白云观园林景观设计分析ppt.ppt

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园林设计计北京白云观园林设计调研班级：

111206姓名：

赵明琪学号：

111206133指导教师：

张文勇landscapedesignBeijingWhiteCloudTemple前言：

道道教教，作作为为中中国国土土生生土土长长的的哲哲学学思思想想，源源于于春春秋秋时时代代一一些些避避世世绝绝俗俗的的隐隐者者，以以现现实实的的人人生生为为出出发发点点，以以“道道”为为其其思思想想的的核核心心，在在精精神神上上与与“道道”为为一一体体，以以建建立立起起由由宇宇宙宙联联系系人人生生的的系系统统。

他他们们崇崇尚尚自自然然、追追求虚静、带有浓厚的浪漫色彩。

求虚静、带有浓厚的浪漫色彩。

道道教教和和中中国国古古典典园园林林体体现现了了“道道”与与“技技”关关系系，“技技”创造了园林，园林体现了创造了园林，园林体现了“道道”。

老老庄庄建建立立的的最最高高概概念念是是“道道”。

道道先先天天而而存存，“道道可可道道，非非常常道道。

名名可可名名，非非常常名名”，“无无名名天天地地之之始始;有有名名万万物物之之母母”；以以现现实实的的人人生生为为出出发发点点，主主张张精精神神上上与与“道道”为为一一体体，“夫夫体体道道者者，天天下下君君子子所所系系焉焉”，形成道的人生观。

，形成道的人生观。

目录：

第一部分历史背景选址植物分析第二部分白云观造景理念1.天人合一2.文以明道第三部分白云观总体布局园林景观与文化内涵分析第一部分历史背景选址植物分析历史背景白云观是道教全真三大祖庭之一。

始建于唐开元二十九年（741），称天长观，金大定七年（1167）重建，金明昌三年（1192）改名太极宫。

金泰和三年（1203）太极宫遭火灾被毁。

金末金末，长春真人邱处机（11481227）奉诏西游，谒见成吉思汗，受命管天下道教，主持太极宫，并改名长春宫，重修、扩建后成为中国北方道教中心。

邱处机死后，金正大四年（1227）其弟子伊志平购长春宫东院建道院，名“白云观”，翌年春建“处顺堂”于观中：

埋葬邱处机遗骨。

元末元末长春宫毁于战火，白云观残存。

明洪武二十七年（1394）以白云观为主体扩建，明正统三至八年（14381443）大规模修建，代替了长春宫的位置和名声。

清顺治初年清顺治初年，全真龙门正宗第七代律师王常月住持白云观，其教义兼涉三教。

清康熙四十五年（1706）再次重修，形成现在的格局。

光绪十六年光绪十六年（1890（1890年年），刘素云（即内监刘诚印）及诸大护法，“醵资慷慨，庀材鸠工，爰拓观后余地，中筑戒台，游廊环翼。

北构开轩，以为众信善讽经祈厘祝嘏肆筵之所。

左右叠石为山，缀以亭沼。

肃宾接众，规模宏焉”。

白云观的后部附属园林建成。

白云观于1984年列为道教全国重点宫观，同年对外开放。

中国道教协会、中国道教学院均设于此，1987年始，每年春节白云观均举办“民俗迎春会”。

选址白云观是道教活动场所也是城市中的道观其选址选址首先会考虑宗教活动的需求。

静修、祭神、弘道，一般出于静修的考虑道观会选在名山大川、风景秀丽的地建造。

而白云观是位于城市中心的，为了保证道士们静修的需要，道观里多种植花木，尤其是高大的乔木营造遮天蔽日清净的环境，再加上封闭院落的布局，使环境更加清幽。

再者风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的学问。

在选址方一般都会优先考虑基地的风水，白云观前临通街，背靠河流，长堤的布局正是风水思想的体现。

又由于礼制的要求道观的营建只能选择位于衙署、王府之侧的地方建造。

所以白云观的基址就选择在了风景美丽的西郊植物分析白云观植物主要以常绿的松柏和槐为基调树种，松柏枝干苍劲终年常绿具有不畏严寒的品格，而且能连续牛长数千年而不衰，具有永恒的文化寓意，给道观增添了庄严肃穆永存的氛围。

