管理思维的变革.ppt

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管理思维变革管理思维变革中国大连高级经理学院中国大连高级经理学院一一危机之中寻求变革危机之中寻求变革危机危机地球危机：

胡锦涛在地球危机：

胡锦涛在联大的减排宣言！

联大的减排宣言！

经济危机：

席卷全球经济危机：

席卷全球的金融大地震的金融大地震精神危机：

三燥精神危机：

三燥狄更斯：

狄更斯：

双城记双城记“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。

人们正在直下地狱。

”现代病：

现代病：

三燥三燥急燥急燥浮燥浮燥爆燥爆燥追求人生的追求人生的从容与诗意从容与诗意解读老子解读老子白岩松白岩松幸福了吗幸福了吗；平静，正前所未有的成为平静，正前所未有的成为奢侈品，而除了幸福，我奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什磨都有，人人们又似乎什磨都有，人人匆匆忙忙向前进，又时常匆匆忙忙向前进，又时常困惑：

我要去哪儿？

困惑：

我要去哪儿？

有人说，想要幸福，三个词很关健有人说，想要幸福，三个词很关健-物质、情感与物质、情感与精神。

物质是基础，基础不牢，地动山摇。

钱不是万能精神。

物质是基础，基础不牢，地动山摇。

钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。

于是，人们都想夯实这个的，没有钱却是万万不能的。

于是，人们都想夯实这个基础，慢慢产生了一个错觉，以为物质目标实现了，幸基础，慢慢产生了一个错觉，以为物质目标实现了，幸福问题就会迎刃而解。

可是走着走着，物质基础不差了，福问题就会迎刃而解。

可是走着走着，物质基础不差了，国家的国家的GDP成了世界第二，小汽车的销量也成了世界第成了世界第二，小汽车的销量也成了世界第一，但钱包鼓起来的人们却不幸地发现，幸福并没有如一，但钱包鼓起来的人们却不幸地发现，幸福并没有如期而至，反而渐行渐远。

问题出在了哪儿？

仔细想想，期而至，反而渐行渐远。

问题出在了哪儿？

仔细想想，除了物质，情感与精神这两个层面，你关照的够吗除了物质，情感与精神这两个层面，你关照的够吗?

情感情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。

如果物质是正可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。

如果物质是正分，还很高，可情感与精神都是负分，加起来，你的幸分，还很高，可情感与精神都是负分，加起来，你的幸福总分，会不会是负数？

福总分，会不会是负数？

光做与钱与权与名有关的事，看似都有用，就真的光做与钱与权与名有关的事，看似都有用，就真的够用吗？

够用吗？

于丹于丹趣味人生趣味人生：

许多所谓成功者的生命版图中许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康。

而对我们更多负荷生命重和健康。

而对我们更多负荷生命重担的普通百姓而言，那些头衔和财担的普通百姓而言，那些头衔和财富成为了关于成功的简单标签。

他富成为了关于成功的简单标签。

他们在成为大众心中成功偶像的同时，们在成为大众心中成功偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。

生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。

林语堂：

一个民族经历了四千年专讲效一个民族经历了四千年专讲效率的生活的高血压，那是早已不能率的生活的高血压，那是早已不能继续生存了。

四千年专重效能的生继续生存了。

四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。

活能毁灭任何一个民族。

精神、灵魂与信仰何在？

盲盲失去失去眼睛眼睛忙忙心心失去失去失明！

失明！

失心！

忙的目的往往是：

享受人生，回报父忙的目的往往是：

享受人生，回报父母，满足爱人，想无私；忙的结果往母，满足爱人，想无私；忙的结果往往是：

享受不了人生，远离了父母，往是：

享受不了人生，远离了父母，冷落了爱人，成自私。

冷落了爱人，成自私。

我只知道这是个急躁而喧嚣的时代，我们我只知道这是个急躁而喧嚣的时代，我们就象住在一个闹腾腾的房子里，每一个人就象住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。

