做君子主题班会.docx
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做君子主题班会
做君子主题班会
《读圣贤书，立君子品，做有德人》主题班会 活动目的：
1、联系当前社会背景，引导学生加强“与经典同行，与圣贤为友”的意识，加强民族传
统教育，净化社会人心，构建和谐社会，祈望世界和平。
2、以《弟子规》为本，联系实际，让学生深刻体会到“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等圣贤教诲，就是我们人生的导向，可以指引我们走正确的人生路，更是国家安定、和平、兴旺的基础。
活动准备：
1．对学生进行问卷调查，了解他们对父母的了解程度：
生日、工作、爱好、、、 2．搜集部分学生成长经历中的一些不懂感恩事件。
3．《母亲》、《天亮了》、和《感恩的心》歌曲磁带. 活动过程：
一、 学习背景材料展示｛在上课前视频播放，滚动字幕，朗读｝ 1、传统教育应该加强 就在20XX年，韩国已将传承自中国的端午节申报世界文化遗产成功，成为所有中国人心头的痛。
祭孔大典就是他们的下一个目标。
我们的至圣先师孔子就要成为韩国人的祖宗了，韩国将要成为亚洲文化的发祥地了。
而在中国却还有那么一部分人，热衷于用各种不堪的语言来讽刺挖苦孔子和儒家文化。
从打倒孔家店到现在，我们又有什么资格说，比起韩国，我
们的儒家文化更为正统更为全民？
漠视古圣先贤智慧的不肖子孙要将孔子拱手送给外国人了，孔子的灵魂在天上痛哭失声。
在邻近的韩国，活跃着主要讲授儒学、年年祭奠孔子的乡校，全韩国共231所乡校是承传儒家文化和圣贤教诲的教育机构。
而其传授的“孝、忠、礼、义”也成为民众人生道路和
韩国发展的精神能源。
而就在今天，我们中国的孩子，他们心中孝敬和忠义的茵茵绿地，已经变成了仇恨、无情的荒漠。
他们从小就被过分强调竞争的环境所熏染，被自私自利的不良习气所染污。
西方的一些个人主义、金钱至上的价值观也在冲击着我国的传统教育，影响着人们的思想观念和日常行为规范。
社会环境对青少年产生了不良影响。
现在的电视、网络里到处都充斥着暴力、色情，非但没有帮助大众建立正确的人生观，灌输的却是「杀、盗、淫、妄」。
青少年中打架斗殴、顶撞父母、辱骂老师、上网成瘾、早恋、酗酒、杀人等现象屡见不鲜，青少年犯罪逐年上升。
不少中小学一味以分数衡量教学质量，只重智育，不重德育；在家庭方面，不少家长对孩子期望过高，却忽视了道德教育，而过分的娇惯或指责对孩子的成长产生了不利的影响。
这巨大的反差，究其原因，是我们疏忽了古代圣贤的教育。
可怜这些失去德教滋养的孩子，他们自己要为自身种种偏差的行为付出沉重的代价，其危害也必然会波及到家庭和整个社会。
身为中国人，身为一名教师，面对这些失教的孩子，我们怎么对得起古圣先贤“立教化民”的苦心呀！
还有比丢了祖先留下的根更可怕的吗？
治理心灵的沙漠，唯有靠传统伦理道德的教诲，靠家长、老师和社会各阶层将“孝悌忠信、礼义廉耻”的种子一遍又一遍播撒
在孩子们的心田里。
所以，21世纪是中国传统文化复兴的时期，是中国传统文化引领并指导世界走向的时候。
现在各国都兴起了“汉学热”，我国古代的圣贤学说和传统美德故事也被编入了许多国家的教材，“孔子学院”遍地开花。
作为21世纪的中学生，我们一定要学习并传承我们的传统文化，“与经典同行，与圣贤为友”，读“圣贤书，立君子品，做有德人”。
这也符合了我们国家主席胡锦涛提出的共建和
谐社会的思想，更符合世界人民向往和平、追求和平的愿望。
中国人不懂中国的经典真是一种耻辱，中国的传统文化被别的国家剽窃，更是中国人的
耻辱。
我们真该觉醒了。
二《弟子规》已成为小学教材，但学生们只是诵读，不能落实到行动上，儒家经典没有真正发挥作用。
其实这是一本进行德育教育的好教材。
我没接触这本书之前，感觉德育教育疲于奔命，似乎已到了山穷水尽的地步，后来我把她用在班主任教育实践中，效果显著，真可谓“柳暗花明又一村”。
如果我们每一个人都按《弟子规》待人处事，人与人之间会非常和谐。
《弟子规》是儒家的根，是中国家教的集大成者。
从根培养起来，就会人人向善，家家和睦，国与国之间也会化解冲突，和平相处。
《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。