槐为落叶大乔木，开花季节清香四溢。

槐历来被称为是吉祥树种，有富贵、长寿的文化寓意。

槐的种植无疑给观内增添了吉祥的氛围，全园种植使每个进香者都能感受到吉祥、好运。

第二部分白云观造景理念1.天人合一2.文以明道白云观造景理念传统园林造景理念是中国古代文化思想以及中国人的自然观和社会文化观的折射和反映。

中国古代占主流的自然观是“天人合一”，古人认为“人”和“天”存在着一种有机联系，强调人与自然的和谐统一。

“道”是中国古代哲学的重要范畴，古人认为“道”是存在于白然界和人类社会中的普遍规律，世界万物均遵循“道”而变化发展，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

道的哲学思想影响了中国人对艺术创作的基本态度，“文以明道”成为艺术创作的普遍宗旨。

1）天人合一天人合一理念直接影响了传统同林植物造景。

在理景原则上，它表现为植物造景尊重自然，并通过创造一种“人化自然”，把自然环境、园林景观和人的生活融为有机整体：

在理景手法上，它产生了种种“源于自然、高于自然”的造景理法，把“天巧”和“人工”巧妙地结合起来；在形式上，植物造景注重自然美和艺术美的融合。

可以说，天人合理念是传统同林设计的根本理念，它贯穿于植物造景之始终。

白云观的云集园的植物造景充分体现了天人合一的理念。

云集园又叫小蓬莱，在道教思想中蓬莱即海上仙岛，三山蓬莱、方丈和瀛洲，以蓬莱概称。

“对东海之东北片，周同五千坐。

外别有圆山绕海。

圆海水正黑，而谓之冥海也。

无风而洪波万丈，不可得往来，唯飞仙有能到其处耳。

”可见蓬莱仙境是被重洋阻隔的岛屿，非仙羽不可及。

在云集园分别建造了三座假山，模仿蓬莱仙山。

假山上种植乔灌木，模仿仙山植物的自然牛长状态，这也正体现了天人合一思想中的人化自然思想，而且植物所表现出来的美景是源于白然，高于白然的。

例举文以明道文以明道是中国艺术一直以来遵循的基本创作宗旨，是道的哲学思想在艺术创作领域的具体反映，对质中国传统艺术民族特色的形成和发展有着根本性的影响。

文以明道的中心问题是艺术创作形式和思想内涵的关系，如果说天人合一理念重在强调种植设计与自然的关系，那么文以明道理念则强调与人类社会文化的关系。

文以明道理念要求植物造景体现社会文化思想，把植物的白然美和人文美结合起来。

“以景象反映哲学观点和传统思想，是中国园林区别于他国园林的主要特征之一”。

植物景象中蕴含的“道”可以分为两类，一类是儒家之道，反映在美学上就是社会美和人格美，在植物审美上强调美善结合。

另类是道无论是哪一类美，都是植物被“人文化”的结果。

是“原来并不具备。

第三部分白云观总体布局园林景观与文化内涵分析白云观总体布局宫观式古建筑群宫观式古建筑群。

现存建筑均为明清两代所重建，主要建筑由现存建筑均为明清两代所重建，主要建筑由南至北分中东西三路南至北分中东西三路。

中中路路轴轴线线上上的的殿殿堂堂依依次次有有灵灵官官殿殿、玉玉皇皇殿殿、老老律律殿殿（七七真真殿殿）、邱邱祖祖殿殿、三三清清阁阁和和四四御殿以及后花园御殿以及后花园；东路东路有有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔（又称罗公增又称罗公增）及寮房及寮房；西路西路有有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。

等。

全全观观共共有有大大小小殿殿堂堂5050余余座座，建建筑筑面面积积达达11万万余余平平方方米米。

广广收收中中国国南南北北方方宫宫观观、园园林林的的特特点点，尤尤其其是是后后花花园园，无无论论亭亭台台楼楼阁阁还还是是树树木木山山石石，均均精精巧巧别别致致，安安排排得得恰恰如如其其分分，故故有有“小蓬莱小蓬莱”的美誉。

