《菜根谭》注译四闲适篇.docx
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《菜根谭》注译四闲适篇
《菜根谭》注译【四】闲适篇
《菜根谭》注译
【四】闲适篇
一三二、融合自然心旷神怡
晝閑人寂，听數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。
【译文】
白天清闲人们寂寥，听几声鸟儿鸣叫宛悠扬，不由得耳根完全清澈；夜晚宁静天空高远，看一片云中霞光舒展卷缩，顿时令眼界完全空旷。
【注解】
鸟语：
鸟鸣声。
宋梅尧臣《和欧阳永叔〈啼鸟〉十八韵》：
"君今山郡日无事，静听鸟语如交争。
"
悠扬：
形容声音的曼长而和谐。
唐陈羽《梓州与温商夜别》诗：
"迎风骚屑千家竹，隔水悠扬半夜鐘。
"
云光：
云层罅缝中漏出的日光。
唐杜牧《商山麻涧》诗：
"云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十餘家。
"
舒卷：
舒展和卷缩。
南朝齐王融《巫山高》诗：
"烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。
"
眼界：
目力所及的范围，引申指见识的广度。
见八二【注解】
一三三、妙行无住缘起性空
世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
【译文】
世上的事犹如棋盘局势，不执着才是技高人手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。
【注解】
妙行：
殊妙（犹绝妙。
晋陶潜《读〈山海经〉》诗之九：
"神力既殊妙，倾河焉足有？
"）之行法（按法行事）也。
《大方等陀罗尼经四》曰：
"不离善友，常说众生妙行。
"《法华玄义四》曰：
"妙行者一行一切行。
"三妙行，又作三清净，为‘三恶行'之对称。
指三种智者所爱乐，能招可爱之果之行。
身妙行，指亘一切加行、根本、后起等一切善之身业。
语妙行，亦为亘一切加行、根本、后起等一切善之语业。
意妙行，一切善思，亦即无贪、无嗔、正见等三种意业。
无住：
佛教语，实相之异名，谓法无自性，无所住着，随缘而起。
佛教称"无住"为万有之本。
唐张说《杂诗》之四：
"悟灭心非尽，求虚见后生。
应将无住法，修到不成名。
"
缘起：
佛教语，谓一切有为法，皆待缘而起。
《维摩经佛国品》：
"深入缘起，断诸邪见。
"引申为事物的起因，起原。
南朝梁慧皎《高僧传译经上昙摩耶舍》：
"耶舍为説佛生缘起。
"
性空：
佛教语，十八空之一。
谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。
唐王维《山中示弟等》诗：
"缘合妄相有，性空无所亲。
"
棋局：
指在棋盘上布子的形势。
《醒世恒言陈多寿生死夫妻》：
"世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。
须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？
这四句诗，是把棋局比着世局。
"
不著：
不执着，无挂碍。
宋梅尧臣《寄隐静山怀贤长老》诗：
"高僧心不著，一似五峯云。
"
瓦盆：
陶瓦制的敞口盛器。
唐杜甫《少年行》之一：
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
"
真空：
佛教语,一般谓超出一切色相意识界限的境界。
南朝陈徐陵《长干寺众食碑》：
"自非道登正觉，安住於大般涅槃；行在真空，深入於无为般若。
"空无，佛教语，谓一切事物从因缘生，唯心所造，了无自性。
《维摩经菩萨行品》：
"观於空无而不捨大悲。
"
一三四、淡然无欲飘然远引
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
【译文】
龙可以豢养不是真龙，虎可以搏斗不是真虎，所以官爵俸禄可以饵诱荣升幸进的人，必然不能笼络淡然无欲的人；鼎烹汤镬可以触及恩宠利禄的人，必然不能加害飘然远引的人。
【注解】
爵禄：
官爵和俸禄。
元范梈《奉寄翰林邓侍讲》诗：
"世间爵禄不易致，何独去就如飘风。
"
饵：
〈动〉引诱。
《三国志》：
"此所以饵敌,如何去之!
