简论《水浒传》的人物对话艺术成就.docx

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简论《水浒传》的人物对话艺术成就

简论《水浒传》的人物对话艺术成就

  眼睛是人心灵的窗户,“要极省俭地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。

”语言则是通向人物内心世界的门扉,故扬子《法言》云:

“言,心声也。

”就像画人要着意画眼,古今中外的文学大师在塑造有血有肉、形象鲜明、各具特性的人物以反映现实生活的时候,也莫不着意于写人物的语言。

高尔基曾经盛赞巴尔扎克“把人物的对话描写得活灵活现好像耳朵听见一般的技术”,对此总“忍不住惊叹”。

中国的古典小说没有大段的人物心理活动的直接描绘,也较少外界环境的烘托,写人物的语言,便更是表现人物性格的一种极重要的艺术手段。

古典名著“《水浒传》写一百八个人性格,真是一百八样”。

能够获得这样的成功,当然有多方面的原因,描摹一百八人的声口,“一样人,便还他一样说话”,无疑是获得这种成功的一个重要原因。

读过这部名著的人,对它的作者驾驭文学语言的功力、把握人物性格的本领、深刻揭示生活本质的才能,无不由衷佩服,而对《水浒传》中人物对话艺术,尤其不能不给予高度评价。

金圣叹曾赞叹说:

《水浒传》作者写人物语言“真是奇绝本事!

”鲁迅先生也说:

“《水浒传》和《红楼梦》的有些地方,是能够让读者由说话看出人来的。

”研究一下《水浒传》人物的对话艺术,对深入探讨《水浒传》的文学价值,自当大有裨益;对今天作家们创造新的文学典型,也当能提供艺术上的借鉴。

  一

  语言本身是没有阶级性的,它不过是人们表情达意的一种工具。

但不同身份、地位、阶级的人自有其不同的感情。

他们的语言也自有其只适于“这一个”人的身份、地位、阶级的特征。

杰出的文学家总是善于分辨这种不同,挑选适合于表现“这一个”人性格特点,符合“这一个”人物身份、地位、阶级特征的语言,来塑造现实生活中各个不同阶级的文学典型。

  《水浒传》第九回“林冲棒打洪教头”,写林冲发配至沧州牢城,一些“囚徒”前来看望他,告诉他管营差拨害人,要送人情物事与他,否则“求生不生,求死不死”。

林冲便问:

  “众兄长如此指教,且如要钱,把多少与他?

  差拨过来问:

“哪个是新来配军?

”林冲便向前答道:

  “小人便是。

  差拨见林冲没拿出钱来,便破口大骂,直骂得林冲一佛出世二佛升天,林冲连头也不敢抬。

等他发作过了,去取8两银子,陪着笑脸答道:

  “差拨哥哥,些小薄礼,休嫌小微。

  巧得很,第二十八回“武松威镇平安寨”,写武松来到牢城营,也有囚徒前来看望,也告诉他差拨、管营勒索害人,要送钱给他们,武松的回答却是:

  “感谢你们众位指教我。

小人身边略有些东西,若是他好问我讨时,便送些与他,若是硬问我要时,一文也没。

  差拨来了,也发话要钱,破口大骂,武松的回答是:

  “你倒未发话,指望老爷送人情与你。

半文也没!

我精拳头有一双相送!

金银有些,留了自买酒吃!

看你怎地奈何我!

没地里倒把我发回阳谷县去不成?

  比较一下第九回和第二十八回中的这两段描写:

囚徒、差拨的话几乎一样;林冲、武松刚到牢城遭际也很相像,但活跃在纸上的却是两个完全不同的人物。

这绝不雷同的人物形象的塑造成功,差不多全赖描写两人语言之力。

林冲是八十万禁军教头;武松只做过几个月的阳谷县都头。

身份、地位不同,性格相差何止十万八千里!

林冲受高俅陷害,但还抱有幻想,总想挣扎着回东京,有个出头之日,好与妻子团圆(虽然他写了休书),因此逆来顺受;武松是凭自己的力量为哥哥报仇,杀潘金莲、西门庆时便考虑到了后果,所以没有媚骨,只有硬气。

林冲在差拨面前自称“小人”,而呼差拨为“差拨哥哥”;武松呢,在囚徒面前自称“小人”,在差拨面前却自称“老爷”,直呼差拨曰“你”。

林冲送了8两银子给差拨,还要小心地陪笑脸说:

“些小薄礼,休嫌小微”;武松回答差拨詈骂的却是“我精拳头有一双相送”。

林冲的是“林冲语”,“亦实是林冲身份”;武松的又“非武松说不出”。

《水浒传》作者正是借助于人物的语言来体现这两个人物的不同身份、地位,让他们自己表现自己,使得这两个人物各具性格、栩栩如生地站在读者的面前。

  《水浒传》第七十一回:

梁山泊大聚?

x,排座次之后,安排了个菊花会。

众兄弟饮酒赏菊,忠义堂前筛锣击鼓,堂上吹弹歌唱,语笑喧哗,觥筹交错,宋江乘着酒兴,作《满江红》词一首,令乐和单唱。

当唱到“望天王降诏、早招安”,像一块巨石,激起千重波浪:

  武松叫道:

“今日也要招安,明日也要招安去,冷了弟兄们的心!