此书开篇就是从《论语》“学而篇”摘录的第六章，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。
其实《论语》《孟子》等许多经典中，都有很多教育我们如何做人的名句，如：
我们以《弟子规》为引子，希望起到一个抛砖引玉的作用。
下面就让我们按照圣贤的教
诲，接受传统文化的洗礼，让我们的品德得到一次升华。
1、「夫孝，德之本也，教之所生也。
」德行的根本在孝道，我们的教育、学习，也都要
从孝道开始生起。
有德才有本，你的人生才会有根基。
教＝孝＋文〔板书〕 第一章入则孝：
在家孝顺父母，这是做人的根本。
“百善孝为先”，“孝悌之道，人之本欤”。
是啊，人生在世，谁没有沐浴过父母的养育之恩。
人从呱呱坠地，到长大成人，谁能离开父
母的呵护，教诲，影响和扶持？
请大家闭上眼睛反省：
我们的每一步成长，哪一步不浸透着父母的殷殷心血？
从母亲十月怀胎到经历死一般的痛苦把你生下来，又一把屎一把尿把你养大。
当你生病了，发烧了，母亲整夜不合眼，掖掖被角，摸摸你的头还烧不烧。
如果得了较重的病，母亲急得直掉眼泪，她甚至会祈求上苍：
“老天爷，求求你了，不要让我的孩子这么痛苦，他那么小，让我替他受罪吧！
”你慢慢长大，可你总是花钱大手大脚，与别人比吃比穿，你了解父母工作的辛苦吗？
你了解爸爸妈妈的身体健康状况吗？
你知道爸爸妈妈的生日是哪一天吗？
你知道爸爸妈妈最喜欢吃什么吗？
当你与同学们在饭店庆祝生日时，你是否想到“儿的生日，娘的苦日”啊。
你孝敬父母吗？
你听从父母的教导吗你是不是经常顶撞父母，和父母发脾气，甚至出言不逊？
你替家里做过力所能及的家务吗？
你主动和父母谈过心吗？
与父母沟通吗？
你知道在学校努力学习吗？
你知道主动向父母汇报自己在学校的学习生活情况，不让父母操心吗？
你有没有发现爸爸的背有些弯了，不再那么高大挺拔；你有没有发现妈妈昔日美丽的面庞，眼角已爬满了皱纹，那双温暖柔软的手现在却变得粗糙不堪。
我们一天天长大，而父母却平添了许多
白发，正在一天天变老。
“谁言寸草心，报得三春晖”，及时尽孝吧！
千万不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”
背景音乐：
阎维文的《母亲》 3、游戏：
舍弃如果遇到不可抗的自然灾害，而救援队只能救走你们家中的一个人，而其他人就有生命危险，以后就再也见不着了，你会怎么办？
想想如果是父母，他们会怎么
做？
他们会毫不犹豫地把生的希望留给儿子，牺牲自己。
在爱的天平上，你的爱与父母的爱相等吗？
a、听韩红《天亮了》，并讲述故事 1999年10月3日，在贵州麻岭风景区，就在那风景如画的地方，一声巨响震彻山谷，正在运行的缆车突然从100多米的高空轰然坠落，36名乘客中有14位不幸遇难。
而就在悲剧发生时，一对年轻的夫妇，用双手托起了自己两岁半的儿子。
结果，儿子得救了，这一对父母却失去了生命。
在生和死的瞬间，父母想到的并不是自己，他们用双手把生的希望留给
了儿子，这就是父母之爱。
b、母爱的故事：
二〇〇八年5月15日下午在地震重灾区北川，有一位年轻的妇女被压在废墟下面，救护人员透过缝隙看到她死亡的姿势：
两手支撑着地，双膝跪在地上，像是古人行礼。
救护人员想把她拉出来，但是就在这时余震突然来了，救护人员不得不离开这位妇女。
他们跑着跑着，救护队长凭着职业的感觉立即往回跑，边跑还边喊：
“快过来”不一会儿跑到死者身旁，扒开砖块，从那位妇女弯成弧形的身体下面，抱出一个三个月大的婴儿，他毫发未伤，还在安静的睡着。
当医生替他检查时，发现在襁褓中有一部手机，医生下意识的看了看手机屏幕，上面有一条未发的短信：
“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你”就在这一刻连看惯了生死离别的医生都落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都哭了。
这就是我们的母亲，这就是我们伟大的母爱。
作为子女的我们又该怎么做才对得起父母呢？
生活中我们还会经常听到不孝顺父母的事，父母辛苦了一辈子，到老了，却得不到子女的关爱，这是多么可悲的事啊！
如果我们能拿出父母疼爱我们的一半去疼爱父母，你也算一
个孝子了。
爱的天平上能等价吗？
c、这是一则老人寄语：
当我老了,不再是原来的我。
请理解我,对我有一点耐心。
当我把菜汤洒到自己衣服上时，当我忘记怎样系鞋带时，请想一想当初我是如何手把手地教你。