"饵诱，犹利诱。
《魏书薛安都传》：
"怀吉本不厉清节，及为汾州，偏有聚纳之响。
自以支庶，饵诱胜己，共为婚姻。
"
荣进：
荣升高位。
唐封演《封氏闻见记烧尾》：
"士子初登、荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒饌音乐，以展欢宴，谓之烧尾。
"幸进，以侥幸而进升。
《后汉书皇后纪赞》：
"既云德升，亦曰幸进，身当隆极，族渐河润。
"希图侥幸升官。
《续资治通鉴宋真宗乾兴元年》：
"先是司天监丞徐起
等言遇先帝御楼，及帝即位，止迁一官，愿如京朝官例，迁两官。
朝廷恶其倖进，条约之。
"
鼎镬：
鼎和镬，古代两种烹饪器。
《周礼天官亨人》：
"亨人掌共鼎鑊以给水火之齐。
"郑玄注：
"鑊所以煮肉及鱼腊之器，既孰，乃脀于鼎，齐多少之量。
"古代的酷刑。
用鼎镬烹人。
宋文天祥《正气歌》：
"鼎鑊甘如飴，求之不可得。
"
鼎烹，鼎镬之刑。
唐杨乘《甲子岁书事》诗：
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。
"汤镬，煮着滚水的大锅，古代常作刑具，用来烹煮罪人。
《史记廉颇蔺相如列传》：
"臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤鑊。
"
宠利：
恩宠与利禄。
《书太甲下》：
"君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚於休。
"宋苏轼《谢应中制科启》：
"在家者能孝而恭，在官者能廉而慎，临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回。
"
飘然远引：
飘然，轻松闲适貌。
元曹之谦《东坡赤壁图》诗：
"雪堂闭户读书史，兴来飘然弄云水。
"远引，远去，远游。
清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：
"脱身思远引，束缚加覊韁。
"飘然远引，即轻松闲适远游。
一三五、得失心知寿夭天限
一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
【译文】
一场闲置的富足尊贵，羊狠狼贪地争夺得来，虽然得到还是失去；百年美好的时光岁月，匆匆忙忙地度过去了，纵然长寿也是夭亡。
【注解】
闲：
〈形〉闲暇。
贾谊《鹏鸟赋》：
"止于坐隅兮,貌甚闲暇。
"空着,没使用。
清洪亮吉《治平篇》：
"野无闲田。
"闲置，空放着，搁在一边不用。
宋惠洪《冷斋夜话诗误字》：
"老杜诗曰：
‘白鸥没浩荡，万里谁能驯。
'今误作‘波浩荡'，非惟无气味，亦分外閒置‘波'字。
"
狠狠：
前一个"狠"，〈副〉非常，同"很"。
《西游记》：
"这家子远得狠哩！
相去有五七千里之路。
"后一个"狠"，〈动〉下定决心。
老舍《骆驼祥子》：
"他爱钱如命,可是为维持事情,不得不狠了心。
"此处用"羊狠狼贪"加注。
狠。
凶狠。
原指为人凶狠，争夺权势。
后比喻贪官污吏的残酷剥削。
语本《史记项羽本纪》：
"因下令军中曰：
‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。
'"
光阴：
时间，岁月。
唐韩偓《青春》诗：
"光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。
"
寿夭：
长命与夭折。
唐黄滔《祭林先辈》：
"诚寿夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。
"谓寿限。
清恽敬《说仙上》：
"有朝夕为寿夭者，蜉蝣是也。
有三十日为寿夭者，蝉是也。
"
一三六、鱼鸟亲人莺花避俗
高車嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。
【译文】
高大的车嫌弃地面僻静，远不如鱼鸟明白亲近人们；车的四马喜欢门楣高大，怎么像莺花能够规避世俗。
【注解】
高车：
高大的车，贵显者所乘，借指贵显者。
唐皎然《咏史》：
"借问高车与珠履，何如卑贱一书生？
"驷马，指驾一车之四马。
《史记管晏列传》：
"其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。
"指显贵者所乘的驾四匹马的高车，表示地位显赫。
唐许浑《将赴京师留题孙处士山居》诗之一：
