史记吕太后本纪：“陈平绛侯曰于今面折廷争，臣不如君。”后汉书李育传：“更相非折”李贤注：“折，难也。”唐刘禹锡天论：“柳子厚作天说以折韩退之

12、之言。”“折安所鉴”之“折”应取责难，指斥，犹谓谢安品鉴书法以物论为衡鉴不足为凭也。【32】立身扬名：谓为人处世当有所成就，扬名后世。孝经开宗明义：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”【33】事：役使。广韵志韵：“事，使也。”类篇史部“事，令也。”墨子七患：“民无食则不可事。”资：指地位，声望，阅历等。文选干令升晋纪总论“而氏族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。”“胜母之里，曾参不入”：语出史记邹阳传：“里名胜母，曾子不入。”曾子为孔子弟子，以孝称，因里巷名为“胜母”，曾子便不入内，名不顺也。【34】豪翰：指毛笔，豪通“毫”。礼记：“差之毫厘，谬以千里。”此“豪翰”犹指献之书法。【35

13、】绍：承继。汉书叙传下：“汉绍尧运，以建帝业。”唐韩愈燕河南府秀才：“吾皇绍祖烈，天下再太平。”【36】复：又。楷则：法式，楷模。后汉书北海诸王兴传“睦能属文，作春秋旨义终始论及赋颂数十篇，又善史书，当世以为楷则。”【37】箕裘：语出礼记：“良工之子，必学为箕，良治之子，必学为裘。”谓所传其家世业也。未克箕裘：意犹为不能继承世业。【38】假托神仙：指飞鸟帖所云：“臣献之顿首，今月十二日辰时，中使宣陛下睿旨，俯询字学之由，臣仰承帝命，密露天机，味死有言，狂卒待罪，臣年二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字，臣未经一周，形势仿佛，其书文章不续，难于究识”【39】面墙：指喻不学习

14、而见识浅薄的人。书周官：“不学墙面，莅事惟烦。”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。”【40】专博斯别：专攻与博涉的区别。“或”字佩文斋书画谱作“惑。” 余志学之年，留心翰墨41，味钟、张之馀烈42，挹羲、献之前规43，极虑专精44，时逾二纪45，有乖入木之术46，无间临池47之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石48之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安49。纤纤乎似初月之出天崖50，落落乎犹众星之列河汉51，同自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优52，心手双畅，翰不虚动，下必有由53。一画之间，变起伏于峰杪54；一点之内，殊衄挫于毫芒55。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴56，引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉57！ 然君子立身，务修其本58。扬雄谓诗赋小道，壮夫不为，况复溺思毫厘、沦精翰墨者也59！夫潜神对奕，犹标坐隐之名60，乐志垂纶，尚体行藏之趣61。讵若功定礼乐，妙拟神仙62，犹挺埴之罔穷，与工炉而并运63。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微策妙之夫，得推移之奥赜64。着述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣65。存精寓赏，岂徒然欤66！而东晋士人，互相陶染6