当我一遍又一遍的重复你早已听腻的话语，请耐心地听我说，不要打断我。
你小时候，我不得不重复那个讲过千百遍的故事，直到你入梦。
当我需要你帮我洗澡时，请不要责备我。
还记得小时候我千方百计哄你洗澡的情形吗？
当我对新科技和新事物不知所措时，请不要嘲笑我。
想一想我当初怎样耐心地回答你的每一个“为什么”。
当我于双腿疲劳而无法行走时，请伸
出你年轻有力篇二：
君子慎独主题班会 “慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
它最先见于《礼记·中庸》：
“道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”这里强调的“道”“不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论根据。
综观其文，“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。
“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
“慎独”之所以古往今来受到德育思想家们的重视，是因为它作为“入德之方”，在人们修身中具有十分重要的功用：
一是有利于提高道德主体修身的自觉性。
《淮南子·说山训》说：
“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
”这里告诉我们，君子修德要努力做到“不为莫知而止休”，其突出的正是自觉性的品格。
故程蒙端曰：
“幽隐细微，必慎其几，是曰慎独。
”可见，要做到“慎独”就必须在“幽隐细微”处严格要求，毫不马虎。
这也就是要做到《中庸》所要求的：
“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
其意是说，人们在实行道德自律过程中，要把对自己的严格要求扩充到人所“不睹”之处；要把唯恐失德的心理扩充到人所“不闻”之域。
只有这样，人们修身的自觉性才能达到应有的境界。
唐代著名思想家李翱曾指出：
“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。
其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。
”这里所谓“其心一动”，指的是道德主体欲念萌动之时，在李翱看来，道德主体欲念萌动之时，就是“不睹之睹、不闻之闻”，“慎独”必须在此处下功夫。
南宋朱熹将这一思想阐释得更透彻，他指出：
“独者，人所不知而己独知之地也。
言幽暗之中、细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。
是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。
所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
”其意是说，“慎独”要求道德主体对于“人虽不知而己独
知之”事，“尤加谨焉”，以便“遏人欲于将萌”，使其不滋长于隐微之中。
显然，其突出的仍
然是主体在修身中的自觉性。
二是有利于增强道德主体在修身中的真诚性。
“慎独”必须以“诚意”为前提，《大学》曰：
“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
”又说：
“人之视己，如见其肺肝然，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”可见，“慎独”离不开“诚意”。
朱熹深明此道，他说：
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐、人所不知之地，亦常慎之。
小处如此，大处亦如此；显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外、精粗显微，无不慎之，方谓之‘诚其意’。
”用“诚意”来释“慎独”，确实深得本旨。
这是因为，只有诚心实意地坚持自我修身，才能把“慎独”落到实处。
丢掉“诚意”，“慎独”就是一句空话。
显然，坚持“慎独”，有利于增强道德主体在修身中的真诚性。