"应学相如志，终须駟马回。
"高车驷马，语本北魏郦道元《水经注江水一》：
"城北十里曰昇僊桥，有送客观，司马相如将入长安，题其门曰：
不乘高车駟马，不过汝下也。
后入邛
蜀，果如志焉。
"
僻：
〈形〉偏僻，偏远，很少有人去的。
《楚辞涉江》：
"虽僻远其何伤。
"僻静，偏僻清静，人迹罕至。
《朱子语类》卷一二：
"如人当纷争之际，自去僻静处坐，任其如何，彼之利害长短，一一都冷看破了。
"
鱼鸟：
鱼和鸟，泛指隐逸之景物。
指梦境。
见三七【注解】
莺花：
莺啼花开，泛指春日景色。
宋杨万里《丙申岁朝》诗：
"仙家风土閒中是，岁后鸎花报早无。
"借喻妓女。
清吴伟业《行路难》诗之十七：
"名都鶯花发皓齿，知君眷眷嬋娟子。
"
避俗：
避世隐居。
唐杨凭《千叶桃花》诗：
"若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。
"规避，设法躲避。
清李渔《闲情偶寄颐养行乐》：
"时蚊蚋之繁，倍於今夕，听其自嚙，欲稍稍规避而不能。
"
一三七、佛法难逢念佛享福
千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
【译文】
千年奇特遇逢，不如友好书信良善朋友；一生清闲幸福，只在碗内佳茗炉中香烟。
【注解】
佛法：
佛教教义。
唐韩愈《送灵师》诗：
"佛法入中国，尔来六百年。
"佛所具有的法力。
清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：
"佛法无边，其信然乎？
"
念佛：
佛教修行方法的一类，约分称名念佛、观想念佛与实相念佛三种。
一般指前一种，即口诵"阿弥陀佛"或"南无阿弥陀佛"。
五代齐己《赠念法华经僧》诗：
"念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。
"用以表示感谢佛的保佑。
《红楼梦》第九十回：
"不説黛玉病渐减退，且説雪雁、紫鹃背地里都念佛。
"
千载奇逢：
即"千载奇遇"形容极其难得遇到。
清李渔《怜香伴女校》：
"我想班姬以一女子，夺太史公著作之权，真是千载奇遇。
"千载，千年。
形容岁月长久。
唐韩愈《歧山下》诗：
"自从公旦死，千载閟其光。
"
无如：
不如，比不上。
见二三【注解】
好书良友：
好书，表示友好的书信。
《史记范雎蔡泽列传》：
"秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君
。
"良友，品行端正的朋友。
晋葛洪《抱朴子交际》：
"櫽括修则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣。
"情谊深厚的朋友。
唐杜甫《送韦评事充同谷判官》诗：
"且復恋良友，握手步道周。
"
清福：
清闲之福。
元耶律楚材《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》：
"秋思尽雅兴，三乐歌清福。
"
只在：
就在。
唐贾岛《寻隐者不遇》诗：
"只在此山中，云深不知处。
"
碗茗炉烟：
碗茗，碗，茶碗。
茗，〈名〉泛指茶。
《封氏闻见记》：
"晚采者为茗。
"佳茗，好茶，好茶叶。
宋苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》：
"戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。
"炉烟，熏炉或香炉中的烟。
宋苏轼《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》诗：
"暮归走马沙河塘，炉烟裊裊十里香。
"香烟，焚香所生的烟。
宋王寀《玉楼春》词：
"风轻只觉香烟短，阴重不知天色晚。
"
【注047】明陈继儒《小窗幽记卷八集奇》同文。
一三八、无智是病净心是禅
蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？
樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂口非禪？
興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
【译文】
茅室蓬户下吟诵诗文研读书籍，天天相与圣人贤哲会晤言语，那个说贫寒就是病患？