为了让他们听到我说都放大了喉咙喊叫。

为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。

于是没有人的话，我只好比他们还大声。

于是没有人知道别人在讲什么。

知道别人在讲什么。

梁文道梁文道“人类源于动物界这一事实已经确定人类源于动物界这一事实已经确定了人永远不能摆脱兽性。

所以问题了人永远不能摆脱兽性。

所以问题永远只在于摆脱的多些或少些，在永远只在于摆脱的多些或少些，在于兽性与人性程度之间的差异。

于兽性与人性程度之间的差异。

”恩格斯恩格斯反杜林论反杜林论：

谚语：

“半是天使，半是魔鬼。

半是天使，半是魔鬼。

”人性人性兽性兽性本能本能欲望欲望理性理性二二思辩哲学的革命思辩哲学的革命危机之中寻求变革危机之中寻求变革危机何以出现？

危机何以出现？

想对了，不一定能做对。

想错了，就一定会做错！

为什么会想错？

思维方式不对头！

全世界都在求变！

西方发达国家求变更甚！

变革是深刻的，涉及到变革是深刻的，涉及到思维模式（思辩哲学）思维模式（思辩哲学）的根本变革。

的根本变革。

思维模式的变革最早思维模式的变革最早可以追溯到可以追溯到80年代。

年代。

易经易经连山易连山易归藏易归藏易周易周易周文王演释六十四周文王演释六十四卦；孔子写卦；孔子写易传易传三世三圣：

上古，伏羲氏、黄帝氏；三世三圣：

上古，伏羲氏、黄帝氏；中古，周文王；近古，孔子。

中古，周文王；近古，孔子。

易易经经变变规律规律变化规律变化规律易易上为日，下为月。

上为日，下为月。

日升月落，月升日落，日升月落，月升日落，周而复始，永不停息，周而复始，永不停息，始终处在变动不居之中。

始终处在变动不居之中。

日中有一黑点，说明了我们日中有一黑点，说明了我们祖先很早就发现了太阳有黑祖先很早就发现了太阳有黑子活动，并从中悟出了一个子活动，并从中悟出了一个基本道理：

基本道理：

阳中有阴阳中有阴。

月亮不燃烧，也不发光，但月亮不燃烧，也不发光，但却能反射太阳光，如同一面却能反射太阳光，如同一面镜子，悬在空中，我们的祖镜子，悬在空中，我们的祖先又从中悟出了一个基本道先又从中悟出了一个基本道理：