三是有利于帮助道德主体在修身中把握下手处。
修身虽有种种功夫，但慎独尤为重要。
明末思想家刘宗周对此有独到见解。
他指出，“慎独外别无功夫。
”“自昔孔孟相传心法，一则曰‘慎独’，再则曰‘慎独’。
夫人心有独体焉，即天命之性而率性之道所从出也。
慎独而中和位育，天下之能事毕矣。
然独体至微，安所容慎，唯有一独处之时，可为下手法”这是说，慎独是人们修身唯一的下手之处，不可不认真对待。
罗钦顺也说：
“独乃天下之际，离合之机，毫厘之差，千里之远。
苟能无所不致其慎，则天下 一矣。
”突出了慎独的特殊功效。
康有为也说：
“《中庸》首陈天性之本，极位育之能，而下手专在慎独”可见，“慎独”在修身中享有无可替代的独特地
位。
只有坚持慎独，人们的修身才能作出真正成效。
四是为人们区分忠与奸、人与禽提供了一个评判标准。
明末著名思想家李二曲认为，能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。
他指出：
“众见之过，犹易惩艾；独处之过，最足障道。
何者？
过在隐伏，潜而未彰。
人于此时，最所易忽，且多容养爱护之意，以为鬼神不我觉也。
岂知莫见乎隐，莫显乎微，舜、跖、人、禽于是乎判，故慎独要焉。
” 以上我们从四个方面阐明了“慎独”作为自我修身方法的重要价值。
照“慎独”的要求办，人们的道德自律就可以达到很高境界。
李二曲曾对“慎独”的境界作过这样的描述：
“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。
明可以对人对天，幽可以执鬼执神。
”似这种对道德主体的高标准要求，无疑有利于把道德建设引向崇高境界。
正因为如此，刘少奇曾主张把“慎独”作为共产党员修养的方法加以运用。
他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。
”这说明“慎
独”作为自我修身方法，到了现代，仍可为我所用，没有过时。
我们民族有着“慎独”的优良传统，一些清官多能以“慎独”自律。
相传，我国东汉时有一位清官杨震。
他在赴荆州任刺史途中，道经昌邑。
当时，昌邑令王密得知，欲以厚礼报答杨震知遇之恩，深夜“怀金十斤以遗震，震曰：
‘故人知君，君不知故人，何也？
’密曰：
‘暮夜无知者。
’震曰：
‘天知，神知，我知，子知。
何谓无知？
’密愧而出。
”杨震以“四知”自警自诫，拒受厚礼，是“慎独”的典范。
他的事迹在我国历史上传为佳话。
其人被奉为清官，写入正史。
可见，若能“慎独”，就可以抵御贪欲滋生。
堂堂正正地作人做官 “他律·自律·慎独”主题班会 ：
湖南醴陵第四中学发布时间：
20XX-12-29查看次数：
1202 编制：
彭林姓名：
班级：
【诵读经典】 道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫
见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。
——《礼记中庸》 礼之以少为贵者，以其内心者也。
德产之致也精微。
观天下之物无可以称其德者，如此。
则得不以少为贵乎是故君子慎其独也。
——《礼记礼器》 独者，人所不知而己所独知之地也。
言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下事无有著见明显而过于此者。
是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
——朱熹《四书章句集注中庸章句》 《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节。
后人广其说曰：
‘暗室不欺’。
所
谓暗室不欺有二义焉：
一在私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知。
惟君子谓此时指视 必严也。
——康熙《庭训格言》 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外，粗精隐显，无不慎之。
——朱熹《朱子语类》 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
——刘少奇《论共产党员的修养》 【先贤遗韵】 故事一：
我心有主 《元史》载，宋元之际，世道纷乱。