酒樽食垒边天作帘幕地作坐席，时刻共同创造化育浓烈气氛，什么叫口福不是禅悦？
兴趣来了酣醉卧倒在飘落的花瓣面前，天地就是衾被枕席；机心止息立刻忘记在盘薄的大石上面，古今都是昙花一现。
【注解】
蓬茅：
蓬草和茅草，比喻低微、贫贱，常用作自谦之词。
明梁辰鱼《浣纱记迎施》：
"念贱妾今还在幼龄，寒微未脱蓬茅性。
"犹蓬居。
唐韩愈《送文畅师北游》诗：
"庇身指蓬茅，逞志纵獫猲。
即"茅室蓬户"，茅草房子。
形容住房极其简陋。
《宋书孔淳传》：
"茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。
"
晤语：
见面交谈。
唐韩愈《答张彻》诗：
"勤来得晤语，勿惮宿寒厅。
"
樽垒：
樽，〈名〉本义盛酒器。
《全图绣像三国演义》：
"座上客常满，樽中酒不空。
"酒樽，古代盛酒器。
清厉鹗《人日立春用壬寅年人日雪韵》：
"佳节翩翩故作妍，新词祝向酒尊边。
"垒，〈名〉本义军壁，防护军营的墙壁或建筑物。
《说文》：
"垒，军壁也。
"食垒，多层供盛食物、有提梁的盒子。
《清平山堂话本风月瑞仙亭》：
"小姐分付春儿，打点春盛食罍、灯笼。
"
幕天席地：
把天作幕，把地当席。
原形容心胸开阔。
现形容在野外作业的艰苦生活。
语本晋刘伶《酒德颂》：
"幕天席地，纵意所如。
"帘幕，用于门窗处的帘子与帷幕。
唐杜牧《题宣州开元寺水阁》诗：
"深秋帘幕千家雨，落日楼臺一笛风。
"
造化：
创造化育。
晋葛洪《抱朴子对俗》：
"夫陶冶造化，莫灵於人。
"
氤氲：
古代指阴阳二气交会和合之状。
宋周密《齐东野语贾相寿词》：
"听万物氤氲，从来形色，每向静中覷。
"浓烈的气味，多指香气。
南朝梁沈约《芳树》诗：
"氤氲非一香，参差多异色。
"
口非禅：
口福不是禅悦。
口福，能吃到好东西的运气（含诙谐意）。
清赵翼
《约同人作青鱼会戏呈子才及诸同人》诗：
"先生今年口福高，在家一月飫老饕。
"禅悦，佛教语，谓入于禅定，使心神怡悦。
《维摩诘经方便品》：
"虽服寳饰，而以相好严身；虽復饮食，而以禪悦为味。
"南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：
"非服名香，但资禪悦。
"
衾枕：
被子和枕头。
泛指卧具。
南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：
"衾枕昧节候，蹇开暂窥临。
"
机息：
机心止息，犹忘机（没有巧诈的心思,与世无争）。
唐戴叔伦《将巡郴永途中作》诗：
"机息知名误，形衰恨道贫。
"
坐忘：
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。
《庄子大宗师》：
"堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。
"郭象注：
"夫坐忘者，奚所不忘哉！
既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。
"此作字面解，坐着忘记，即立刻忘记。
盘石：
大石，喻稳定坚固。
《荀子富国》：
"为名者否，为利者否，为忿者否，则国安於盘石，寿於旗翼。
"杨倞注：
"盘石，盘薄（盘屈牢固貌）大石也。
"指封藩宗室。
唐刘禹锡《为裴相公贺册鲁王表》：
"皇家有庆，寳祚无疆，既荣本枝，克固盘石。
"
蜉蝣：
虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。
《诗曹风蜉蝣》：
"蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
"毛传：
"蜉蝣，渠略也，朝生夕死。
"比喻浅薄狂妄的人或文辞。
清袁枚《随园诗话》卷一：
"今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：
何蜉蝣之多也。
"蜉蝣外表漂亮，但很柔弱，朝生暮死，生命短促。
作"昙花一现"解，昙花，优昙钵花。
开花短时即谢。
语本《长阿含经游行经》：
"（佛）告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。
"后用以比喻事物之乍现即逝。
清陆诒经《〈小螺庵病榻忆语〉题词》：
"曇花一现只怱怱，玉瘁兰凋感谢公。
"
【注048】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。
