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中西神话故事的对比中西方中西方神话神话-中希神话中希神话起源分类主神及诸神特点爱情伦理性表现对象演变轨迹神人结合神的约束神话的起源人类最早的故事往往是从神话人类最早的故事往往是从神话传说开始的。

什么是神话传说开始的。

什么是神话?

马马克思做过很精彩的阐释:

克思做过很精彩的阐释:

“任任何神话都是用想像和借助想像何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力的实际被支配,随着这些自然力的实际被支配,神话也就消失了。

神话也就消失了。

”神话是神话是“通过人民的幻想,用一种不通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身和社会形式本身”。

神话往往。

神话往往借助想像和幻想把自然力和客借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。

观世界拟人化。

分类分类神话一般可分为三种类型:

神话一般可分为三种类型:

开辟神话、自然神话开辟神话、自然神话和英雄神话。

和英雄神话。

开辟神话反映的是原始人的宇宙观,用来解释天开辟神话反映的是原始人的宇宙观,用来解释天地是如何形成的,人类万物是如何产生的。

地是如何形成的,人类万物是如何产生的。

譬如说关于造人,有意思的是,它们都认为人类譬如说关于造人,有意思的是,它们都认为人类是神用泥土造出来的。

不同的仅是造人的神,在是神用泥土造出来的。

不同的仅是造人的神,在中国,是女娲;希伯来则是他们信奉的耶和华上中国,是女娲;希伯来则是他们信奉的耶和华上帝;古希腊神话中则是普罗米修斯。

他们都是些帝;古希腊神话中则是普罗米修斯。

他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。

对人类充满慈爱和关怀的神。

女娲女娲http:

/维绝,四极废,九州裂,天倾西北,维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。

女娲看到她的子民们陷入民流离失所。

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。

于是,女娲在巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。

于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石九天九夜,炼就了五色巨石36501块。

然后又历时九天九夜,块。

然后又历时九天九夜,用用36500块五彩石将天补好。

她又把背负天台山之神鳌的四只块五彩石将天补好。

她又把背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极,使天不会塌下来。

足砍下来支撑四极,使天不会塌下来。

数量最多的是第三类数量最多的是第三类英雄神话英雄神话,这类神话产生比前两,这类神话产生比前两者稍晚,表达了人类反抗自然的愿望,同时,也可说是人者稍晚,表达了人类反抗自然的愿望,同时,也可说是人类某种劳动经验的概括总结。

这时候,原始人类已经不再类某种劳动经验的概括总结。

这时候,原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理,有了一定的信心,开始把对自然界产生极端的恐惧心理,有了一定的信心,开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物,加以本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物,加以夸大想像,塑造出具有超人力量的英雄形象。

如中国古代夸大想像,塑造出具有超人力量的英雄形象。

如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、娥皇、女英等。

的神农、黄帝、尧、舜、禹、娥皇、女英等。

娥皇女英娥皇女英尧见舜德才兼备,为人正直,办事公道,尧见舜德才兼备,为人正直,办事公道,刻苦耐劳,深得人心,便将其首领的位刻苦耐劳,深得人心,便将其首领的位置禅让给舜,并把两个女儿娥皇、女英置禅让给舜,并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。

舜不负尧的信任,使人民嫁给舜为妻。

舜不负尧的信任,使人民过上了安定的生活,娥皇、女英也鼎力过上了安定的生活,娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。

舜帝晚年时,九协助舜为百姓做好事。

舜帝晚年时,九嶷山一带有九条恶龙,百姓叫苦不迭,嶷山一带有九条恶龙,百姓叫苦不迭,怨声载道。

舜一心想要到南方去帮助百怨声载道。

舜一心想要到南方去帮助百姓除害解难,惩治恶龙。

虽然不舍,但姓除害解难,惩治恶龙。

虽然不舍,但娥皇女英还是强忍着内心的离愁别绪欢娥皇女英还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了欢喜喜地送舜上路了舜帝走了,娥皇和女英,日夜为他祈舜帝走了,娥皇和女英,日夜为他祈祷,希望他早日凯旋。

可是,一年又祷,希望他早日凯旋。

可是,一年又一年过去了,舜帝依然杳无音信,她一年过去了,舜帝依然杳无音信,她们担心了。

于是,娥皇和女英迎着风们担心了。

于是,娥皇和女英迎着风霜,跋山涉水,到南方湘江去寻找丈霜,跋山涉水,到南方湘江去寻找丈夫。

夫。

他们到了九嶷山却被告知舜已在他们到了九嶷山却被告知舜已在出去恶龙后鞠躬尽瘁而死,被埋在九出去恶龙后鞠躬尽瘁而死,被埋在九嶷山下。

二女在湘江边上,望着九嶷嶷山下。

二女在湘江边上,望着九嶷山痛苦流涕,他们的眼泪,挥洒在竹山痛苦流涕,他们的眼泪,挥洒在竹子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成了湘妃竹。

之后,娥皇、女英又跳入了湘妃竹。

之后,娥皇、女英又跳入湘江,化为湘江女神,人称湘君湘江,化为湘江女神,人称湘君(舜舜)、湘妃湘妃(娥皇、女英娥皇、女英)或湘夫人。

或湘夫人。

主神及诸神主神及诸神中国进入文明时期之后,神话分化,被史学家神化,同时中国进入文明时期之后,神话分化,被史学家神化,同时被人化。

因此中国没有系统的神话。

原始的神话资料在被人化。

因此中国没有系统的神话。

原始的神话资料在山山海经海经和屈原的和屈原的天问天问里可以找到。

里可以找到。

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