学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。
路边正好有
棵梨树，行人都去摘梨止渴。
惟许衡不为所动。
有人问：
你为何不摘梨呢？
许衡道：
不是自己的梨，岂能乱摘？
那人笑他迂腐：
世道如此纷乱，管他谁的梨？
它
已没有主人了。
许衡说：
梨虽无主，但我心有主。
分析：
心灵需要自我维护。
纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
故事二：
不畏人知畏己知 清朝雍正年间，叶存仁先后在很多地方做官，历时三十余载。
一次，在他离任时，僚属们派船送行，然而船只迟迟不启程，直到明月高挂才见划来一叶小舟。
原来是僚属为他送来临别馈赠，为避人耳目，特地深夜送来。
他们以为叶存仁平时不收受礼物，是怕别人知晓惹出麻烦，而此刻夜深人静，四周无人，肯定会收下。
叶存仁看到此番情景，即兴写诗一首：
月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
随后将礼物完璧归赵了。
故事三：
天知地知你知我知 相传，我国东汉时有一位被誉为关西夫子的清官杨震。
他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。
朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑（今山东金乡县）令。
王密对杨震十分感激。
他私下拜会杨震，执意送上10两黄金以表谢意，并低声说：
黑夜里，无人知道，您就放心地收下吧!
杨震脸色阴沉，斥责道：
你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违
背道德的事情呢一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。
【他山之石】
请为下面的故事续写一个结尾 1．王沛父母为了保证他有一个安静的学习环境，规定每晚除新闻联播外，其他节目一概不准看。
这天，王沛作业特别多，他放学回来见桌上有个纸条，知道爷爷病了，爸妈去看爷爷了。
吃完晚饭，他坐在桌前开始写作业。
忽然，从邻居家电视里传来球赛的声音。
对了。
今天有nba篮球赛。
球迷王沛说。
他想了想 2．下午第八节课后，天气突然变阴。
这天，正是李帆所在的小组值日。
组里同学全没带雨具，李帆也不例外，而且家住很远。
放学了，组里同学有的跑了，有的用笤帚草草扫几下
便走了，只剩下李帆一人。
这时，天空乌云密布，雷声滚滚而来，只见李帆他
3．乔伟到肖强家去做功课，看到肖强的表哥李华也在家。
李华已经在某工厂上班。
李华对乔伟很客气，掏出香烟请乔伟尝尝。
乔伟很礼貌地说：
谢谢，我是学生，不会吸烟。
李华神秘地说：
你们小哥俩别失去良机，这饭后一根烟，快活似神仙！
乔伟和肖强面面相觑 【发人深省】说说你对“他律”“自律”“慎独”的理解：
我认为“他律”就是：
我认为“自律”就是：
我认为“慎独”就是：
【内省不疚】 在学习、生活中，在你的身边，有没有自律得不够好，自律得不够严的现象呢？
请你列举这种现象〔可从学习、纪律、卫生、习惯等方面反思；可以说自己的情况，也可以说别人的情况，为尊重隐私，列举别人的情况时，可以不必指出姓名，说现象即可，用“有的人”作陈述主语〕 【晨钟暮鼓】
如何培养自己“慎独”的精神？
【空谷回音】
你自己还需在哪些方面做到严格自律，做到“慎独”？
请列举在下面 【高山仰止】
请课后阅读下面的文段：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：
曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，日思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功
夫果至，则四者之效验自臻一余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。
小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。
君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。