理：

阴中有阳阴中有阳。

伏羲氏掌握了宇宙间最基本伏羲氏掌握了宇宙间最基本的运行（或变化）规律！

的运行（或变化）规律！

阳中有阴，阳中有阴，阴中有阳。

阴中有阳。

易经易经思想的基础。

思想的基础。

东方思维模式的基本特点。

西方思维模式的特点：

讲求：

界定与概念清晰讲求：

界定与概念清晰阳阳阴阴黑黑白白对对错错大大小小一定一定确定性确定性非此即彼非此即彼东方思维模式的特点东方思维模式的特点阳中有阴，阳中有阴，阴中有阳。

阴中有阳。

不一定不一定不确定性不确定性祸是福所倚，祸是福所倚，福是祸所依。

福是祸所依。

老子老子你中有我，你中有我，我中有你。

我中有你。

亦此亦彼！

祸兮福之所倚，福兮祸祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？

其之所伏。

孰知其极？

其无正也。

正复为奇，善无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日复为妖。

人之迷，其日固久。

固久。

5858章章阳中有阴，阳中有阴，阴中有阳。

阴中有阳。

失败乃是成功之母！

科学研究，即是从科学研究，即是从千百次的失败中走千百次的失败中走向成功的过程。

向成功的过程。

成功往往是失败的开始。

成功之后，成功之后，产生自信，产生自信，同时也易同时也易走向自负，走向自负，思维固化。

思维固化。

固而亡。

阳中有阴，阳中有阴，阴中有阳。

阴中有阳。

二元思维：

居安思危居安思危危中有机危中有机-危机危机盛极而衰（阳极阴生）盛极而衰（阳极阴生）否极泰来（阴极阳生）否极泰来（阴极阳生）“一阴一阳之谓道。

一阴一阳之谓道。

”“一阴一阳之谓道。

一阴一阳之谓道。

”反反正正合合二元统一：

二元统一：

辩证法辩证法易经易经之卦，有五十六卦都以对之卦，有五十六卦都以对反为序。

乾坤、泰否、益损、需讼、反为序。

乾坤、泰否、益损、需讼、既济末济既济末济老子引易入道，老子引易入道，道德经道德经中两两中两两对反的概念竟有八十五对以上：

对反的概念竟有八十五对以上：

同异、无有、难易、长短、高下、音声、前后、美丒、同异、无有、难易、长短、高下、音声、前后、美丒、虚实、弱强、盈冲、动静、天地、开阖、荣辱、古今、虚实、弱强、盈冲、动静、天地、开阖、荣辱、古今、清浊、曲全、弯直、洼盈、敝新、多少、静躁、轻重、清浊、曲全、弯直、洼盈、敝新、多少、静躁、轻重、结解、救弃、雌雄、荣辱、行随、嘘吹、強赢、结解、救弃、雌雄、荣辱、行随、嘘吹、強赢、载隳载隳、壮老、祥恶、左右、吉凶、歙张、废兴、取与、厚薄、壮老、祥恶、左右、吉凶、歙张、废兴、取与、厚薄、实华、盈竭、生灭、贵贱、明昧、近远、存亡、阴阳、实华、盈竭、生灭、贵贱、明昧、近远、存亡、阴阳、坚柔、得亡、成缺、巧拙、辫讷、生死、寒热、母子、坚柔、得亡、成缺、巧拙、辫讷、生死、寒热、母子、牝牡、亲疏、利害、正奇、祸福、善妖、大小、终始、牝牡、亲疏、利害、正奇、祸福、善妖、大小、终始、徳怨、治乱、智愚、先后、上下、俭广、进退、主客、徳怨、治乱、智愚、先后、上下、俭广、进退、主客、彼此、损益、正反、天人、成败、舍得彼此、损益、正反、天人、成败、舍得舍舍得得为阳为阳为阴为阴1、代价（付出，努力，拼搏）、代价（付出，努力，拼搏）2、空（读四声）出来，虚以致用、空（读四声）出来，虚以致用必须必须戒盈忌满戒盈忌满满则溢满则溢满则倾满则倾放下为妙放下为妙无限与有限！

无限与有限！

所有权？

舍与得舍与得舍得舍得有舍（代价与付出）才有得；有舍（代价与付出）才有得；舍即得，得即舍；舍即得，得即舍；心甘情愿舍去得（放下）；心甘情愿舍去得（放下）；“得与亡孰病？

得与亡孰病？

”祸莫大于不知足；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

知足之足，常足矣。

道德经道德经第四十六章第四十六章太极生两仪，太极生两仪，两仪生四象。

两仪生四象。

两仪即阴阳。

四象两仪即阴阳。

四象即组成万事万物之即组成万事万物之基本要素。

基本要素。

在没有文字的时代，在没有文字的时代，如何表达以上思想？

如何表达以上思想？

画画！

阳爻阳爻阴爻阴爻阳中有阴阳中有阴离，日，火离，日，火阴中有阳阴中有阳坎，月，水坎，月，水先天八卦，为八幅画。

描述了先天八卦，为八幅画。

描述了宇宙间八项基本运行规律。

宇宙间八项基本运行规律。

后又由周文王在八卦的基础止，推演后又由周文王在八卦的基础止，推演出反映万事万物运行规律的六十回卦。

出反映万事万物运行规律的六十回卦。

易易经经变变（化规律）（化规律）符号系统符号系统道（规律、法则）道（规律、法则）在变中求生存在变中求生存在变中求发展在变中求发展如何做人、做事如何做人、做事趋吉趋吉避凶避凶卦卦宇宙宇宙人人我我人与自然人与自然人与他人人与他人身体与心身体与心人与自然人与自然天人合一天人合一人定胜天人定胜天一个豪迈却错误的理念：

一个豪迈却错误的理念：

征服自然！

战胜自然！

征服自然！

战胜自然！

？

“人类征服自然到什么程度，自然就抱人类征服自然到什么程度，自然就抱负到什么程度。

负到什么程度。

”恩格斯恩格斯人人天天地地1龙龙2囚囚局限局限环境环境条件条件观念观念欲望欲望3天天天天地地人人三才三才道道三道三道人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天人合一天人合一东方：

敬天，畏天，顺天！

东方：

敬天，畏天，顺天！

西方：

勘天，战天，胜天！

西方：

勘天，战天，胜天！

人类万灵！

人类中心人类中心!

科学万能！

物质致上！

定定位位错错误误！

人人类类自自大大狂狂！

自自大大.地地球球危危机机！

人与他人：

人我合一人我合一自我中心自我中心自我中心论自我中心论：

自我理想，自我价值，：

自我理想，自我价值，自

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