仅"兴来"后语。
一三九、食美盘餐花妍雨绝
昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？
偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
【译文】
金昴躲藏的老迈野鹤虽然饥饿，饮水啄食尚且可以，愿意同鸡鸭汲汲营营地竞争食物吗？
高耸屈曲的犯寒松树纵是苍老，丰采标态自然存在，岂能像桃李灼灼辉辉地争持妍丽呢！
【注解】
盘餐：
盘盛的食物。
清徐枋《食园茄》诗：
"园蔬生自好，微物入盘餐。
"
雨绝：
雨水落地，不可能再回到云层，比喻事情之不可挽回。
南朝梁江淹
《杂体诗效潘岳＜述哀＞》：
"雨絶无还云，华落岂留英。
"被雨摧残净尽。
清谭嗣同《江行感旧诗》引：
"芳时宛谢，雨絶霜凋，子女十餘辈皆前殁。
"
昴：
〈名〉星名。
《说文》：
"昴，白虎宿星。
"按，西方宿,六星,其形促聚。
二十八宿之一，白虎七宿的第四宿。
又名髦头、旄头。
有亮星七颗（古代以为五颗，故有昴宿之精化为五老的传说）。
传说汉相萧何为昴星精世，后因借为颂人之辞。
唐白居易《祭回鹘可汗文》：
"天歼骄子，国丧名王。
夺气色於阴山，陨精光於昴宿。
"金昴，指昴宿。
昴宿中，则冬天至。
唐元稹《夜绩判》：
"玉衡指孟冬之野，促绩鸣寒；金昴临短景之昏，厥人当燠。
"
饮啄：
饮水啄食。
语本《庄子养生主》：
"泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。
"成玄英疏：
"饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！
譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！
"
犹闲：
尚可，还过得去，还不要紧。
金董解元《西厢记诸宫调》卷六：
"白日犹闲，清宵更苦。
"
鸡鹜：
鸡和鸭，比喻小人或平庸的人。
《楚辞九章怀沙》：
"凤皇在笯兮，鸡鶩翔舞。
"王逸注：
"言贤人困厄，小人得志也。
"
营营：
象声词。
《诗小雅青蝇》：
"营营青蝇，止于樊。
"朱熹集传：
"营营，往来飞声，乱人听也。
"往来不绝貌；往来盘旋貌。
唐白居易《白牡丹》诗：
"城中看花客，旦暮走营营。
"形容内心躁急不安。
唐张九龄《上封事》：
"欲利之心，日夜营营。
"汲汲营营，匆匆往来貌。
唐薛能《长安道》诗：
"汲汲復营营，东西连两京。
"
偃蹇：
高耸貌。
《楚辞离骚》：
"望瑶臺之偃蹇兮，见有娀之佚女。
"王逸注：
"偃蹇，高貌。
"宛委曲，屈曲。
唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗：
"晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。
"元范子安《竹叶舟》第四折：
"俺那里有苍松偃蹇蛟龙卧，有青山高耸烟嵐泼。
"
寒松：
寒冬不凋的松树，常用来比喻坚贞的节操。
唐杜甫《哭王彭州抡》诗：
"翠石俄双表，寒松竟后凋。
"犯寒，冒着寒冷。
宋惠洪《十月桃》诗：
"雪中桃花夜来折，儿稚犯寒争欲摘。
"
丰标：
风度，仪态。
宋陈亮《祭王天若父母文》：
"虽不覩其丰标，而审其平生，敬其吉德。
"丰采，风度，神采。
《明史张居正传》：
"以天下为己任，中外想望丰采。
"标态，风采神态。
唐冯贽《云仙杂记团沙捏成睡嵇康》：
"房琯少时曾至洲渚上，团沙捏成睡嵇康，甚有标态，见者多爱之。
"
灼灼：
明亮貌。
唐韩濬《清明日赐百僚新火》诗：
"灼灼千门晓，煇煇万井春。
"灼灼辉辉，明亮炽盛（兴旺繁盛）。
《西游记》第三五回：
"用此扇，搧此火，煌煌燁燁，就如电掣红綃；灼灼辉辉，却似霞飞絳綺。
"
争妍：
竞相逞美。
宋苏轼《涵虚亭》诗：
"水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。
"桃李争妍，桃花李花竞相开放，形容春光艳丽。
明无名氏《万国来朝》第二折：
"春花艷艷，看红白桃李争妍。
"
一四、寻觅真谛反璞归真
吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。
須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
【译文】