其间离合几微之端，可得而论矣。
——曾国藩《君子慎独论》 [译文]仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：
慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦虔服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。
慎重独处，就是遏制自己的贪欲，连其中最隐蔽微小的地方也不放过，行事遵循自然之理，一刻也不间断，这样内心时时自省且无愧于心，所以心胸安泰。
庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，心灵宁静专一，稳重端庄而不懈怠，所以身体强健。
追求仁义，就是要心存仁义滋养的天性，视百姓为同胞，对万物也心存养护。
像这样大公无私，自然会受到人民爱戴。
正心诚意，就是忠贞不贰，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦敬。
如果在修身工夫上真能做到以上这四点，那么成效自然会到来。
我虽然已经老了。
也还想在修身方面下工夫，希求能达到成效。
古人所谓的独，是君子和小人都能感受到的。
小人认为自己是独自一人，所以他会产生非分的想法，非分之想积聚到一定程度就会肆意妄为。
从而做出一些欺骗他人的坏事。
篇
三：
君子风范养成十二项主题班会之整洁卫生篇 君子风范养成十二项主题班会之——我很整洁 内容：
君子风范养成十二项中的三项 活动目标：
通过这节班会课活动，让学生在活动中明白保持个人卫生也是君子品行，知
道怎么样保持良好的个人卫生，并自觉做到保护环境的卫生。
活动过程：
一、活动一：
看一看，说一说，我爱整洁 1、观看视频，了解整洁是君子风范的体现 师：
老师先请大家看一段录像，听一首歌，歌的名字叫《小邋遢大王》。
边看还要边动动小脑筋
2、思考：
录像中的小男孩为什么一开始大家都不喜欢他，不愿意和他一起玩。
后来大家都愿意和他交朋友了呢？
3、师：
那后来，为什么大家又愿意和他一起玩了呢？
4、小结：
是呀！
正因为他变整洁了，才受到大家的喜爱。
看来，一个人的外表整洁很重
要，一个人干干净净地出现在别人面前，才能给别人一个好印象。
5、榜样示范：
君子风范养成十二项中的第一项是什么？
我最喜欢干净整洁的孩子了。
找
到一名衣着整洁的孩子，请她上台。
背诵第一项的内容。
6、师：
大家看看她今天整洁吗？
哪里很整洁？
让我们从头到脚看一看，说一说。
7、小朋友这么夸奖你，你高兴吗？
那笑一个怎么样？
你们瞧！
她的牙齿今天刷得很干净呢！
再看看她的鞋子也穿得很整齐，鞋带也绑紧了。
你她这样整洁的孩
子，大家愿意和她一起玩吗？
二、活动二：
议一议，做一做，我会整洁 1、提问刚才请上台的小朋友：
你今天这么整洁，早上起来都做了些什么呢？
学生一边回答，教师一边用课件出示每天要做的内容。
） 3、行为导引：
以上这几样是我们为了整洁而每天和经常要做到的。
在这些事情中，哪些
是你自己会做的？
4、指导如何饭前便后洗手：
你平时是怎么洗脸的？
你来做一做。
5、强化训练：
全班小朋友一起来练习如何把小手洗干净。
6、指导如何刷牙 小朋友，我们已经知道了怎样正确地洗手，也解决了洗手中碰到的麻烦事。
接下去让我们再来说说怎样刷牙！
你平常是怎么刷的？
你们是怎么刷的？
师：
你们平时的刷牙方法对吗？
老师请来范晓萱姐姐来告诉我们正确的刷牙方法。
小朋友可要睁大眼睛，认真学哦！
7、看了录像，大家知道怎样正确地刷牙了吗？
8、强化训练：
来，拿出小牙刷跟着老师一起再来做一做。
小朋友们来刷牙，先来刷刷上排牙，从上往下刷刷刷。
再来刷刷下排牙，从下往上刷
刷刷。
牙齿的里面别忘记，要把牙刷竖起来。
后面的牙齿这样刷。
9、质疑：
唉！
老师觉得这样刷牙好像太麻烦了，有时候我来不及了，我就这样乱刷刷几
下好咧！
你们说行不行？
小结：
是啊！
我们不认真刷牙的话，就不能保护好牙齿了。
我们和别人说话，张口露出洁白的牙齿，给人的印象多么好，相反的，如果张口出现在别人面前的是满口蛀牙，那多难看啊！
牙齿好坏跟我们的健康也很有关系呢！
所以小朋友可千万不要跟老师一样有偷
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