的美誉。

【山门】为石砌的三券拱门，三个门洞象征着为石砌的三券拱门，三个门洞象征着“三界三界”，跨进山门就意味着跳出，跨进山门就意味着跳出“三界三界”，进入神仙洞府。

，进入神仙洞府。

灵官殿灵官殿主祀道教护法神王灵官。

神像为明代木雕，高约主祀道教护法神王灵官。

神像为明代木雕，高约1.21.2米，比例适度，造米，比例适度，造型精美。

红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。

型精美。

红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。

【灵宫殿】【玉皇殿】玉皇殿玉皇殿奉祀玉皇大帝。

神像为明代木雕，高约奉祀玉皇大帝。

神像为明代木雕，高约1.81.8米，身着九章法服，头戴十二米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。

行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。

【老律堂】老律堂建筑面积较大，是观内道士举行宗教活动的地方。

每天早晚道士们都要老律堂建筑面积较大，是观内道士举行宗教活动的地方。

每天早晚道士们都要来到这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋醮法会。

来到这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋醮法会。

【邱祖殿】邱祖殿邱祖殿奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机。

殿内正中摆放着一个巨大的奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机。

殿内正中摆放着一个巨大的“瘿瘿钵钵”，系一古树根雕制而成。

，系一古树根雕制而成。

【中路】【三清阁】三清四御殿三清四御殿为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。

为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。

【云集山房】花园的中心为戒台和云集山房。

戒台为道教全真派传授花园的中心为戒台和云集山房。

戒台为道教全真派传授“三坛大戒三坛大戒”（初真初真戒、中极戒和天仙戒戒、中极戒和天仙戒）的坛场，云集山房为全真道律师向受戒弟子讲经说法之所。

的坛场，云集山房为全真道律师向受戒弟子讲经说法之所。

【东路】三星殿，清朝时为三星殿，清朝时为“华祖殿华祖殿”，奉祀神医华佗。

，奉祀神医华佗。

【三星殿】【慈航殿】慈航殿，清朝时为慈航殿，清朝时为“火祖殿火祖殿”，奉祀火德真君。

，奉祀火德真君。

【真武殿】真武殿，始建于清朝乾隆年间，真武殿，始建于清朝乾隆年间，2000年重修，奉祀真武大帝。

年重修，奉祀真武大帝。

【雷祖殿】雷祖殿，建于明英宗正统三年（雷祖殿，建于明英宗正统三年（1438年），所奉主神为九天应元雷声年），所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。

殿内神像均为明代所铸铜像。

普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。

殿内神像均为明代所铸铜像。

【西路】【祠堂院】祠祠堂院堂院建于清朝康熙四十五年建于清朝康熙四十五年（1706年年），堂上奉祀全真龙门派第七代律，堂上奉祀全真龙门派第七代律师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。

师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。

【八仙殿】八仙殿八仙殿建于清嘉庆十三年建于清嘉庆十三年（1808年年），殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张，殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。

果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。

【吕祖殿】吕祖殿吕祖殿建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。

吕洞宾是八仙中影响最大，建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。

吕洞宾是八仙中影响最大，传闻最广的一位仙人。

他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。

传闻最广的一位仙人。

他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。

【元君殿】元君殿元君殿奉祀道教女神。

中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别为催生奉祀道教女神。

中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别为催生娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和天花娘娘。

娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和天花娘娘。

【文昌殿】文昌殿文昌殿奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。

奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。

【元辰殿】元辰殿元辰殿俗称俗称“六十甲子殿六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。

六十甲，奉祀六子甲子神和斗姥元君。

六十甲子源于中国古代的干支纪年法子源于中国古代的干支纪年法园林景观与文化内涵分析白云观平面图示意图云集园以中院为主体，东、西、北三院堆筑三座假山，上布园亭，四座院落，曲径回廊，宛若仙境。

文以明道主体假山西假山北曲径回廊假山东【平面布局图】厅堂云集山房位于云集园乃至整个白云观的中轴线的最北端，它坐北朝南，高大宽敞，是云集园中的主体建筑，统摄全局。

云集山房为云集固中的厅堂。

云集山房四面出廊，筒瓦歇山顶，粱枋阃绘有山水画，雀替为盘草图案，边缘雕金。

云集山房的台基高约1米虎皮石墙砌筑，东西两面分别有三个拱形涵洞。

台基前出2平米见方的小平台，东西向的台阶与小平台相接。

馆云华仙馆为-N硬山简瓦箍头脊勾连搭