我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得趣味，就是制造鲜花的虚幻境界，人心的放荡意念了。
必须在树木凋落花草枯萎以后，从平淡无奇中，寻觅得到一些真谛，这才是天地的本源，人与物的根本大宗。
【注解】
适志：
犹言舒适自得。
《晋书文苑传张翰》：
"人生贵得适志，何能覊宦数千里，以要名爵乎？
"郭象注：
"自快得意，悦豫而行。
"
花柳：
鲜花杨柳。
宋许月卿《多谢》诗：
"园林富贵何千万，花柳功勋已十成。
"指繁华游乐之地。
唐李白《流夜郎赠辛判官》诗：
"昔在长安
醉花柳，五侯七贵同杯酒。
"
烂漫：
色泽绚丽。
唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗：
"锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。
"形容草木茂盛。
唐陈子昂《大周受命颂庆云章》：
"南风既薰，丛芳烂漫，郁郁纷纷。
"绚烂，光彩炫目。
清黄景仁《春日和容甫》：
"绚烂亦云极，但觉意萧森。
"漫天，满天。
宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：
"长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。
"
笙歌腾沸：
笙歌，合笙之歌。
亦谓吹笙唱歌。
宋张子野《南歌子》词：
"相逢休惜醉颜酡，赖有西园明月照笙歌。
"腾沸，形容人声喧腾。
元辛文房《唐才子传王昌龄》：
"奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒。
"喧腾，喧闹沸腾。
唐刘禹锡《聚蚊谣》：
"喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。
"鼎沸，形容喧闹、嘈杂。
宋范成大《题张晞颜两花图繁杏》诗：
"若为报答春无赖，付与笙歌鼎沸中。
"
声希味淡：
指平淡无奇，没有什么名声。
有曲高和寡，不为人知之意。
语本清蒋士铨《空谷香哄笺》：
"人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。
"
消息：
消长，增减，盛衰。
休养生息。
指在国家经历某种变动而致国力耗损之后，采取措施使之恢复元气。
奥妙，真谛，底细。
见八【注解】
槖龠：
槖，〈名〉《说文》：
"槖，囊也。
"按，小而有底曰橐，大而无底曰囊。
龠，〈名〉本义乐器名。
《说文》：
"龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。
"经传皆以籥为之。
古代管乐器像编管之形，似为排箫之前身。
同"籥"。
橐籥，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。
《老子》：
"天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
"吴澄注：
"橐籥，冶铸所以吹风炽火之器也。
为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。
"喻指本源。
《隋书经籍志一》：
"其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。
"
根宗：
根，〈名〉本义草木之根。
《说文》：
"根，木株也。
"事物的本源，根由，依据。
《广雅释诂一》：
"根，始也。
"根本，事物的根源，基础，最主要的部分。
《韩非子解老》：
"上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。
"宗，〈名〉本义宗庙，祖庙。
《说文》：
"宗，尊祖庙也。
"大宗，本原。
《庄子天道》：
"夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗。
"根宗，即"根源"。
宋张伯端《悟真篇七言四韵一十六首之十六》：
"万卷丹经语总同，金舟只此是根宗。
依他坤位生成体，种在乾家交感官。
莫怪天机都泄漏，只缘学者尽愚蒙。
若能了得诗中意，立见三清太上翁。
"
一四一、万物自性本际佛同
靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