  黑旋风便圆睁怪眼,大叫道:

“招安,招安,招甚鸟安!

  鲁智深则说:

“只今满朝文武,多是奸邪,蒙蔽圣聪,就比俺的直裰做皂了,洗杀怎得干净?

招安不济事,便拜辞了,明日一个个各去寻趁罢。

  宋江呢,一面对李逵大喝:

“这黑厮怎敢如此无礼!

左右与我推去,斩讫报来!

”一面“便叫武松:

‘兄弟,你也是个晓事的人,我主张招安,要改邪归正,为国家臣子,如何便冷了众人的心?

’”

  其他头领跪下告道:

“这人酒后发狂,哥哥宽恕。

”吴用则劝道:

“……他是个粗卤的人,一时醉后冲撞,何必挂怀……”

  在这场风波中,若干人同时说话,“各有派头,各有光景,各有家数,各有身份,一毫不差,半些不混”,读后如历历在人眼前、声声入人耳中。

李逵、武松、鲁达都出身于下层,皆不满于刚刚大聚义就要招安,但三个人上山前的身份、地位及生活经历又各不相同,性格有别,声口也不一:

李逵有种莽性,他的话恰如旋风呼啸,雷霆轰鸣;武松、鲁达的气愤不满之中暗透出一股悲凉,鲁莽之中现出几分精细。

吴用上山前是个“村学究”,上山后又一直是山寨中的军师,他懂得,若要这样接受招安,“纵使招安”成功,“也看得俺们如草芥”,一定要杀得官军“人亡马倒,梦里也怕,那时方受招安,才有些气度”。

因此不满于宋江要杀李逵的举动,但话说得含而不露。

然而毕竟有军师的身份,其他头领只能求宋江宽恕李逵,他则可以正面劝解,甚至带点责备:

“何必挂怀!

”宋江呢,对李逵是“大喝”:

“这黑厮怎敢如此无礼!

”而且要杀要斩,对武松却叫“兄弟……如何便冷了众人的心?

”只是婉转地责备,到底是“自幼曾攻经史,长成也有权谋”之人。

各人的话,只有各人自己能说,别人决不能出口,恰如各人有各人的身份、地位、生活经历,变更不得,交换不得一样。

  更有一点值得提及的是,这几个人物的语言,在整部《水浒传》中,无论是语调、语气,还是句子的长短,语言的思想倾向,始终保持着本身的特点,使人物的性格在总的方面前后贯串起来。

鲁智深擒了方腊,宋江对他祝贺:

“……吾师成此大功,回京奏闻朝廷,可以还俗为官,在京师图个荫子封妻,光耀祖宗,报答父母劬劳之恩。

”鲁智深答道:

“洒家心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣。

”宋江又劝他:

“到京师去住持一个名山大刹,为一僧首。

”鲁智深又“摇首叫道:

‘都不要,要多也无用。

只得个囫囵尸首,便是强了。

’”宋江依然想着“荫子封妻”“光耀祖宗”;鲁达却显得十分清醒,只要“得个囫囵尸首”,因为他明白,当今朝廷,“就比俺的直裰做皂了”,洗杀也不得干净,等待他们的可能是身首异处的悲剧。

话说得何等凄凉!

可李逵,即使做了鬼,说起话来也还是那样如电闪雷鸣:

“皇帝,皇帝!

你怎地听信四个贼臣挑拨,屈坏了我们性命?

今日既见,正好报仇!

  《水浒传》作者惨淡经营,按照生活本身的面貌,从语言的思想、语音语调,到话语的文、野、短、长,逐一进行推敲,“一样人,还他一样说话”,并通过语言的妙用,使自己笔下的人物闪烁着个性化的光芒。

柴进上山之前,总是三句不离家有“先朝丹书铁券”。

吃殷天锡欺,还对李逵说:

“李大哥,你且息怒,没来由,和他粗卤做什么?

他虽是倚势欺人,我家放着有护持圣旨,这里和他理论不得,须是京师也有大似他的,放着明明的条例,和他打官司。

”斯斯文文,充满幻想,语言之中流露出贵族后裔的优越感。

李逵则明白叫着:

“条例、条例,若还依得,天下不乱了!