【译文】
安静之处观察人间事物，即使伊尹吕尚的硕勋嘉庸、伯夷叔齐的节操义行，无一不是大海中浮沫沤泡；清闲之中玩味物理人情，虽是树木山石的偏斜枯竭，麂鹿豕彘的顽劣愚蠢，无例外是我本性真实如常。
【注解】
自性：
佛教语，指诸法各自具有的不变不灭之性，即本性。
唐寒山《诗》之二三八：
"寄语诸仁者，復以何为怀。
达道见自性，自性即如来。
"
本际：
指根本究竟之边际，即绝对平等之理体，多指涅槃而言。
又作真际、真如、实际。
《圆觉经大一七九一三上》：
"平等本际，圆满十方。
"指真理之根源、万物之根本。
《中观论疏卷六末大四二一一上》：
"本际，都是人、法始起处也。
"
静处：
清净、安静之处。
宋陆游《山园杂咏》：
"百年竟向愁边老，万事元输静处看。
"
伊吕：
商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。
宋刘过《沁园春寿》词：
"平章处，看人如伊吕，世似唐虞。
"伊尹，（约公元前16世纪）又名挚，是中国第一个奴隶出身的宰相。
他帮助商汤统一了国家，又帮太甲中兴商朝，世人尊为元圣。
吕尚，（公元前1155年－公元前1045）姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。
商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。
中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
勋庸：
功勋。
《后汉书荀彧传》：
"曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。
"硕勋，大功。
唐韩云卿《唐丞相赠太子太师崔公庙碑铭》：
"恢张硕勋，辉辉衡台。
"嘉庸，犹嘉绩。
《文选任昉〈宣德皇后令〉》：
"功隆赏薄，嘉庸莫畴。
"刘良注：
"嘉，善；庸，功；莫，无；畴，报也。
"
夷齐：
伯夷和叔齐的并称。
唐李白《梁园吟》：
"持盐把酒但饮之，莫学夷
齐事高洁。
"伯夷，名允，字公信，谥夷，后人称之为伯夷。
叔齐，名致，字公达，谥齐，后人称之为叔齐。
叔齐、伯夷为商末孤竹君之子，姓墨胎氏。
初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。
伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。
后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。
及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：
"父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
以臣弑君，可谓仁乎？
"武王手下欲动武，被姜太公制止，说：
"此义人也"，扶而去之。
后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。
其辞曰：
"登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？
于嗟徂兮，命之衰矣！
"遂饿死于首阳山。
节义：
谓节操与义行。
《管子君臣上》：
"是以上之人务德，而下之人守节义。
"李贤注：
"节谓志操，义谓推让。
"
浮沤：
水面上的泡沫。
因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。
唐姚合《酬任畴协律夏中苦雨见寄》诗：
"走童惊掣电，飢鸟啄浮沤。
"浮沫，泡沫。
唐清豁《归山吟》：
"聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。
"沤泡，水泡。
《随园诗话》卷一引元胡天游诗：
"巧悬沤泡住，危累弹丸佳。
"喻虚幻不实。
玩：
〈动〉本义以手玩弄，玩耍，玩弄。
《说文》：
"玩，弄也。
"研讨，反复体会。
《列子黄帝》：
"玩其文也久矣。
"玩味，研习体味，细心体会其中意味。
宋梅尧臣《和长吉上人相遇》：
"復遗三百言，玩味自挽髭。
"
物情：
物理人情，世情。
唐孟浩然《上张吏部》诗：
"物情多
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