我只是前打后商量。

那厮若还去告,和那鸟官一发都砍了。

”话说得粗野,句子短促,这正是李大哥的性格。

因为出身微贱、经历坎坷,对世事的洞察,从这件事看来,却强似有教养的柴进。

  《水浒传》作者当然不可能运用阶级观点描写人物的语言,塑造文学典型,但他们洞察社会、熟悉生活,了解现实生活中各种身份、各个阶级的人,了解他们的谈吐举动、性格特点。

而且《水浒传》的作者们忠于现实,所以,他们能不自觉地,却又是相当准确地抓住不同身份地位人物的不同语言,体现他们各自的性格特点。

  二

  阮小二、阮小五、阮小七是亲兄弟三人,三人“都不通文墨”,都是以“打鱼为生”,都“曾在泊子里做私商勾当”,“与人结交”都“真有义气”。

论身份、地位、阶级出身,三个人不可能有两样。

在《水浒传》作者的笔下,这亲兄弟三人却各有特性。

这性格的差别,也多通过三人的语言表现出来。

  第十五回“吴学究说三阮撞筹”,写吴用与三阮到酒店喝酒,阮小二客气,对吴用道:

“先生,休怪我三个弟兄粗俗,请教授上坐。

”小二显得老成,其实并不“粗”。

吴用也客气地推让,阮小七却有点耐不住“道:

‘哥哥只顾坐主位,请教授坐客席,我弟兄两个便先坐了。

’”与小二比,小七显然来得心直口快。

当小二告诉小五、小七吴用此来,要买十数个重十四五斤的鲤鱼,阮小七马上就说:

“要是每常……我弟兄们也包办得。

如今便要重十斤的也难得。

”阮小五则说:

“教授远来,我们也对付十来个重五六斤的相送。

”吴用还要十四五斤的,阮小七又接口说:

“教授,却没处讨。

便是五哥许五六斤的,也不能勾……”又显得三兄弟中越小性越直。

当吴用要“沽一瓮酒,买些肉,村中寻一对鸡”,夜间与三阮同一醉时,“阮小二道:

‘那里要教授坏钱,我们弟兄自去整理,不烦恼没对付处。

’”阮小七却说:

“既是教授这般说时,且顺情吃了,却再理会。

”又是小七直爽。

怪不得吴用也说:

“七郎只是性快。

”这里所举的只是阮氏三雄与吴用的几句应酬话,但简单的几句白描,却使三兄弟性格的细微差别跃然于纸上。

  在吴用的诱说下,兄弟三人都明白地表示了对梁山泊的羡慕之情。

三人和吴之间又有一段对白,写得更妙:

  ……阮小二道:

“我虽然不打得大鱼,也省了若干科差。

”吴用道:

“恁地时,那厮们倒快活。

”阮小五道:

“他们不怕天,不怕地,不怕官司,论秤分金银,异样穿?

I锦,成瓮吃酒,大块吃肉;如何不快活?

我们弟兄三个,空有一身本身,怎地学得他们?

”吴用听了,暗地欢喜道:

正好用计了。

阮小七说道:

“人生一世,草木一秋,我们只管打鱼营生,学得他们过一日也好。

”吴用道:

“这等人学他做什么……倘或被官司拿了也是自做的罪。

”阮小二道:

“如今该管官司没甚分晓,一片糊涂,千万犯了弥天大罪的倒都没事,我弟兄们不能快活,若是肯带我们的,也去了罢!

”阮小五道:

“我也常常这般思量,我弟兄三个的本事又不是不如别人,谁是识我们的?

”吴用道:

“假如便有识你们的,你们便如何肯去。

”阮小七道:

“若是有识我们的,水里水里去,火里火里去,若能够见用得一日,便死了开眉展眼!

  三阮都羡慕梁山泊强人,阮小二只说:

“也省了若干科差。

”有对梁山泊人的赞扬,但较谨慎;阮小五则说:

“怎地学得他们?

”明白地表示了对梁山泊人生活的赞赏和羡慕;阮小七竟说:

“学得他们过一日也好。

”更热切了。

三个人都有意于造反,阮小二只说:

“也去了罢!

”有羡慕,有不遇的惆怅。

阮小五则说:

“……谁是识我们的?

”(该用?

)更显得急迫,只剩下不遇的惆怅和愤愤然了。

阮小七更干脆:

“水里水里去,火里火里去,若能够受用得一日,便死了开眉展眼!

”真是“悲愤无说处”了,那种向往之情,比两个哥哥强烈得多了。

怪不得金圣叹说:

阮小七“写得另是一样气色,一百八人中,真要算做第一个快人:

心快、口快,使人对之,龌龊销尽。

  高尔基曾经把文学称作“人学”,这是因为文学家要研究各式各样的人,塑造各种人物的形象以再现丰富多彩的社会生活,如果作家只注意身份地位不同的人物的性格差别,只注意表现这种差别,即所谓人物的阶级性,那么,一部书就只能写得两人,《水浒传》中的阮家三兄弟便只能写得三人一面了,哪还有不朽的巨著《水浒传》?

《水浒传》的作者正是在塑造不同身份阶级地位文学典型的同时,更着力于塑造同类人物不同性格的文学典型,作品才像生活本身那样摇曳多姿,人物才一人一个样。

即使是一百八人以外的一些较次要人物,作者也总竭力把他(她)写成“这一个”。

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